Numerosas religiones se han pronunciado sobre el aborto, pero pocas son absolutas. Estas posturas abarcan un amplio espectro, basadas en numerosas enseñanzas, deidades o impresiones religiosas, y algunas de esas opiniones se destacan a continuación.BBC "Religion and Ethics" Be aware that these BBC pages do not cover all Protestant, Muslim, Hindu or Buddhist beliefs.
Bahaísmo El aborto, simplemente con el propósito de eliminar a un niño no deseado, está fuertemente desaprobado en el bahaísmo, aunque las razones médicas pueden justificarlo. Entre las posibles razones para interrumpir un embarazo se encuentran la violación, el incesto, la falta de viabilidad del feto y la salud de la madre. Aunque Shoghi Effendi, el Guardián de la Fe bahá'í, consideró la interrupción intencional de un embarazo como el final de una vida, no hay enseñanzas específicas en los textos sagrados bahá'ís que la aborden; la Casa Universal de Justicia ha llegado a la conclusión de que no es exactamente lo mismo que el asesinato y, por lo tanto, está dentro del ámbito de la Casa Universal de Justicia legislar al respecto, en una fecha futura, si así lo decide. En la actualidad, se alienta a los baháʼís a decidir en función de su propia conciencia a la luz de la orientación general que se encuentra en los escritos baháʼís y los consejos médicos.
Budismo miniaturadeimagen|"Advertencia contra el aborto". Xilografía japonesa Ukiyo-e de finales del . No existe un punto de vista budista único sobre el aborto."Abortion: Buddhism." BBC Religion & Ethics. Retrieved January 15, 2008. Algunas fuentes tradicionales, incluidos algunos códigos monásticos budistas, sostienen que la vida comienza en la concepción y que el aborto, que implicaría entonces la destrucción deliberada de la vida, debe rechazarse.Harvey, Peter. Introduction to Buddhist Ethics (2000). Cambridge University Press. pg. 311–20 Para complicar el problema está la creencia budista de que "la vida es un continuo sin un punto de partida perceptible". Entre los budistas, no existe un punto de vista oficial o preferido con respecto al aborto.Buddhism and abortion on BBC Religions
El Dalai Lama ha dicho que el aborto es "negativo", pero hay excepciones. Dijo: "Creo que el aborto debe aprobarse o desaprobarse según cada circunstancia".
Inducir o causar un aborto se considera un asunto serio en las reglas monásticas seguidas por los monjes Theravada y Vajrayana; los monjes y monjas deben ser expulsados por ayudar a una mujer a procurar un aborto.Harvey, Peter. Introduction to Buddhist Ethics (2000). Cambridge University Press. pg. 311–20 Las fuentes tradicionales no reconocen una distinción entre aborto temprano y tardío, pero en Sri Lanka y Tailandia el "estigma moral" asociado con un aborto crece con el desarrollo del feto. Si bien las fuentes tradicionales no parecen ser conscientes de la posibilidad de que el aborto sea relevante para la salud de la madre, los maestros budistas modernos de muchas tradiciones – y leyes de aborto en muchos países budistas – reconocer una amenaza a la vida o la salud física de la madre como una justificación aceptable para el aborto como un asunto práctico, aunque todavía puede verse como un acto con consecuencias kármicas o morales negativas.
Cristianismo miniaturadeimagen|Desde la década de 2000, iglesias de diversas denominaciones han participado en una exhibición pública temporal para hacer visible una muestra de la cantidad de abortos registrados en los EE. UU. Cada crucifijo representa un número mucho mayor. Existe un desacuerdo académico sobre cómo se sentían los primeros cristianos sobre el aborto y si existen prohibiciones explícitas del aborto en los libros del Antiguo Testamento o del Nuevo Testamento de la Biblia. Algunos eruditos han llegado a la conclusión de que los primeros cristianos adoptaron una postura matizada sobre lo que ahora se llama aborto, y que en diferentes momentos y en distintos lugares, los primeros cristianos adoptaron posturas diferentes.When Children Became People: the birth of childhood in early Christianity by Odd Magne BakkeAbortion and the Politics of Motherhood by Kristin Luker, University of California Press Otros estudiosos han concluido que los primeros cristianos consideraban el aborto un pecado en todas las etapas; aunque hay desacuerdo sobre sus pensamientos sobre qué tipo de pecado era,Ana S. Iltis, Mark J. Cherry, At the Roots of Christian Bioethics (M & M Scrivener Press 2010 ), p. 166Michael J. Gorman, Abortion and the Early Church: Christian, Jewish, and Pagan Attitudes (InterVarsity Press 1982 ), p. 50Stem cells, human embryos and ethics: interdisciplinary perspectives: Lars Østnor, Springer 2008 y qué tan grave era el pecado, se consideraba al menos tan grave como la inmoralidad sexual.Robert Nisbet, Prejudices: A Philosophical Dictionary (Harvard University Press 1982 ), p. 2 Algunos cristianos primitivos creían que el embrión no tenía alma desde la concepción, McBrien, Richard P. The HarperCollins encyclopedia of CatholicismThe Oxford companion to Christian thoughtDictionary of ethics, theology and society By Paul A. B. Clarke, Andrew Linzey y, en consecuencia, la opinión estaba dividida en cuanto a si el aborto precoz era o no un asesinato o éticamente equivalente al asesinato.
Los primeros concilios de la iglesia castigaban a las mujeres por abortos combinados con otros delitos sexuales, así como a los fabricantes de drogas abortivas, pero, como algunos de los primeros padres de la iglesia, como Basilio de Cesarea, no distinguían entre fetos "formados" y "no formados".M. Therese Lysaught, Joseph Kotva, Stephen E. Lammers, Allen Verhey, On Moral Medicine: Theological Perspectives on Medical Ethics (Wm. B. Eerdmans Publishing 2012 ), p. 676Michèle Goyens, Pieter de Leemans, An Smets, Science Translated: Latin and Vernacular Translations of Scientific Treatises in Medieval Europe (Leuven University Press 2008 ), p. 384, 399 Mientras que Gregorio de Nisa y Máximo el Confesor sostenían que la vida humana ya comenzaba en la concepción, Agustín de Hipona afirmó que los conceptos de Aristóteles de la encarnación del alma ocurrían algún tiempo después de la concepción, después de lo cual el aborto se consideraba homicidio,The Janus face of prenatal diagnostics sin dejar de mantener la condenación del aborto en cualquier momento a partir de la concepción.Daniel Schiff, Abortion in Judaism (Cambridge University Press 2002 ), p. 40 Tomás de Aquino reiteró los puntos de vista de Aristóteles sobre las almas sucesivas: vegetativa, animal y racional. Esta sería la posición de la Iglesia católica hasta 1869, cuando se eliminó la limitación de la excomunión automática al aborto del feto formado, cambio que se ha interpretado como una declaración implícita de que la concepción era el momento de la alma. McBrien, Richard P. The HarperCollins encyclopedia of Catholicism La mayoría de los primeros penitenciales imponían penitencias iguales por el aborto, ya sea temprano o tardío, pero los penitenciales posteriores en la Edad Media normalmente distinguían entre los dos, imponiendo penitencias más duras para los abortos tardíos y una penitencia menos severa por el pecado del aborto. "antes de que [el feto] tenga vida".Michèle Goyens, Pieter de Leemans, An Smets (editors), Science Translated: Latin and Vernacular Translations of Scientific Treatises in Medieval Europe (Leuven University Press 2008 ), pp. 390-396Patrick J. Geary, Readings in Medieval History (University of Toronto Press 2010 ), Vol. 1, p. 255Karin E. Olsen, Antonina Harbus, Tette Hofstra, Germanic Texts and Latin Models (Peeters 2001 ), pp. 84-85John Thomas McNeill, Helena M. Gamer, Medieval Handbooks of Penance (Hippocrene Books 1965 )
Las denominaciones cristianas contemporáneas tienen posiciones, pensamientos y enseñanzas matizadas sobre el aborto, especialmente en circunstancias atenuantes."Religious Groups’ Official Positions on Abortion" Pew Forum"Where does God stand on abortion?" USA Today La Iglesia Católica,The Catholic Teaching on Abortion, Allocution to Large Families, Nov. 26, 1951, Pope Pius XII la Iglesia Ortodoxa Oriental, la Ortodoxia Oriental y la mayoría de los protestantes evangélicos se oponen al aborto deliberado como inmoral, mientras que permiten lo que a veces se denomina aborto indirecto, es decir, una acción que no buscan la muerte del feto como un fin o un medio, pero a eso le sigue la muerte como efecto secundario.Christopher Robert Kaczor, The Ethics of Abortion (Taylor & Francis 2010 ), p. 187 Algunas denominaciones protestantes principales, como la Iglesia Metodista, la Iglesia Episcopal (Estados Unidos), la Iglesia Unida de Cristo, la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.), y la Iglesia Evangélica Luterana de América, entre otras, son más permisivas con el aborto. En términos más generales, algunas denominaciones cristianas pueden considerarse antiabortistas, mientras que otras pueden estar a favor del derecho al aborto. Además, hay minorías considerables en algunas denominaciones que no están de acuerdo con la postura de su denominación sobre el aborto.
Hinduismo La mayoría de los textos hindúes clásicos condenan enérgicamente el aborto, aunque el Sushruta Samhita lo recomienda si el feto es defectuoso. La British Broadcasting Corporation escribe: "Al considerar el aborto, la forma hindú es elegir la acción que hará menos daño a todos los involucrados: la madre y el padre, el feto y la sociedad". La BBC continúa afirmando: "En la práctica, sin embargo, el aborto se practica en la India, porque la prohibición religiosa del aborto a veces es anulada por la preferencia cultural por los hijos varones. Esto puede conducir al aborto para evitar el nacimiento de niñas, lo que se denomina 'feticidio femenino'.BBC "Hinduism and abortion" Los académicos hindúes y los defensores de los derechos de las mujeres han apoyado la prohibición de los abortos selectivos por sexo. Algunos hindúes apoyan el aborto en los casos en que la vida de la madre está en riesgo inminente o cuando el feto tiene una anomalía del desarrollo que pone en peligro la vida.
Algunos teólogos hindúes y Brahma Kumaris creen que la personalidad comienza a los tres meses y se desarrolla hasta los cinco meses de gestación, lo que posiblemente implica permitir el aborto hasta el tercer mes y considerar cualquier aborto después del tercer mes como la destrucción del cuerpo encarnado actual del alma.Chapter 1: Dilemmas of Life and Death: Hindu Ethics in a North American Context | Date: 1995 | Author: Crawford, S. Cromwell
Islam El Corán y el Hadiz describen la creación del hombre por parte de Dios en el útero y condenan el infanticidio. Un verso del Corán se refiere a las mujeres embarazadas que abortan el día del juicio. Cada una de las cuatro escuelas de pensamiento del Islam sunita (Hanafi, Shafi'i, Hanbali y Maliki) tiene sus propias reservas sobre si los abortos están permitidos en el Islam y cuándo. El madhhab maliki sostiene que "el feto tiene alma en el momento de la concepción" y, por lo tanto, "la mayoría de los malikis no permiten el aborto en ningún momento, ya que consideran que la mano de Dios forma activamente el feto en cada etapa del desarrollo". Por otro lado, algunos eruditos hanafi creen que el aborto antes de que termine el período de ciento veinte días está permitido, aunque algunos eruditos hanafi enseñan que un aborto dentro de los 120 días es makruh (desaprobado, es decir, desaconsejado). Las otras escuelas islámicas de pensamiento coinciden en recomendar el aborto cuando la vida de la madre está en peligro, porque la vida de la madre es primordial.