miniaturadeimagen|A. F. Kollar 1779|333x333pxAdam František Kollár de Keresztén (alemán: Adam Franz Kollar von Keresztén, húngaro: kereszténi Kollár Ádám Ferenc; 1718-1783) fue un jurista eslovaco, consejero de la Corte Imperial y bibliotecario jefe del Imperio austrohúngaro.
Fue consejero de la corte imperial austríaca y el bibliotecario jefe, un influyente partidario de la política ilustrada y centralista de la emperatriz María Teresa. Su propuesta de darle a María Teresa el título de reina de Hungría en 1772 se utilizó después como argumento a favor de las anexiones de Galitzia y Dalmacia por parte del Imperio de los Habsburgo. A Kollár también se le atribuye la invención del término etnología y su primera definición en 1783. Algunos autores lo consideran uno de los primeros exponentes proeslovacos, proeslavos y paneslavos de la monarquía de los Habsburgo.
Biografía Kollár nació en una familia de la baja nobleza (zeman) probablemente la semana anterior a su bautismo (el 17 de abril de 1718),Ján Tibenský, Slovenský Sokrates. Život a dielo Adama Františka Kollára. 1983. en Terchová, en lo que hoy es Eslovaquia, en el entonces Reino de Hungría. Algunas fuentes suelen dar la fecha del bautismo como fecha de nacimiento.Per esempio: Štefan Valentovič, et al. Slovenský biografický slovník, III zväzok K-L. 1989. Otras fuentes más antiguas llevan la fecha del 15 de abril. Su antepasado Ladislav Kollar había sido ennoblecido en 1593.Constant von Wurzbach, Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich..., Zwölfter Theil, 1864.
En cuanto a su segundo nombre, František es la forma eslovaca que probablemente utilizó Kollár, pero en sus obras, todas escritas en latín o alemán, sólo se encuentran Franciscus o Franz. El nombre František apareció sólo en publicaciones eslovacas y checas del . En los libros húngaros se le llama Ferenc.
Formación Los padres de Adam František Kollár se trasladaron a Banská Bystrica, donde asistió al colegio de los jesuitas. Posteriormente adoptó el seudónimo Pannonius Neosoliensis además de su nombre en algunas de sus obras en latín. Neosolium es el nombre latino de Banská Bystrica (del alemán Neusohl). Continuó sus estudios en la escuela secundaria de otra ciudad minera, Banská Štiavnica, y se graduó en Trnava, donde ingresó en la Compañía de Jesús. Entonces fue al Colegio Jesuita de Viena (ahora Universidad de Viena), enseñó en la escuela secundaria jesuita en Liptovský Svätý Mikuláš (ahora Liptovský Mikuláš) y después regresó a Viena para continuar sus estudios.
Su interés por los idiomas no tardó en manifestarse. Su informe escolar muestra excelentes notas en eslovaco y latín y excelentes notas en alemán.Ján Tibenský, Slovenský Sokrates. Život a dielo Adama Františka Kollára. 1983. Sus estudios teológicos en la Universidad de Viena comenzaron con dos años de hebreo y lenguas orientales.Andor Csizmadia, Adam Franz Kollár und die ungarische rechtshistorische Forschung. 1982. Dejó la Compañía de Jesús después de licenciarse.
Carrera miniaturadeimagen| Ex libris de Adam František Kollár Adam František Kollár comenzó su carrera en la Biblioteca Imperial en 1748 como escribiente, hasta que en 1774 se convirtió en bibliotecario jefe y consejero de la Corte de los Habsburgo. La mayoría de sus nombramientos fueron rápidamente aprobados por María Teresa, cuyo favor recibió, apoyando su política con su erudición. La emperatriz María Teresa también fue madrina de su único hijo.
Etnología miniaturadeimagen| Historiae jurisque publici...|526x526px Con su conocimiento del turco, farsi y lenguas antiguas, Kollár editó y publicó (o volvió a publicar) muchos manuscritos y volúmenes antiguos de las colecciones de la Biblioteca Imperial. Fueron muy apreciadas sus ediciones comentadas de textos en lenguas orientales. Como explica Kollár en la introducción, redescubrió los tipos de letra turcos All'epoca il turco si scriveva con un alfabeto arabo modificato e non come oggi con l'alfabeto latino. y árabes utilizados por François de Mesgnien Meninski en 1680 y los empleó para reimprimir la gramática turca de este autor. Kollár añadió transcripciones, textos de tratados con el Imperio Otomano, los tradujo al latín y añadió las versiones en árabe y en farsi.
La labor editorial de Kollár sobre manuscritos de diferentes culturas y lenguas, así como su familiaridad con las lenguas de su zona de origen,Gheorghiţă Geană, "Discovering the whole of humankind: the genesis of anthropology through the Hegelian looking-glass." In: Han F. Vermeulen e Arturo Álvarez Roldán, (a cura di) Fieldwork and Footnotes: Studies in the History of European Anthropology. 1995. pronto le convirtieron en un estudioso de la etnología y fue él quien acuñó y definió el término en su Historiae ivrisqve pvblici regni Ungariae amoenitates ("Amenità delle storia e del diritto pubblico del Regno di Ungheria") publicada en Viena en 1783.Zmago Šmitek e Božidar Jezernik, "The anthropological tradition in Slovenia." In: Han F. Vermeulen e Arturo Álvarez Roldán (a cura di), Fieldwork and Footnotes: Studies in the History of European Anthropology. 1995. A diferencia de una definición posterior y más general de Alexandre César de Chavannes en 1787 A volte questa è considerata erroneamente come la prima occorrenza del concetto. Ad esempio: Francois Gresle, et al. Dictionnaire des sciences humaines. 1990. que la entendía como "la historia de los pueblos que progresaban hacia la civilización",Justin Stagl, A History of Curiosity: The Theory of Travel, 1550-1800. 1995. Kollár definió la etnología como La ciencia de las naciones y de los pueblos, osea, el estudio que indaga el origen, la lengua, las costumbres y las instituciones...
Adam František Kollár, escribiendo en la maraña de lenguas y etnias de la Monarquía de los Habsburgo, extendió las ideas de August Ludwig von Schlözer –ambos habían comentado las obras del otro– a pueblos (populis) y grupos étnicos o naciones (gens).Han F. Vermeulen, "The German Invention of Völkerkunde: Ethnological Discourse in Europe and Asia, 1740-1798." In: Sara Eigen e Mark Larrimore (a cura di), The German Invention of Race. 2006. La definición de Kollár pronto fue adoptada por los académicos centroeuropeos. Fue revivido en 1787 por el historiador alemán Johann Ernst Fabri en la Universidad Georg-August de Götinga y por Chavannes en la Academia de Lausana. Más tarde comenzó a aparecer en francés en la década de 1820 y en inglés en la década de 1830.Thomas Barfield, The Dictionary of Anthropology. 1997
Política miniaturadeimagen| De Originibus & Nosotros...|482x482px Adam František Kollár estuvo estrechamente vinculado a la política de María Teresa de Austria. Algunas de sus publicaciones fueron encargadas por la Corte, aunque no de forma pública, y muchas otras abrazaban la política de la soberana.Olwen H. Hufton, Europe: Privilege and Protest, 1730-1789. 1980. Originario del Reino de Hungría, que se había resistido tenazmente a la unión, Kollár conocía bien la situación. Dedicó su obra de 1764 titulada De Originibus et Usu perpetuo... (Sobre los orígenes y el uso perpetuo del poder legislativo de los Reyes Apostólicos de Hungría en materia eclesiástica) para apoyar la supremacía de los Habsburgo sobre la jerarquía eclesiástica católica, sobre el poder legislativo tradicional de la Dieta del Reino e, indirectamente, sobre los privilegios de la nobleza húngara. Kollár apoyó su posición y la de los Habsburgo con una gran cantidad de referencias a la historia del Reino,Ernst Wangermann, The Austrian Achievement 1700-1800. 1973.utilizando principalmente los documentos que ya había recopilado en su Historiae diplomaae... de 1762.
Kollár propuso, entre otras cosas, la abolición de la exención de impuestos para los nobles húngaros. De Originibus et Usu perpetuo... provocó el fiasco más sensacional en la vida política de Kollár. El libro fue considerado un ultraje por la Dieta a la que asistió María Teresa en 1764-1765 y no consiguió fortalecer la posición de la reina. En Pressburg, un grupo furioso de nobles húngaros quemó el libro en la plaza pública.Renée Perreal e Joseph A. Mikuš, La Slovaquie: une nation au cœur de l'Europe, Lausanne 1992, p. 188María Teresa tuvo que intervenir con la prohibición de distribuir el libro de Kollár en el Reino de Hungría y con la retirada de los ejemplares vendidos y sugirió al autor que escribiera una apología, que éste escribió de mala gana en forma de defensa, y además la Santa Sede puso el libro en el Índice y lo mantuvo allí durante dos siglos.Andor Csizmadia, Adam Franz Kollár und die ungarische rechtshistorische Forschung. 1982.Cioè fino alla soppressione dell'indice nel 1966.
Las tensiones entre los Habsburgo y el Reino de Hungría permanecieron en gran medida sin resolver durante la época de Kollár y su propuesta atrajo la ira de la nobleza húngara a la él que también pertenecía, pero no se rindió.Horst Haselsteiner, "Cooperation and Confrontation between Rulers and the Noble Estates, 1711-1790." En: Peter F. Sugar, et al. (a cura di), A History of Hungary. 1990. Vivió en Viena, la capital del Imperio, donde sus ideas no sólo estaban de moda entre los habitantes, sino que irradiaban desde los centros de poder. La publicación de De Originibus et Usu perpetuo... estaba en línea con los objetivos de los Habsburgo, de modo que pudo mantener con creces su estatus como académico influyente y favorito de María Teresa.Andor Csizmadia, Adam Franz Kollár und die ungarische rechtshistorische Forschung. 1982. Escribió a favor de las políticas ilustradas de los Habsburgo, se opuso a la esclavitud y abogó por la libertad religiosa en todo el imperio. María Teresa se acercó a él y le pidió muchos escritos en apoyo de sus políticas. Sus razones expuestas en Jurium Hungariæ in Russiam Minorem... Pubblicato anonimo e spesso attribuito erroneamente ad altro autore. publicada en latín y alemán en 1772 fueron utilizadas por los Habsburgo para justificar las anexiones de Galitzia y Dalmacia.Joachim Bahlcke, Ungarischer Episkopat und österreichische Monarchie: Von einer Partnerschaft zur Konfrontation (1686-1790). 2005.
Nacionalismo El interés académico de Adam František Kollár por la diversidad étnica de Europa Central está relacionado con sus comentarios ocasionales sobre las relaciones entre los pueblos de la región del Danubio.
Fue uno de los primeros autores académicos en abordar la cultura de los eslovacos y otros pueblos eslavos del Imperio de los Habsburgo y sus identidades lingüísticas y culturales, así como la determinación de las fronteras políticas. Junto con su nacionalismo pro Habsburgo, los estudiosos lo consideran un activista pro eslovaco,Ján Tibenský, Slovenský Sokrates. Život a dielo Adama Františka Kollára. 1983. pro eslavo,Dezső Dümmerth, "Történetkutatás és nyelvkérdés a magyar-Habsburg viszony tükrében." Filológiai Közlöny, 1966. y paneslavista.Robert John Weston Evans, Austria, Hungary, and the Habsburgs: Essays on Central Europe, c.1683-1867. 2006. Algunas razones apoyadas por los Habsburgo en apoyo de la anexión de áreas de Polonia en 1772 recuerdan los escritos de Kollár sobre los rutenos con el concepto etnonacionalista ante litteram de identidad nacional independiente de las fronteras políticas existentes.Paul R. Magocsi, The Rusyn-Ukrainians of Czechoslovakia: An Historical Survey. 1983.
En el prefacio de Hungaria et Attila (1763), Kollár hace un llamamiento a sus compatriotas: «Quisiera instar a nuestros hermanos eslovacos a que no permanezcan indiferentes ante su lengua y su nacionalidad. Algunos, por desgracia, sólo lo son debido a los delitos de otros grupos establecidos en el reino de Hungría".Renée Perreal e Joseph A. Mikuš, La Slovaquie: une nation au cœur de l'Europe, Lausanne 1992, p. 188
Colaboró con el jurista, teólogo, literato e historiador croata Baltazar Adam Krčelić, un pensador de la Ilustración que auspiciaba una mayor libertad en el futuro para los pueblos eslavos.
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