miniatura|San Faz jiennense
Según la tradición cristiana, Verónica (también llamada Serafia) fue la mujer que, durante el vía crucis, tendió a Jesucristo un velo, lienzo o paño, para que enjugara el sudor y la sangre. En la tela habría quedado milagrosamente impreso el Santo Rostro. La escena no se encuentra en los evangelios canónicos.
Se le rinde culto por su vinculación con la figura de Cristo, como a otras Santas Mujeres, y es muy común su representación pictórica o escultórica portando el paño. En el evangelio apócrifode Nicodemo, o Actas de Pilato, el personaje de Verónica se identifica con el de la hemorroísa curada por Jesús, que testifica a gritos a su favor ante Pilato en el pretorio, al serle negada como mujer la capacidad de testificar en juicio. Ella misma, en el evangelio de la muerte de Pilato (1, 9-10), declara al enviado de Tiberio César que, deseando tener un retrato de Jesús y buscando un pintor que se lo hiciese, Jesús le salió al encuentro y pidiéndole el lienzo que llevaba para el artista se lo devolvió con la imagen de su rostro. La tradición medieval situó posteriormente ese encuentro en el Camino de la Amargura.Santos Otero, Aurelio de, Los evangelios apócrifos. Edición crítica y bilingüe, Madrid, BAC, 1985, , pp. 418, 497-498 y nota 1. En Paneas, según Eusebio de Cesarea (Historiae Ecclesiasticae, VII, XVIII (PG. XX, 680), en un jardín público, se podía ver a mediados del una escultura de bulto con la curación de la hemorroisa, de la que se decía que la estatua de Jesús era su verdadero retrato, lo que, según explicaba Eusebio, a nadie podía resultar extraño que hubiesen erigido gentiles a los que en otro tiempo Jesús había curado, pues «sabemos que en las pinturas se conserva el aspecto de sus apóstoles Pedro y Pablo, y del propio Cristo, dado que, al parecer, los antiguos acostumbraban, según el uso de los gentiles, a rendir este tipo de honor a todos aquellos que consideraban como libertadores».Grabar, André, Las vías de la creación en la iconografía cristiana, Madrid, Alianza Editorial, 1985, , p. 71.
Paño de la Verónica
El paño de la Verónica sería una de las reliquias que se consideran vera icon; o sea, verdaderas imágenes de Cristo, como el Mandylion de Edesa, la Sábana Santa de Turín o el Santo Sudario de Oviedo.
Según una tradición que ya existía en el (cuando el papa Juan VII habría consagrado en Roma una capilla denominada de sancta María in Verónica), el emperador Tiberio, contemporáneo de Cristo, fue curado milagrosamente de una terrible enfermedad por esta reliquia. No hay documentación hasta el :Odile Delenda, El paño llamado «de la Verónica» en la obra de Zurbarán, en Boletín del Museo de Bellas Artes de Bilbao, nº 7, 2013.
En el Jubileo del Año Santo de 1300, el paño de la Verónica se contaba entre las Miriabilia Urbis. Es también citado en obras literarias, como el Canto XXXI del Paraíso de la Divina Comedia de Dante. El establecimiento oficial de las estaciones del Viacrucis, en los siglos y , reservó a la Verónica la Sexta Estación.Sexta Estación - La Verónica enjuga el rostro de Jesús en la web oficial del Vaticano. A partir de entonces se convirtió en una devoción muy extendida y reflejada en el arte. El saco de Roma de 1527 parece que tuvo como consecuencia la venta de la reliquia por lansquenetes protestantes "en las tabernas de Roma"; aunque posteriormente se dijo que había sido recuperada. El Martirologio Romano (Pietro Galesini, Milán, 1578) establecía su festividad el 3 de febrero. Otra ocasión en la que pudo haber sido robada de nuevo fue la reforma de su capilla en San Pedro en 1608.Luca Trovellesi Cesana (dirección) y Monica Centofante (guion), En busca del rostro de Jesús, documental de Sydonia Production, 2013 (emitido en TVE el 25/06/2015 y el 09/11/2015, ficha en El Mundo). Surgió también la crítica teológica e historiográfica que cuestionaba la existencia real de Verónica, siendo su mayor exponente San Carlos Borromeo, que suprimió el culto en su diócesis en 1620.
El hecho es que la ubicación actual de la reliquia no se puede determinar con claridad; se copió varias veces (alguna de las distribuidas por Europa serán probablemente las que se custodian en distintos lugares, pretendiendo ser alguna parte del velo original), se prohibió su copia, ordenando destruir las ya realizadas, y dejó de exhibirse públicamente desde el , conservándose teóricamente sobre una gran escultura de Verónica (de Francesco Mochi, 1632) en el pilar suroccidental de los que sostienen la cúpula de la basílica de San Pedro. Entre los lugares donde se pretende conservar la imagen están la basílica del Volto SantoCulturalia, fuente citada en Basilica del Volto Santo de Manoppello (Santa Faz de Manoppello), la Catedral de Nuestra Señora de la Asunción de Jaén (Rostro Santo de Jaén) y el Monasterio de la Santa Faz de Alicante (Santa Faz de Alicante).
La paradoja de la multiplicidad de paños se resolvía con el recurso a la posibilidad de que Verónica doblara el pañuelo dos veces antes de que la sangre de Jesús se secara, con lo que serían cuatro las imágenes obtenidas. La palabra griega tetradiplon ("doblado cuatro veces") se reserva no obstante para la denominación del Mandylion de Edesa. Se ha señalado la coincidencia de que en las leyendas más antiguas, Verónica aparezca citada como una princesa de Edesa.Santo Sudario en Enciclopedia Católica.
Etimología Una interpretación paretimológica muy extendida relaciona el nombre de Verónica con la expresión latina vera icon, 'imagen verdadera', llegándose a afirmar que la leyenda del personaje arranca del nombre del mismo.Jacques Le Goff y Jean-Claude Schmitt, Diccionario razonado del Occidente medieval, pg. 745. Sin embargo, en realidad procede de Βερενίκη (Berenicē), forma dialectal macedonia de Φερενίκη (Ferenicē), “portadora de la victoria” en griego.Heikki Solin, Martti Leiwo, Hilla Halla-aho, Latin vulgaire / Latin tardif , en Actes du VIe colloque international sur le latin vulgaire et tardif, Helsinki, 2000. Hildesheim: Olms-Weidmann, 2003. Pp. xvi, 594. ISBN 3-487-11849-1. La etimología se conoce desde al menos el ("juzga Tillemont que Verónica pudo ser el mismo nombre Berenice, común entonces entre los judíos"), aunque muchos autores han preferido la lectura paretimológica del nombre (Francisco Quaremio,Sic, Franciscus Quaresmius o Francesco Quaresmio o Quaresmi. Catholic Encyclopedia, fuente citada en Franciscus Quaresmius Bzovius, Du Cange).Citados en Villanueva, op. cit., pg 77 y 78.
Iconografía El tema fue muy desarrollado en el arte cristiano occidental desde finales de la Edad Media. Tiene notables ejemplos en los primitivos flamencos, el Renacimiento y el Barroco.Nicoletta De Matthaeis, La Verónica en el arte (ejemplos a localizar ) Pintura
Vidrieras
Pasos de Semana Santa
Otras esculturas
Iglesias Iglesia de Santa Verónica (Caldé), en la localidad italiana de Caldé.Web oficial, fuente citada en Chiesa di Santa Veronica Iglesia de Santa Verónica (Ziertheim), en la localidad alemana de Ziertheim.Dehio, fuente citada en :de:St. Veronika (Ziertheim) Iglesia de Santa Verónica (Birk), en la localidad alemana de Birk (Emtmannsberg).Web oficial, fuente citada en :de:Emtmannsberg Capilla de Santa Verónica (Goldgeben), en la localidad austriaca de Goldgeben.Auer, fuente citada en :de:Goldgeben Iglesia de Santa Verónica (Verónica), en la localidad argentina de Verónica (Buenos Aires). La actualmente denominada iglesia de la Santa Faz (Lucena, Filipinas), en la localidad filipina de Lucena, inicialmente tenía el nombre de "capilla de Santa Verónica".
Véase también Pasión de Cristo María Magdalena Mujer samaritana Tres Marías Prócula Notas
Enlaces externos
Véronique ou la Sainte Face de Notre-Seigneur Jésus-Christ: notice historique sur cette insigne et Très-Sainte relique majeure de la basilique vaticane, Adrien Le Clere et Cie, 1869 La Verónica en GER Santa Verónica en Enciclopedia Católica (versión castellana de el artículo de Catholic Encyclopedia). Santa Faz o velo de la Verónica en Enciclopedia Católica Ricardo Blázquez, Mujeres en la pasión de Jesucristo: La Verónica, conferencia en el IV Encuentro Nacional de Mujeres Cofrades, Medina del Campo (Valladolid), 5 de noviembre de 2011. Verónica patrona de la fotografía, Graciela Iturbide, 1982. Karl Pearson, Die Fronica: ein Beitrag zur Geschichte des Christusbildes im Mittelalter, 1887. Achtergrondinformatie Doek heilige Veronica Miniature of the image of Christ from Veronica's veil (Sudarium), at the beginning of a prayer. - (St Albans) - Matthew Paris en British Library. Medieval illuminated manuscripts. Le chemin de croix, sainte Véronique présente la Sainte Face, de Fra Bartolomeo, Museo del Louvre. Verónica, de Simon Vouet, Musée de Tessé. Cristo con la Cruz a cuestas, encuentra a la Verónica, 1657, de Antonio Arias Fernández, Museo del Prado Verónica - Retablo de Santa Rosalía - Gines - 1700-1725, Patrimonio Mueble de Andalucía. Azulejos de Joseph de las Casas - Triana - 1749 Viacrucis en la web oficial del Vaticano (Sexta Estación - La Verónica enjuga el rostro de Jesús): 2012 2011 2010 2006 2005 En otros años, como el 2009, no aparece la Verónica y la estación VI es SEXTA ESTACIÓN - Jesús es flagelado y coronado de espinas (en las demás versiones comienzan con "Jesús es condenado a muerte"). La escena más similar se desarrolla en la estación IX: NOVENA ESTACIÓN - Jesús se encuentra con las mujeres de Jerusalén, que en la otra versiones es la estación VIII.
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