Trebaruna o Treborunnis era una deidad de la mitología lusitana, diosa del hogar, las batallas, la muerte y la familia.

Nombres Su nombre también aparece como Trebarune, Trebaronna, Trebarone, Trebaronne y Trebaroni ...Untermann, Jürgen (2010). "Las divinidades del Cabeço das Fráguas y la gramática de la lengua lusitana". In: Actas de las jornadas Porcom, oilam, taurom. Cabeço das Fráguas: o santuário no seu contexto, celebradas en Guarda (Portugal) el 23 de abril de 2010. Revista Iberografias 6 (2010): 82. . El historiador español José María Blázquez Martínez también enumera los siguientes testimonios de nombres de la deidad: Blázquez, José Mª. Arte Y Religión En El Mediterráneo Antiguo. Ediciones Cátedra, 2008. p. 126.

Trebarona (Coria) Trebarune (Fundão) Trébaroune (Lardosa) Trebarouna (Idanha-a-Nova) Triborunni (Cascais) Debaroni muceaicaeco (Aveledas)

Etimología Su nombre puede derivar del celta trebo ('casa') y runa ('secreto, misterio').. El filólogo español Antonio Tovar sugirió que, al igual que la primera parte del nombre Trebopala, esta diosa podría estar vinculada a la comunidad.Tovar, Antonio. "L’inscription du Cabeço das Fráguas et la langue des Lusitaniens". En: Etudes Celtiques, vol. 11, fascículo 2, 1966. pp. 255-256. DOI: https://doi.org/10.3406/ecelt.1966.2167; www.persee.fr/doc/ecelt_0373-1928_1966_num_11_2_2167 Jürgen Untermann afirma que los nombres de esta deidad están en caso dativo, lo que sugiere una forma nominativa como Trebaru o Trebaro. Untermann, Jürgen (2010). "Las divinidades del Cabeço das Fráguas y la gramática de la lengua lusitana". En: Actas de las jornadas Porcom, oilam, taurom. Cabeço das Fráguas: o santuário no seu contexto, celebradas en Guarda (Portugal) el 23 de abril de 2010. Revista Iberografias 6 (2010): 82-83. .

Evidencia epigráfica Tovar enumeró tres inscripciones donde se atestigua su nombre: una de Idanha-a-Velha, una segunda de Cória y la tercera de Lardosa. En Portugal se encontraron dos pequeños altares dedicados a esta diosa, uno en la Egitania romana-lusitana (actualmente Idanha-a-Velha) y otro en Lardosa. El Museo Regional Tavares Proença, en Castelo Branco, alberga actualmente el altar de Lardosa. Estaba situado en una zona donde los castristas fundaron una villa romano-portuguesa. Este altar solía contener una estatua de la diosa que desde entonces se ha perdido. Sin embargo, aún conserva esta inscripción: que se traduce como: Ocono, hijo de Oco, cumplió la promesa a Trebaruna. O Archeologo Português, 1/29, 1933, pp. 165-166.

En una inscripción de Fundão en Portugal, Tôncio Toncetano invoca una deidad Trebarune:Jud, J. "MOTS D'ORIGINE GAULOISE?". In: Romania 47, no. 188 (1921): 495 (footnote nr. 1). Accessed July 29, 2021. http://www.jstor.org/stable/45044435. www.persee.fr/doc/roma_0035-8029_1921_num_47_188_4452 Ara(m) pos(uit) Toncius Toncetani f(ilius) Icaedit(anus) milis Trebarun(a)el(ibens) m( erito ) v(otum) s(olvit). José d'Encarnação enumera una inscripción procedente de la villa romana de Freiria (Cascais) (hallada el 27 de agosto de 1985), donde se invoca a un Triborunnis, posible referencia a esta deidad."Lusitanie". In: L'Année épigraphique 1985 (1988): 133. Accessed July 30, 2021. http://www.jstor.org/stable/25607451. El componente Tribo- lo interpreta como un cognado de PIE treb- .Encarnação, José d'. "O ex-voto à divindade Triborunnis". In: Kairós (Boletim do Centro de Estudos de Arqueologia, Artes e Ciências do Património) Nº. 4 - Inverno de 2019. pp. 78-80. http://hdl.handle.net/10316/88700Encarnação, José d' (2019). "Epigrafia romana no concelho de Cascais". In: Lisboa Romana – Felicitas Iulia Olisipo – Monumentos Epigráficos. p. 131. . Una inscripción más reciente de Capera es una epigrafía dedicatoria de un personaje llamado Marco Fídio a Augusta Trebaruna..

Posible papel José Leite de Vasconcellos sugirió que Trebaruna era una diosa de la guerra, ya que encontró un segundo altar de la misma persona (Toncius Toncetami), dedicado a la diosa romana Victoria. Vasconcellos, José de. "Cultos luso-romanos em Idegitania". In: O Archeologo Português. Vol. 1, N. 9. Setembro de 1895. pp. 225-232.

Según una posible etimología de su nombre, parece que era protectora de propiedades, hogares y familias. O Archeologo Português, 1/29, 1933, p. 163. En la misma línea, Olivares Pedreños citó posiciones de d'Arbois de Jubainville y Lambrino que la interpretan como protectora del grupo o tribu. Olivares Pedreño, Juan Carlos. Los dioses de la hispania céltica. Universitat d´Alacant / Universidad de Alicante, Servicio de Publicaciones: Real Academia de la Historia. 2002. p. 245. .

Legado Tras el anuncio en 1895 por José Leite de Vasconcelos del descubrimiento de Trebaruna como nuevo teónimo, se publicó un poema conmemorativo que comparaba Trebaruna con la Victoria romana.Trebaruna, deusa Lusitana, ode heroica, José Leite de Vasconcelos, Barcelos : Typographia da Aurora do Cavado (1895) Recientemente se ha convertido, entre los neopaganos, en una diosa de las batallas y las alianzas.

Referencias

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