miniaturadeimagen| Comienzo de la historia en el volumen de novelas cortas de 1810 Michael Kohlhaas es una novela corta de Heinrich von Kleist. Un primer fragmento apareció en el número de junio de 1808 de la revista literaria Phöbus de Kleist. Fue publicado íntegramente en 1810 en el primer volumen de los Cuentos de Kleist.
La historia se desarrolla a mediados del y trata sobre el comerciante de caballos Michael Kohlhaas, que recurre a la justicia contra una injusticia que se le ha cometido y actúa según el lema: Fiat iustitia et pereat mundus (hágase justicia, aunque el mundo perezca". Por eso Ernst Bloch llamó a Michael Kohlhaas el “Don Quijote de la rigurosa moral burguesa”. Abschnitt Unverworrene Idee, Übereinstimmung des Willens mit dem Endzweck im Aufsatz Über den Begriff Weisheit. Gesamtausgabe in 16 Bänden. Suhrkamp, Band 10, 1953, S. 355–395, S. 376. Vgl. Bloch: Über Rechtsleidenschaft innerhalb des positiven Gesetzes. Kohlhaas und der Ernst des Minos. In: Naturrecht und menschliche Würde. GA Bd. 6, ebd. 1961, 1972, S. 93–96; Auszug in Rainer Siegle (Hg.): Heinrich von Kleist: Michael Kohlhaas. Mit Materialien. Klett, Stuttgart 1979 u. ö., Reihe: Editionen. ISBN 3123515001, S. 138–140.
El modelo histórico de la figura fue Hans Kohlhase. Antecedentes políticos miniaturadeimagen| קולהאס משחרר את כנופיתו (“Él disuelve su ejército”), grabado en madera de Jacob Pins para la edición en hebreo de 1953. Alrededor de 1800, tanto los fracasos de la política exterior (derrota en la guerra contra Napoleón) como la confusa situación política interna (diferente comportamiento de los príncipes alemanes hacia Napoleón) causaron descontento en Prusia. Kleist estaba resueltamente en contra de Francia y su postura estaba determinada por la reforma. “Kohlhaas vive en las décadas de principios del , cuando el Estado absolutista comenzó a establecerse, pero al mismo tiempo el pensamiento constitucional de la Edad Media aún no había perdido su influencia. En el Estado absolutista ya no hay lugar para la autoayuda. Esto la distingue de la constitución social medieval. El Sachsenspiegel medieval expresaba no sólo el derecho sino también el deber del individuo de rechazar las acciones ilegales de las autoridades. Visto desde aquí, se puede decir que en el Kohlhaas de Kleist las ideas jurídicas medievales y las primeras absolutistas están en conflicto entre sí." Wörtlicher Auszug aus dem Nachwort von Paul Michael Lützer in: „Michael Kohlhaas“ von Heinrich Kleist. Reclam, 1982, S. 121. Expresó sus exigencias legales y políticas en su Kohlhaas sin hacerse sospechoso de agitación política.
El Kohlhaas histórico Heinrich von Kleist procesó la historia de Hans Kohlhase en su novela corta. Kohlhase vivió en el como comerciante en Cölln, en el Spree, en Brandeburgo. El 1 de octubre de 1532 realizó un viaje a la Feria de Leipzig. Sin embargo, en el camino, a instancias del junker Günther von Zaschwitz (también: Zaschnitz), le confiscaron dos de sus caballos porque los había robado. Kohlhase intentó emprender acciones legales contra ello. La transacción tuvo lugar el 13 de mayo de 1533 en el castillo de Düben, pero no condujo a una resolución pacífica del conflicto. Una de las razones fue, en primer lugar, que el caballero de Zaschwitz había fallecido y sus herederos se negaron a pagar una indemnización adecuada. Por esta razón, Kohlhase declaró la las faidas en 1534 y, según se informa, quemó casas en Wittenberg. Cometió más crímenes. Finalmente fue capturado y ejecutado públicamente en Berlín el 22 de marzo de 1540. Ulrike Rückert: Vorbild für Kleists Novelle – Die Hinrichtung von Hans Kohlhase. In: Deutschlandfunk vom 22. März 2015, abgerufen am 10. Januar 2017. Heinrich von Kleist no fue veraz en su descripción de los acontecimientos porque no tenía acceso a los expedientes de la investigación de 1539.
Argumento miniaturadeimagen| Constelación de personas de Michael Kohlhaas El respetado comerciante de caballos Michael Kohlhaas, que vive en Brandeburgo, viaja a Sajonia con caballos destinados a la venta. En el camino, sin embargo, lo detienen en el castillo del junker Wenzel von Tronka con una exigencia arbitraria de un pase. Después de que Kohlhaas descubriera en Dresde que no existía tal pase, a su regreso descubrió que los dos caballos que había dejado como garantía estaban escuálidos y, por tanto, sin valor, debido a su uso en duros trabajos de campo. Kohlhaas presentó una demanda contra esta injusticia ante el elector de Sajonia, pero fue desestimada ante la insistencia de la familia von Tronka. Los nuevos intentos de Kohlhaasen de hacerse oír terminan con la muerte de su esposa.
Decepcionado por no recibir justicia por medios legales, Kohlhaas inicia una campaña de venganza contra Wenzel von Tronka. Ataca Tronkenburg y mata a todos los residentes. Persigue al propio junker, que fue el único que pudo escapar, con un ejército cada vez mayor, primero hasta el monasterio de Erlabrunn y finalmente hasta Wittenberg, al que prende fuego varias veces. Tras un rumor, Kohlhaas acaba finalmente en Leipzig, a la que también prende fuego. Como resultado, se produce una conversación con Martín Lutero, quien anteriormente había condenado públicamente a Kohlhaas. Sin embargo, después de describirle su situación, Lutero solicita para Kohlhaas un salvoconducto a Dresde para poder llevar la demanda de regreso a los tribunales.
En Dresde, Kohlhaas inicialmente vive tranquilo y protegido por un salvoconducto. Mientras tanto, los restos dispersos de su ejército disuelto se han reunido y se mueven por el país, robando y saqueando. Su líder es Johann Nagelschmidt, que se hace pasar por gobernador y confidente de Kohlhaas. De hecho, Kohlhaas había querido ahorcarlo por diversas atrocidades. Sólo el despido del grupo debido a una amnistía salvó la vida de Nagelschmidt. Kohlhaas puede refutar la sospecha de colaboración con Nagelschmidt. Sin embargo, poco después Kohlhaas se da cuenta de que está bajo arresto domiciliario. Entonces le llega un mensajero de Nagelschmidt. Quiere liberarlo de Dresde y le ofrece el mando del grupo, que ahora se encuentra con problemas militares. Kohlhaas acepta esta oferta, pero sólo para poder escapar de Dresde y embarcarse “hacia Levante o las Indias Orientales”. Las autoridades interceptaron tanto el mensaje como la respuesta. En última instancia, esto proporciona el motivo de su arresto.
En aquel momento, el rey de Polonia, que estaba en desacuerdo con la Casa de Sajonia, pidió al elector de Brandeburgo que actuara conjuntamente contra ellos. Ahora el elector de Brandeburgo apoya la causa de Kohlhaas. Para protegerlo de más injusticias, le ofrece otro juicio justo. Esto lleva a que von Tronka sea condenado a pagar una indemnización por daños y perjuicios, pero al mismo tiempo Kohlhaas también es condenado a muerte por alteración del orden público.
Poco antes de la ejecución, el elector de Sajonia se entera de que Kohlhaas posee una profecía gitana. Este contiene el nombre del último elector de su casa, la fecha en la que perderá sus posesiones y el nombre con el que terminará su progenie. Todos los intentos de creer en esta profecía fracasan. En el patíbulo, Kohlhaas finalmente se traga el trozo de papel con la profecía, haciéndolo finalmente inaccesible al elector, que luego sufre un ataque de nervios.
Diferentes opiniones legales Michael Kohlhaas reflexiona sobre el constante conflicto entre diferentes opiniones jurídicas, particularmente las de la Edad Media y las de la Ilustración. El propio Kohlhaas parece acercarse en sus pensamientos y acciones a los de los filósofos de la Ilustración, por ejemplo John Locke. Su justicia vigilante podría, por tanto, interpretarse como una desviación del contrato social : después de que el Estado ha incumplido su deber de hacer justicia, Kohlhaas se la toma por su mano. Kohlhaas: “¡Maria […] es como llamo a la persona a la que se le niega la protección de la ley! […] y el que me lo niega, me echa entre los salvajes del páramo; él me da […] el garrote que me protege en mi mano”. Reclam-Ausgabe, S. 44, Z. 13 ff.
Las transgresiones jurídicas de Kohlhaas también pueden justificarse por la filosofía de Locke, que escribe en Los derechos naturales del hombre: "Todos tienen, pues, derecho a castigar a quienes transgreden la ley en la medida necesaria para impedir una nueva violación". Por otra parte, las acciones de Kohlhaas no guardan relación alguna con la injusticia cometida contra él. Muchos pasantes y personas inocentes resultan perjudicadas, especialmente como resultado de sus homicidas quemas. Además de su sentido de la justicia, factores comom por ejemplo el orgullo herido o el deseo de venganza (por su esposa asesinada) juegan un papel importante.
También es contradictoria la exigencia legal de satisfacción de Kohlhaasen: un término que recuerda a la práctica (medieval) de duelos y enemistades. Sus “mandatos kohlhaasianos” también permiten llegar a esa conclusión. Sin embargo, las faidas ya habían sido abolidas en tiempos de Kohlhaas, pero gran parte de la nobleza, de la que provenía el propio von Kleist, lo ignoraba.
El inquebrantable deseo de justicia de Kohlhaas se expresa de varias maneras a lo largo de la historia: después de que el camino legal falla y Kohlhaas incluso pierde a su esposa en el proceso, ya no sabe cómo ayudarse a sí mismo más que a través del vigilantismo. En este proyecto, sin embargo, se vuelve completamente excesivo y su acto personal de venganza contra el junker se expande hasta convertirse en una sangrienta campaña contra todo y todos. Kohlhaas acepta la sentencia de muerte que más tarde se le impone como un castigo justo, lo que finalmente confirma que la justicia tiene para él el valor más alto.
Recepción Franz Kafka mencionó la novela en una carta Kafkas Brief an Felice Bauer vom 9. zum 10. Februar 1913. a Felice Bauer :
“No te escribí anoche porque ya era demasiado tarde sobre Michael Kohlhaas (¿lo conoces? Si no, ¡no lo leas! ¡Te lo leeré!), que tengo a excepción de una pequeña parte anteayer, la leí de una vez. Probablemente por décima vez. Esta es una historia que leí con verdadero temor de Dios, un asombro tras otro, si no fuera por el final más débil, a veces escrito de manera tosca, sería algo perfecto, eso perfecto que me gusta reivindicar no. existir. (Quiero decir, incluso cada obra literaria más elevada tiene una cola de humanidad que, si se quiere y se tiene ojo para ello, fácilmente comienza a tambalearse y perturbar la sublimidad y la semejanza divina del conjunto.)" Erich Heller, Jürgen Born (Hrsg.): Briefe an Felice und andere Korrespondenz aus der Verlobungszeit. 11. Aufl. 2009 (Taschenbuch), S. 291 f.
Adaptaciones cinematográficas
1967: Michael Kohlhaas. Director: Wolf Vollmar (serie de televisión de siete capítulos, papel principal Rolf Boysen) 1969: Michael Kohlhaas – el rebelde. Director: Volker Schlöndorff . Papel principal: David Warner. 1999: Sin piedad (Orig. The Jack Bull). Director: John Badham, basado en motivos de la novela. 2012: Kohlhaas o La Proporcionalidad de los Medios. Director: Aron Lehmann 2013: Michael Kohlhaas. Director: Arnaud des Pallières. Papel principal: Mads Mikkelsen. „Ewiger Kampf um Gerechtigkeit“ – Neu im Kino: „Michael Kohlhaas“ von Arnaud de Pallières, Rezension von Jörg Taszman im Deutschlandradio Kultur vom 18. September 2013, abgerufen am 19. September 2013.
Radio
1953: Michael Kohlhaas. Dirección: Ulrich Lauterbach, con Walter Richter (Kohlhaas), Heinz Schimmelpfennig (Herse, Kohlhaas’ Knecht), Annedore Huber (Lisbeth, Kohlhaas’ Frau), Friedrich Schoenfelder (Prinz Christian von Meißen), Konrad Georg (Junker Wenzel von Tronka) 1962: Michael Kohlhaas von Heinrich von Kleist. Norddeutscher Rundfunk, Regie: Kraft-Alexander, u. a. mit Walter Richter (Kohlhaas), Eva-Ingeborg Scholz (Lisbeth), Josef Dahmen (Herse), Robert Meyn (Wenzel), Richard Münch (Prinz Christian)