La iluminación románica se refiere a la corriente de arte empleada en la decoración de códice y manuscritos propios del arte románico. Este estilo, desarrollado en Francia a principios del siglo , se extendió por casi toda la Europa occidental cristiana, desapareciendo gradualmente para dar paso a la iluminación gótica de finales del en Francia e Inglaterra, o durante el siglo en Alemania.
Historia e influencias El origen y el desarrollo de este nuevo arte, más tarde conocido como iluminación románica, se explica principalmente por la influencia de la iluminación bizantina llegada a través de Italia con motivo de una primera oleada recibida sucedida durante el último tercio del siglo y particularmente desde lugares como la abadía de Montecasino aunque también desde otros como Roma y Venecia. Se forma así el llamado "estilo italo-bizantino". La sede papal es, en efecto, el centro de difusión de nuevos modelos por toda Europa a través de la red de monasterios benedictinos recientemente reformados, en particular a través de la abadía de Cluny.
Una segunda ola de la influencia bizantina se propagó a principios del siglo , esta vez de nuevo de Venecia pero también de Sicilia. Se difundió más directamente quizás a través de manuscritos, nuevamente por Francia (en el sureste y el centro), por Alemania (en el valle del Rin y en Salzburgo) y por el sur de Inglaterra, contribuyendo a la internacionalización del estilo románico.
La difusión de un estilo propiamente románico está, sin duda, directamente ligada al movimiento de reforma monástica y la difusión de las grandes órdenes nacidas, o en crecimiento, durante los siglos y : primero con la orden de Cluny como ya se mencionó, pero también con la orden de los Cartujos, que establece que cada monje debe tener una actividad como copista, o la orden del Císter. Cada monasterio está necesitada de nuevas obras para la liturgia practicada por sus monjes, lo que lleva a encargar o producir manuscritos por sus propios medios. Cada abadía de cierta importancia tiene por lo menos 200 a 300 volúmenes.Walter Cahn, 1996, presentación en línea
Con todo, esta influencia bizantina también se ve contrarrestada por la persistencia de la influencia de los viejos estilos desarrollados localmente, ya sea la iluminación insular en Inglaterra, la iluminación otoniana en Alemania o la iluminación mozárabe que se desarrolló en España en los Beatos. Esta variedad estilística explica el desarrollo de estilos románicos con variantes propias en las respectivas regiones.
Características
Tipos de manuscritos Además de los libros litúrgicos ya presentes en épocas anteriores (leccionarios evangélicos), aparecieron en esta época numerosas biblias completas, utilizadas en los monasterios para ser leídas diariamente. Generalmente están encuadernadas en varios volúmenes y son realizadas por un equipo completo dentro de un scriptorium.
Entre las obras patrísticas se encuentran numerosos manuscritos de las Moralia sive expositio in Job de Gregorio Magno, como la copia del Císter.
La producción dentro de los scriptoria monásticos no impide la copia de autores latinos: se enumeran varias obras de Terencio, Cicerón. Entre los autores contemporáneos se encuentran varias copias del Liber Floridus, obras de Gilberto Porretano, Pedro Lombardo, así como la compilación de derecho canónico Decreto de Graciano. También se enumeran algunas vidas de santos.
Estilo e iconografía Aunque existe una amplia variedad en el estilo de las iluminaciones románicas, dependiendo de la época y especialmente de su región de origen, se pueden distinguir y definir algunos rasgos comunes:
la inicial historiada: si bien existe en épocas anteriores, es en la iluminación románica donde conoce todo su desarrollo. Contiene un retrato o figuras grotescas o una representación de la escena descrita en el texto. Estas iniciales prevalecen sobre las miniaturas de página entera, que sin embargo estuvieron muy extendidas en los periodos carolingio u otoniano. Ciertas iconografías desaparecen casi por completo, como los retratos de evangelistas o las páginas de alfombra. Aparecen otras novedades como los Árboles de Jesé los drolerías se difundieron considerablemente durante el período: representan animales fabulosos o no, híbridos o humanos, a veces desnudos. Decoran las iniciales pero también los márgenes de los manuscritos. Tienen su origen en figuras zoomorfas que ya se utilizaban con la decoración manuscritos iluminados merovingios o en la iluminación mozárabe de los Beatos. Pueden explicarse por el gusto de la época por los bestiarios o las fábulas y se encuentran en ciertos libros religiosos para servir como representación del diablo en oposición al carácter cristiano del texto.
En el empleo de los colores en las miniaturas, a partir de la década de 1120, se observa con mucha frecuencia el uso de un fondo azul bicolor asociado con una banda verde enmarcando la imagen por tres o cuatro lados. Esta convención espacial, probablemente procedente de la iluminación bizantina, se encuentra en muchas obras de Italia, Alemania, Francia o Inglaterra (Salterio de San Albano). Sin embargo, en cada región, esta fórmula se adapta al propio contexto local.
Variantes regionales
Italia El primer lugar del renacimiento de la iluminación en Italia en el último tercio del siglo está en la Abadía de Montecassino, en el sur de Italia. Bajo el impulso de Desiderio de Montecassino, futuro papa Víctor III, muy cerca de Constantinopla, varios manuscritos fueron importados de Oriente y varios artistas bizantinos llegaron a trabajar en la abadía, para pintar frescos pero también manuscritos del scriptorium. Así, dos rollos de Exultet son representativos de esta influencia.
Mientras que el de la Biblioteca Apostólica del Vaticano (BAV, Vat. Lat. 3724, fechado c. 1060) todavía contiene débiles signos de iluminación bizantina, un segundo, fechado c. 30337): allí el dibujo es más fino, así como los colores, las figuras más alargadas y los pliegues de las ropas cotizadas. Este desarrollo se encuentra en un leccionario del Vaticano (Vat. Lat.1202) o nuevamente en el Breviario de Oderisio, llamado así por el sucesor de Desiderio como abad de Montecasino entre 1087 y 1105 (Biblioteca Mazarine, Ms.364).
En la región de Roma se encuentran dos tipos de manuscritos: manuscritos decorados con iniciales con volutas de follaje sobre fondo coloreado de monasterios como Subiaco, Farfa y Santa Cecilia en Trastevere, en la misma Roma.
El segundo grupo, más espectacular, está formado por biblias monumentales decoradas con iniciales de estilo geométrico, denominadas “Biblias atlánticas”. Desde finales del y principios del siglo siguiente, contienen cada vez más miniaturas narrativas. Este es el caso de la Biblia del Panteón (BAV, Vat. Lat.12958) fechado alrededor de 1125, posiblemente el ejemplo más famoso.
En Toscana, la Biblia de Santa Maria del Fiore (Biblioteca Laurenciana, Ms. Edili.126) es un ejemplo temprano aislado de imitación de las Biblias romanas atlánticas (1100-1125), con algunas originalidades como pequeñas figuras en los márgenes del libro. . No fue hasta el segundo cuarto de este siglo que se desarrolló una verdadera escuela toscana con iniciales colocadas en compartimentos y decoradas con volutas de follaje, y figuras fuertemente influenciadas por el arte bizantino. Este estilo se encuentra en un sacramentario de la Biblioteca Pierpont Morgan (G21),Notice du manuscrit sur le site de la Morgan una biblia de la biblioteca Casanatense (Ms.723) u otra conservada en la Biblioteca Nacional de España.
Francia Durante XI undécimo siglo, la iluminación en el territorio de la actual Francia fue influenciada por las regiones vecinas, como la iluminación otoniana en el este, la iluminación anglosajona en el norte y el oeste y la iluminación española en el suroeste. Tras la primera ola de influencia bizantina, que llegó a Francia a través de las grandes reformas monásticas y en primer lugar cluniacense, se desarrollaron estilos específicos y originales en varias regiones del reino.
La iluminación cluniacenses y su influencia La primera influencia bizantina es visible a través de los pocos manuscritos que aún se conservan del scriptorium de la Abadía de Cluny. Cada uno muestra esta influencia pero sin duda a través de los talleres romanos o Monte Cassino. Se trata del Leccionario de Cluny, el Tratado de San Ildefonso de la Biblioteca Palatina de Parma (Ms.1650), así como una miniatura aislada del Museo de Arte de Cleveland extraída de una biblia antigua sin duda lujosa. Según las fuentes escritas, en este scriptorium se encontraban artistas italianos pero también alemanes (por lo tanto de tradición otoniana). Sin embargo, esta primera ola tuvo solo una influencia limitada y tuvimos que esperar la segunda ola a fines del para que la iluminación románica se desarrollara entre las demás hijas de Cluny, en el centro y sureste de Francia. La más famosa de ellas es la biblia de Souvigny (Bibliothèque de Moulins, Ms.1) que pertenece a un grupo de manuscritos bíblicos en los que también se distingue la biblia de la Biblioteca municipal de Lyon (Ms.410-411). et Otros manuscritos influenciados por el arte bizantino se pueden encontrar en Autun, Clermont-Ferrand, pero también más al sur de Francia con, por ejemplo, el leccionario de la Abadía de Montmajour (BNF, Lat.889).Notice du ms. sur le catalogue de la BNF
Normandía Durante gran parte del XI siglo, la iluminación normanda fue influenciada en gran medida por los manuscritos anglosajones. Un arte verdaderamente original se desarrolla a finales de este siglo y principios del siguiente. La decoración de los libros se concentra en el dibujo de iniciales historiadas a pluma, realzadas con colores. Los personajes están representados allí enredados en decoraciones vegetales. Uno de los primeros ejemplos es la Biblia de Guillermo de Saint-Calais (Biblioteca de la Catedral de Durham, ms. A.II.4), fechado hacia 1096 y procedente de una ceca normanda indeterminada. El apogeo de este estilo se encuentra en un manuscrito del Comentario de Exeter sobre Isaías (Bibliotheque Bodléienne, Ms.Bodl.717)Reproduction des enluminures sur le site de la Bodleian realizado en el scriptorium de la abadía de Jumièges por un artista llamado Hugo Pictor. A partir de la década de 1130, este estilo original desapareció y los manuscritos normandos se inspiraron en Poitou o Inglaterra, como fue el caso del Evangelio de San Martín de Sées (Biblioteca diocesana de Sées, ms. 5).
Poitou y el bajo Valle del Loira La región que comprende Poitou, Anjou, Maine y Touraine también experimentó el surgimiento de un estilo propio que se desarrolló en el campo de la iluminación y el fresco, entre finales del XI . siglo y la década de 1170. Este estilo, inspirado en la iluminación carolingia, se caracteriza por figuras muy esbeltas con rostros alargados y una organización de escenas muy dinámica. Tres vidas de santos son representativas de este estilo de los años 1075-1100 : una Vida de Santa Radegonde (BM Potiers, ms.250)Description du ms. sur le site de la BM de Poitiers de Poitiers, una Vida de San Martín de Tours en pluma (Biblioteca de Tours, Ms.1018)Reproduction des enluminures sur le site Enluminures y finalmente una Vida de San Aubin (BNF, NAL1390)Notice de la BNF de Angers. Este estilo continuó en el siglo siguiente y se extendió a las regiones circundantes, sin duda siguiendo el movimiento de artistas de un scriptorium a otro. Es el caso del cartulario de la abadía de Mont-Saint-Michel (Bibliothèque d'Avranches, ms.210), decorado hacia 1160 con dibujos a pluma en un estilo que también mezcla influencias inglesas.
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