miniaturadeimagen|Mujer china sentada en un sofá vínculo=https://en.wikipedia.org/wiki/File:A_Tang_Dynasty_Empress_Wu_Zetian.JPG|miniaturadeimagen|Emperatriz Wu Zetian. vínculo=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Cernuschi_Museum_20060812_164.jpg|miniaturadeimagen|Figurillas de mujeres, dinastía Tang. vínculo=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Buste_de_suivante_(Mus%C3%A9e_Cernuschi)_01.jpg|miniaturadeimagen|Busto policromado de mujer, dinastía Tang. Las mujeres en China representan aproximadamente el 49% de la población.Con fines estadísticos, los datos de China no incluyen los de Hong Kong y Macao. Los datos excluyen a 2,3 millones de militares, 4,65 millones de personas con estatus de residente permanente difícil de definir y un 0,12% de cifras inferiores a las reales según la encuesta posterior a la enumeración.En la China moderna, la vida de las mujeres ha cambiado considerablemente debido a las reformas de finales de la dinastía Qing, los cambios del periodo republicano, la guerra civil china y el ascenso de la República Popular China (RPC). Al igual que las mujeres de muchas otras culturas, las mujeres de China han sido oprimidas históricamente. Durante miles de años, las mujeres de China vivieron bajo el orden social patriarcal caracterizado por la enseñanza de Confucio de la «piedad filial».
El logro de la liberación de la mujer ha estado en la agenda del Partido Comunista Chino (PCCh) desde los inicios de la RPC. Tras la revolución comunista china de 1949, el presidente Mao Zedong sustituyó el uso común del término «» [nüren] por «» [funü], como dijo en su famosa frase «» (Las mujeres sostienen la mitad del cielo). «» es un término para referirse a las mujeres trabajadoras, que significa el papel revolucionario que desempeñan las mujeres en la liberación de China. La primera celebración del «» (Día Internacional de la Mujer) inmediatamente después del establecimiento del PCCh consolidó las estrategias de representación asociadas al «».
Durante el periodo de Mao, se llevaron a cabo muchas políticas para promover la igualdad de género. La Nueva Ley del Matrimonio aprobada el 1 de mayo de 1950 ilegalizó el matrimonio forzado y el concubinato. Las últimas prácticas regionales del vendado de pies se extinguieron, y el último caso de vendado de pies se registró en 1957. El Gran Salto Adelante, aunque se centró en mejorar la productividad total, creó oportunidades de trabajo para las mujeres. Sin embargo, siguieron desempeñando papeles periféricos y rara vez ascendieron a puestos de toma de decisiones. La representación de las mujeres como «mujeres de hierro» que trabajaban sin descanso en los lugares de trabajo desestimó la carga doméstica no aliviada que las mujeres aún se veían obligadas a asumir y homogeneizó la individualidad de las mujeres.
Aunque los derechos de la mujer en la China contemporánea han mejorado considerablemente, las mujeres siguen sufriendo un estatus inferior al de los hombres. Bajo el mandato del secretario general del PCCh, Xi Jinping, los beneficios de las mujeres han disminuido en comparación con los líderes anteriores. Tras ser testigo de los crecientes movimientos feministas en China, el gobierno de Xi cerró muchas ONG activistas y censuró las plataformas feministas. El feminismo ha sido considerado por los nacionalistas como una ideología occidental tóxica. Xi Jinping ha animado a las mujeres a «fomentar activamente un nuevo tipo de cultura matrimonial y de procreación».
Evolución histórica
China antigua e imperial La sociedad china premoderna fue predominantemente patriarcal y patrilineal desde el en adelante. Las libertades y oportunidades de que disponían las mujeres variaban según la época y la situación regional. El estatus de la mujer, al igual que el del hombre, estaba estrechamente ligado al sistema de parentesco chino. Desde el punto de vista de los antiguos chinos, la estructura familiar es el microsistema del sistema político. Por lo tanto, la lealtad hacia el Emperador era la misma que la de las mujeres dentro de la familia, que debían obedecer a sus maridos para cumplir el rol establecido por tradición desde hacía mucho tiempo. La preferencia sesgada por los hijos varones ha existido desde siempre en China, lo que ha dado lugar a elevadas tasas de infanticidio femenino. También existía una fuerte tradición de restricción de la libertad de movimiento de las mujeres, sobre todo de las de clase alta, que se manifestaba a través de la práctica del vendado de pies. Sin embargo, el estatus legal y social de la mujer cambió mucho en el , especialmente en la década de 1970, tras la promulgación de las políticas del hijo único y de apertura económica.
Las antiguas tradiciones chinas en torno al matrimonio incluían muchos pasos rituales. Durante la dinastía Han, un matrimonio sin dote o regalo esponsal se consideraba deshonroso. Sólo después de que se intercambiaran los regalos se procedería a un matrimonio; y la novia sería llevada a vivir a la casa ancestral del nuevo marido. Se esperaba que allí la ahora esposa viviera con toda la familia de su marido y siguiera todas sus normas y creencias. Muchas familias seguían las enseñanzas confucianas relativas a honrar a sus mayores. Estos rituales se transmitían de padres a hijos. Se confeccionaban listas familiares oficiales con los nombres de todos los hijos y esposas. Las esposas que no producían un hijo eran excluidas de las listas familiares. Cuando un marido moría, se consideraba que la esposa era propiedad de la familia de su cónyuge. Algunas familias de las esposas fijaban rescates para recuperar a sus hijas, aunque nunca junto con sus hijos, que permanecían con la familia del marido.
A finales de la dinastía Qing, las relaciones sexuales extramatrimoniales y la fornicación (una etiqueta utilizada habitualmente para referirse a las relaciones sexuales prematrimoniales) por parte de las mujeres estaban penalizadas.
Evolución a principios del Las estructuras familiares tradicionales, incluido el hogar multigeneracional en el que las abuelas paternas dominaban la vida doméstica, persistieron durante los primeros años de la República de China.
En las décadas de 1880 y 1890, los intelectuales reformistas chinos, tanto hombres como mujeres, preocupados por el desarrollo de China hacia un país moderno, plantearon cuestiones feministas y de igualdad de género en el debate público; se fundaron escuelas para niñas, surgió una prensa feminista y la Sociedad Anti-Vendaje de Pies y Sociedad del Pie al Natural, que promovía la abolición del vendaje de pies.
Los primeros reformistas, incluido Liang Qichao, erudito, periodista y reformista político en los últimos años de la dinastía Qing, fueron de los primeros en la China imperial tardía en considerar «la cuestión de la mujer».
Durante la República de China (1912-1949) se produjeron muchos cambios en la vida de las mujeres. En 1912 se fundó la Alianza por el Sufragio Femenino, una organización que agrupaba a muchas organizaciones locales de mujeres, para trabajar por la inclusión de la igualdad de derechos y el sufragio femenino en la constitución de la nueva república tras la abolición de la monarquía, y aunque el esfuerzo no tuvo éxito, significó un importante periodo de activismo feminista.
En noviembre de 1919, el suicidio de la señorita Zhao provocó un debate cultural sobre el papel de la mujer moderna en la vida social y política. Una mujer obligada a contraer un matrimonio concertado por su familia, la señorita Zhao, se suicidó cortándose la garganta mientras era trasladada a la casa de su futuro marido. El hecho, antes rutinario, del suicidio de una mujer para evitar un matrimonio concertado se convirtió en un importante centro de debate para las feministas chinas. Entre los comentaristas feministas se encontraba Mao Zedong, que publicó nueve artículos periodísticos sobre el suicidio y la necesidad de revisar las normas sociales relativas a la mujer. Simultáneamente, la obra de Henrik Ibsen Casa de muñecas se acababa de traducir y se representaba en Shanghái. El ejemplo de la Nora de la obra alimentó aún más a los intelectuales radicales y el debate sobre el papel de la mujer en China.
Una generación de nuevas mujeres educadas y profesionales surgió tras la inclusión de las niñas en el sistema escolar estatal y después de que las mujeres estudiantes actuaran en la Universidad de Pekín en 1920, y en el Código Civil de 1931 se otorgó a las mujeres los mismos derechos de herencia, se prohibió el matrimonio forzado y se concedió a las mujeres el derecho a controlar su propio dinero y a iniciar el divorcio. No se organizó ningún movimiento femenino unificado a nivel nacional hasta que China se unificó bajo el Gobierno del Kuomintang en Nankín en 1928; el sufragio femenino se incluyó en la nueva Constitución de 1936, aunque ésta no se aplicó hasta 1947.
La profesora Lin Chun escribe que "la liberación de la mujer se había destacado en el programa comunista desde el principio y, en ese sentido, la revolución china fue simultáneamente una revolución de las mujeres, y el socialismo chino una causa de las mujeres". En la década de 1920, el movimiento comunista en China utilizaba una estrategia de organización obrera y campesina que combinaba la defensa del lugar de trabajo con la defensa de los derechos de la mujer. Los comunistas dirigían los esfuerzos de organización sindical entre los trabajadores masculinos mientras trabajaban simultáneamente en las comunidades campesinas cercanas en cuestiones relacionadas con los derechos de la mujer, incluida la alfabetización de las mujeres. Mao Zedong y Yang Kaihui fueron algunos de los organizadores políticos comunistas más eficaces que utilizaron este método. Las campesinas pobres eran por lo general firmes partidarias de los programas del Partido Comunista.
Durante el Terror Blanco que comenzó con la masacre de Shanghái de 1927 por parte del Kuomintang contra los comunistas, el Kuomintang atacó específicamente a las mujeres percibidas como no tradicionales. Las fuerzas del Kuomintang presumían que las mujeres que llevaban el pelo corto y que no habían sido sometidas a la práctica de vendarse los pies eran radicales. Las fuerzas del Kuomintang les cortaban los pechos, les afeitaban la cabeza y exhibían sus cadáveres mutilados para acobardar a la población.
En la guerra civil china, los comunistas promulgaron medidas en favor de los derechos de la mujer en las zonas del país que controlaban. Las órdenes emitidas por los gobiernos soviéticos del Ejército Rojo impulsaron la libertad de divorciarse y casarse, liberando a las mujeres de los matrimonios feudales y dando lugar a un fuerte apoyo de las mujeres a la revolución. En la zona de base revolucionaria de Jiangxi, las autoridades dirigidas por el PCCh promulgaron el Reglamento Matrimonial de 1931 y las Leyes Matrimoniales de 1941, que seguían el modelo de los estatutos de la Unión Soviética. Estos estatutos declaraban el matrimonio como una unión libre entre un hombre y una mujer, sin la interferencia de otras partes, y permitían el divorcio de mutuo acuerdo. Estas eran las leyes matrimoniales más progresistas de la época en China y propiciaron que las mujeres pudieran divorciarse de los hombres con los que habían sido obligadas a casarse, abandonar a los cónyuges maltratadores y cultivar sus propias tierras. Durante la Guerra Civil, las mujeres rurales también estuvieron al frente del cuidado de los dependientes de los hombres que luchaban en el Ejército Rojo, en particular a través de las Asociaciones de Mujeres.