miniaturadeimagen|Pegatina con el lema «zona libre de burka» (en alemán, Burkafreie Zone) fotografiada en el espacio urbano alemán. Islamofobia (neologismo del inglés Islamophobia, formado por la raíz del árabe islām y la del griego φόβος (phobos): «aversión», «rechazo», «miedo» o «temor») es el miedo, el rechazo o la hostilidad irracionales hacia el islam, los musulmanes y la vestimenta islámica, así como los prejuicios y la discriminación dirigidos contra ellos por motivos religiosos o étnicos.
El propio término es objeto de debate académico: una parte de los investigadores considera que el sufijo «-fobia» sugiere de manera engañosa un miedo patológico e irracional, y prefiere expresiones como «racismo antimusulmán» o «antimusulmanismo», mientras que otros defienden su utilidad para designar las actitudes negativas indiscriminadas hacia el islam y los musulmanes.
La gran mayoría de los ataques islamófobos se registra en países que no son de mayoría musulmana. En Occidente, diversos estudios documentaron un aumento de las agresiones contra las comunidades musulmanas tras los atentados del 11 de septiembre de 2001 y otros atentados reivindicados por el fundamentalismo islámico, aunque el alcance del fenómeno y la pertinencia misma del concepto también han sido cuestionados por algunos autores. Con todo, la mayor parte de los atentados terroristas y de sus víctimas mortales se concentra en países de mayoría musulmana, donde los propios musulmanes son el principal grupo afectado.
En el ámbito académico, una corriente de estudios analiza la islamofobia en relación con el racismo, el legado colonial y la política exterior occidental en el marco de la «guerra contra el terror». Diversas organizaciones e instituciones —entre ellas Amnistía Internacional, la Organización de las Naciones Unidas (ONU) e instancias europeas— han condenado la islamofobia y reclamado medidas contra la discriminación de los musulmanes. La Iglesia católica a través del papa Francisco se pronunció en repetidas ocasiones contra el prejuicio antimusulmán y firmó en 2019 el documento sobre la fraternidad humana con el gran imán de Al-Azhar—
Aclaraciones sobre el término «islamofobia»
La palabra «islamofobia» se utiliza también en los siguientes contextos: Actos ofensivos y sentimientos negativos exclusivamente hacia la confesión islámicaDiario Le Reflet de Costa de Marfil, 07/02/06, disponible en africatime - Côte d'ivoire , donde islamophobie se usa para denunciar actos de "satanismo".Artículo en Atheisme.org,Pour le droit à la libre critique des religions en . Islamofobia es el rechazo al islam, no a los musulmanes, árabes o magrebíes En los países occidentales, la actitud xenófoba hacia los musulmanes en general y en particular hacia los ciudadanos de origen árabe o magrebíEl diccionario Le Robert édition 2006 explica el término en el contexto de Francia, donde existe una de las mayores comunidades musulmanas de Europa: "forma particular de racismo... que se manifiesta en Francia por actos de mala voluntad y discriminación étnica contra los inmigrantes magrebíes"
Sin embargo, la islamofobia ya había sido definida unos años antes por la ONG británica Runnymede Trust en una obra considerada de referencia sobre el tema.Musulmanes en la Unión Europea. Discriminación e islamofobia. Informe del Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia (EUMC). Según esta definición clásica, ocho son las características que denotan la islamofobia:Islamophobia - 20 years on, still a challenge for us allAgencia The Runnymede Trust, informe de la Comisión para los musulmanes británicos y la islamofobia (Commission on British Muslims and Islamophobia). Islamophobia: a challenge for us all, disponible en La creencia de que el islam es un bloque monolítico, estático y refractario al cambio. La creencia de que el islam es radicalmente distinto de otras religiones y culturas, con las que no comparte valores y/o influencias. La consideración de que el islam es inferior a la cultura occidental: primitivo, irracional, bárbaro y sexista. La idea de que el islam es, per se, violento y hostil, propenso al racismo y al choque de civilizaciones. La idea de que en el islam la ideología política y la religión están íntimamente unidos. El rechazo global a las críticas a Occidente formuladas desde ámbitos musulmanes. La justificación de prácticas discriminatorias y excluyentes hacia los musulmanes. La consideración de dicha hostilidad hacia los musulmanes como algo natural y habitual.
Antecedentes históricos
Una parte de la historiografía sitúa los antecedentes de la hostilidad hacia el islam y los musulmanes en la Europa medieval, mucho antes de que se acuñara el término. Diversos autores señalan que la imagen del musulmán como enemigo se forjó en el contexto de las cruzadas (siglos XI a XIII) y de la Reconquista en la península ibérica, que culminó en 1492 con la conquista del reino nazarí de Granada; según esta interpretación, la islamofobia contemporánea constituiría una prolongación o reaparición de aquella hostilidad de raíz religiosa. La investigadora Deepa Kumar ha apuntado que durante las cruzadas y la Reconquista se desarrollaron algunas de las peores imágenes del musulmán como enemigo, y que en la España de la primera Edad Moderna existió un «protorracismo» de matriz religiosa.
No obstante, buena parte de los estudios considera la islamofobia un fenómeno propiamente moderno y advierte del anacronismo que supone proyectar el concepto sobre la Edad Media. El antropólogo Matti Bunzl ha sostenido que la islamofobia es «un fenómeno del presente», ligado a proyectos de exclusión contemporáneos y distinto del antisemitismo, por lo que no cabría equipararla sin más a la hostilidad religiosa medieval. En esa línea, la propia Kumar matizó que la noción moderna de raza no existía en la época medieval y que el universalismo cristiano de entonces no se basaba en la idea de un «otro» permanente, rasgo característico del racismo moderno.
El incremento de la islamofobia en Occidente miniaturadeimagen|Musulmanes en Londres pidiendo la aplicación de la sharia (ley islámica) en el país.
Uno de los factores que ha incrementado la islamofobia, a juicio de sus proponentes, ha sido la serie de atentados terroristas en diversas partes del mundo reivindicados por el fundamentalismo islámico. Distintos estudios han mostrado que tras los atentados del 11 de septiembre (11-S) se ha producido, en algunas ocasiones, un incremento de las agresiones contra las comunidades árabes en el mundo occidental. En el caso de EE. UU., Human Rights Watch encontró que los delitos de odio dirigidos contra musulmanes se multiplicaron por 17 entre 2000 y 2001, concentrándose el aumento en los meses posteriores a los atentados del 11-S. En un estudio realizado por la Universidad de Leicester se narran acciones como «acusar a un ciudadano árabe de terrorista para que se baje de un autobús» o «lanzamientos de huevos contra estas personas». Los causantes de estas agresiones suelen ser personas que aducen argumentos como que «no les gusta el islam puesto que victimiza a las mujeres e impide la integración de los ciudadanos que lo profesan».
En este sentido, el periodista estadounidense Stephen Schwartz ha definido la islamofobia como:
Según el columnista deportivo neerlandés Simon Kuper, el tabú contra el odio al islam es más débil que los tabúes impuestos a otros tipos de racismo, fenómeno que se observa particularmente en los espectáculos deportivos, donde las muestras de hostilidad hacia grupos como los africanos y los judíos se fueron desplazando hacia los musulmanes.Kuper, Simon. Basta de racismo en el fútbol, La Nación del martes 16 de octubre de 2007, primera sección, pág. 23
Sin embargo, no ha sucedido así en otros casos: aunque SOS Racismo alertaba en su informe de 2004 del posible incremento de la islamofobia en España tras los atentados del 11-M en Madrid,Ver artículo en El Mundo. reivindicados también por fundamentalistas islámicos, estos no condujeron a ningún acto de violencia contra musulmanes ni a ningún incremento apreciable de la islamofobia.Según Riay Tatary, presidente de la UCIDE (Unión de Comunidades Islámicas de España) no hay, desde la fecha de los atentados, «ninguna novedad en el trato de respeto a la comunidad musulmana, que en aquellas horas trágicas fue de una reacción ejemplar de serenidad que se ha seguido manteniendo hasta la fecha», Terra, 13-02-2007. Una posible explicación sería el hecho de que el partido en el gobierno intentó culpar a ETA de los atentados para ganar las elecciones.https://www.elmundo.es/elmundo/2004/03/12/espana/1079113329.htmlhttps://www.elmundo.es/documentos/2004/03/espana/atentados11m/hechos.html En el caso de los atentados del 11-S un estudio realizado por la Comisión Europea en mayo del 2002, el «Summary report on Islamophobia in the EU after 11 September 2001», afirmaba que sí se habían incrementado las agresiones a árabes en España tras estos atentados. Los mismos resultados obtuvo el informe anual de SOS Racismo.Ver artículo en El País.
El escritor Kenan Malik sostiene que la aceptación de la existencia de la islamofobia está tan extendida que nadie se preocupa en comprobar si es cierta. El propio Malik puso en cuestión la idea de que la policía británica acosase a «la comunidad islámica entera» tras el 11-S.Véase, por ejemplo, Islamophobia myth
Periodistas como Bruce Bawer perciben que, muy al contrario, lo que se está produciendo en algunos casos es un retroceso de las libertades en Europa con el pretexto de evitar la islamofobia, con actitudes tolerantes por parte de algunas «élites culturales» hacia el fundamentalismo islámico (por ejemplo, «escamoteando información sobre la violencia», los crímenes de honor, las mutilaciones sexuales, defendiendo el hiyab, etc.): «Europa, al apaciguar a una ideología totalitaria, está poniendo en peligro su propia libertad».Bruce Bawer, Mientras Europa duerme, Madrid, Gota a Gota, 2006, pág. 358. En general, véase el capítulo «El momento Weimar de Europa», donde Bawer documenta numerosos ejemplos de cómo la acusación de islamofobia sirve en Europa para legitimar una «autocensura pragmática» en materia de libertad de expresión. Además de las reacciones antes del 11-S y del 11-M, Bawer analiza las reacciones en el caso Rushdie o los asesinatos de Theo Van Gogh y Pim Fortuyn. Juicios como los sufridos por Oriana Fallaci o Michel Houellebecq por expresar sus ideas críticas sobre el islam ilustrarían, a juicio de Bauer, este retroceso de la libertad de expresión en nombre de la lucha contra la islamofobia.
Actuaciones islamofóbicas miniaturadeimagen|Hombre con un cartel donde se muestra una mezquita con el signo de prohibición, durante las protestas contra la llegada de refugiados del mundo islámico a České Budějovice, República Checa (2015).
Entre las actuaciones de discriminación o persecución contra los musulmanes están la prohibición en diversos contextos (entre ellos que puedan ocultar la identidad del eventual criminal que comete un delito, gracias a la vestimenta islámica) de vestiduras islámicas tales como el velo o el burkaVíctor J. Vázquez. «Prohibición de símbolos religiosos» - El Mundo (a pesar de que se reconoce el derecho a la objeción de conciencia en otros asuntos) y la prohibición en Suiza de construir nuevos minaretes (lo que constituye una prohibición contra una religión concreta).
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