El Pájaro de la Verdad es un cuento de hadas español recogido por Cecilia Böhl de Faber (Fernán Caballero) en sus Cuentos de encantamiento.Caballero, Fernán. Cuentos, oraciones, adivinas y refranes populares e infantiles. Leipzig: Brockhaus. 1878. pp. 31-43. Andrew Lang lo incluyó en The Orange Fairy Book.
Resumen Un pescador encontró a dos hermosos niños flotando en el río en una cuna de cristal, una niña y un niño, y se los llevó a su esposa para que los criara como propios. A medida que los bebés crecían, sus hermanos mayores eran crueles con ellos y el niño y la niña a menudo se escapaban a la orilla del río, donde alimentaban con migas de pan a los pájaros. En agradecimiento, los pájaros les enseñaron a hablar su idioma.
Un día, el hijo mayor se burló de ellos por no tener padres, por lo que el niño y la niña salieron al mundo en busca de fortuna. Cuando se detuvieron para descansar en su camino, escucharon el cotilleo de los pájaros, y un pájaro dijo que el rey se había casado con la hija menor de un sastre, a pesar de la oposición de los nobles. Se vio obligado a ir a la guerra, y cuando regresó, le dijeron que su esposa había dado a luz a mellizos que habían muerto. Al extrañar a sus bebés, la reina se volvió loca y tuvo que ser encerrada en una torre en las montañas donde el aire fresco pudiera restaurarla. De hecho, los bebés no habían muerto realmente, sino que fueron llevados a la casa de un jardinero, y esa noche el chambelán los arrojó al río en una cuna de cristal, que los niños reconocieron por la historia de cómo los había encontrado el pescador. El pájaro continuó diciendo que solo el Pájaro de la Verdad podía convencer al rey de que los niños eran realmente sus hijos, y el pájaro estaba en manos de un gigante que solo dormía un cuarto de hora al día en el castillo de Irás y no volverás. Solo una bruja podría decir el camino al castillo, y ella no lo haría a menos que le dieran el agua de la fuente de muchos colores. Además, el Pájaro de la Verdad está rodeado por los Pájaros de la Mala Fe, y solo un búho podría decir cuál era cuál.
Fueron a la ciudad, donde pidieron hospitalidad por una noche, y fueron tan serviciales que el posadero les pidió que se quedaran. La niña lo hizo, pero su hermano se fue en la búsqueda. Una paloma le indicó que se fuera con el viento y, siguiéndola, llegó a la torre de la bruja y le preguntó el camino al castillo de Irás y no volverás. La bruja trató de que se quedara a pasar la noche, pero cuando él se negó, exigió una jarra de las aguas multicolores, o lo convertiría en un lagarto. Luego ordenó a un perro que lo llevara al agua.
En el castillo, escuchó el grito del búho y le pidió consejo. Le dijo que llenara la jarra de otra fuente y luego encontrara el pájaro blanco en la esquina, no los pájaros de colores brillantes. Tuvo un cuarto de hora para hacer la tarea, y lo logró. Cuando trajo el agua, la bruja se la echó encima y le dijo que se convirtiera en loro, pero él se puso más guapo, y todas las criaturas de la choza se tiraron al agua y volvieron a ser humanos. La bruja huyó.
Los cortesanos que fueron responsables de abandonar a los niños trataron de evitar que el rey se enterara de los niños, pero hablaron tanto de eso que escuchó la conmoción y sintió curiosidad. Cuando el pájaro voló hacia él, escuchó. El rey fue inmediatamente a abrazar a sus hijos, y luego los tres liberaron a su esposa, su madre, de la torre. A los malvados cortesanos les cortaron la cabeza, y la pareja que los había criado recibió riquezas y honor.
Análisis
Tipo de cuento El cuento es una de las muchas variantes de Aarne-Thompson-Uther tipo ATU 707, "Los tres niños dorados", muy extendido en todos los continentes. Según los estudios, el tipo de cuento también puede ser conocido en España como El lucerito de oro en la frente.Briones, Antonio. El cuento tradicional. Ediciones AKAL, 2007. p. 105. .
Distribución El investigador de cuentos de hadas e hispanista estadounidense Ralph Steele Boggs publicó en 1930 un análisis estructural del tipo cuento en fuentes españolas. Según él, una mirada superficial al material indicaba que el tipo de cuento era "muy popular en español".
Las fuentes modernas, del y principios del , confirman la amplia área de distribución del tipo cuento en España:Atiénzar García, Mª del Carmen. Cuentos populares de Chinchilla. España, Albacete: Instituto de Estudios Albacetenses "Don Juan Manuel". 2017. pp. 341–343. . en Cataluña,Groome, Francis Hindes (1899). "No. 18—The Golden Children". In: Gypsy folk-tales. London: Hurst and Blackett. pp. 71–72 (footnote). Asturias, Andalucía, Extremadura, Nueva Castilla ;Boggs, Ralph Steele. "Spanish folklore from Tampa, Florida Nº V: Folktales". In: Southern Folklore Quarterly Year 2, Volume 2 (1938): 95. University of Florida. Cuenca, Salamanca, Cáceres,Taggart, James M. Enchanted Maidens: Gender Relations in Spanish Folktales of Courtship and Marriage]. Princeton University Press, 1990. p. 197. . y en la Provincia de Ciudad Real . La académica Montserrat Amores ha publicado un catálogo de las variantes del ATU 707 que se pueden encontrar en fuentes españolas (1997).Amores, Monstserrat. Catalogo de cuentos folcloricos reelaborados por escritores del siglo XIX. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Departamento de Antropología de España y América. 1997. pp. 118–120. .
El investigador James M. Taggart comentó que el tipo de cuento era una de "las historias más populares sobre hermanos y hermanas" contadas por narradores en Cáceres, España (aparte de los tipos AT 327, 450 y 451). Interpretando estos datos bajo una lente sociológica, remarcó que el papel de la heroína en el rescate de su hermano refleja la esperada tarea femenina de "mantener la unidad familiar". Variantes
Francisco Maspons y Labrós En recopilaciones del , el coleccionista D. Francisco de S. Maspons y Labros recopiló variantes en catalán : Los Fills del Rey ("Los hijos del rey"), L'aygua de la vida (" El agua de la vida "),Maspons y Labrós, Francisco. Folk-lore catalá. Cuentos populars catalans. Barcelona: Llibreria de Don Alvar Verdaguer. 1885. pp. 38–43, 81–89. Lo castell de irás y no hi veurás y Lo taronjer . Maspon y Labrós notó el parecido entre Lo castell de irás y no hi veurás y Lo taronjer con Las hermanas envidiosas de su cadete, de Las 1.001 noches .Maspons y Labrós, Francisco. Lo Rondallayre: Cuentos Populars Catalans. Barcelona: Llibreria de Don Alvar Verdaguer. 1871. p. xv.
En Lo castell de irás y no hi veurás ("El castillo de irás y no volverás"), un padre hace un pacto con el Diablo para enriquecerse, a cambio de una de sus hijas. El diablo convence al hombre de mutilar a su hija, pero cada vez que ella se bendice con la señal de la cruz el diablo falla. Luego se escapa de casa y se refugia en una cueva, donde la encuentra un rey, con el cual se casa. Mientras el rey está en la guerra, ella da a luz a mellizos, un niño y una niña, y le escribe una carta contándole las buenas noticias, pero la carta es interceptada por el diablo, que falsifica el contenido para decir que la reina dio a luz a cachorros El rey recibe la carta y escribe una de vuelta, que también es interceptada y falsificada por el Diablo con la orden de arrojar a los gemelos al agua. La orden falsa se lleva a cabo y los gemelos son arrojados al agua en un cofre. Los gemelos son salvados por un molinero y luego son adoptados por un capellán que los nombra herederos de su gran fortuna. Las mujeres del pueblo natal del capellán, envidiosas de la suerte de los gemelos, envían a una bruja a su casa. La bruja los persuade de buscar el árbol de hojas de todos los colores, el agua de todos los colores y el pájaro con plumaje de todos los colores, que se encuentran en el título "Castillo de irás y no volverás".Maspons y Labrós, Francisco. Lo Rondallayre: Cuentos Populars Catalans. Barcelona: Llibreria de Don Alvar Verdaguer. 1871. pp. 60–68.
En Lo taronger o Lo taronjer, tres niñas están conversando, y una de ellas dice que sus hijos tendrán una estrella en el frente. El príncipe escucha esto y la lleva a su castillo para casarse con ella. Da a luz a mellizos varones con una estrella en la frente que son arrojados al río, y un año después a una niña con una rosa en cada mano. Son salvados por un jardinero, que los cría. Años después, salen de casa para buscar a sus padres y encuentran a una anciana. La anciana les dice que vayan al bosque y cojan una naranja del naranjo en un bosque profundo. Después de que los hermanos fallan, su hermana es quien la arranca, la abre y de ella sale un pájaro multicolor.Maspons y Labrós, Francisco. Lo Rondallayre: Cuentos Populars Catalans. Barcelona: Llibreria de Don Alvar Verdaguer. 1871. pp. 107–111. Antonio María Alcover Según Josep Antoni Grimalt Gomila, el autor Antoni Maria Alcover recopiló y publicó 7 rondalles catalanas (cuentos populares) de Mallorca que se pueden clasificar en el tipo 707:Grimalt Gomila, Josep Antoni. «Les "Notes de rondaies" de mossèn Alcover, entre l’oralitat i l’escriptura». Revista d’etnologia de Catalunya, [en línia], 1994, Núm. 4, p. 62, https://raco.cat/index.php/RevistaEtnologia/article/view/48533 [Consulta: 1-04-2022]. S'aygo ballant i es canariet parlant ("El agua que baila y el canario parlante ");Alcover, Antoni Maria. Aplec de rondaies mallorquines. Tom VI. Segona Edició. Ciutat de Mallorca: Estampa de N' Antoni Rotger. 1922. pp. 79–95. Sa flor de jerical i s'aucellet d'or ;Alcover, Antoni Maria. Aplec de rondaies mallorquines. Tom VII. Sóller: Estampa de "La Sinceridad". 1916. pp. 269–305. La Reina Catalineta ("Reina Catalina"); La bona reina i la mala cunyada ("La buena reina y la mala cuñada"); S'aucellet de ses set llengos ; S'abre de música, sa font d'or i s'aucell qui parla ("Árbol de la música, las fuentes de oro y el pájaro que habla").Carazo, C. Oriol. "Els primers treballs catalogràfics". In: Estudis de LLengua i Literatura Catalanes. XLIII. Miscel-lània Giuseppe Tavani. Barcelona: Publicacions de l'Abadia de Montserrat. 2001. pp. 193–200.
Otros coleccionistas El folclorista español Antonio Machado y Alvarez escribió un cuento andaluz de su propia hermana, titulado El agua amarilla. En este cuento, tres hermanas hablan de sus elecciones de esposos: la mayor quiere casarse con un panadero para que no le falte el pan; la del medio un cocinero, y la más joven con el rey. El rey escucha su conversación y arregla sus matrimonios. Las hermanas mayores se ponen celosas y conspiran contra su hermana, la reina: después de que ella da a luz a tres hijos (dos niños y una niña), cada vez reemplazan al bebé por un animal y los arrojan al agua en una canasta. Sin embargo, los tres niños son salvados por el "Sultán del Rey", quien los cría. Años más tarde, los hermanos construyen una casita cerca del palacio, y una anciana viene a visitarlos y les cuenta sobre el agua amarilla, el pájaro que habla y el árbol que canta.Machado y Alvarez, Antonio. El folklore andaluz: revista de cultura tradicional. Sevilla, Andalucía: Fundación Machado. 1882. pp. 305–310.