izquierda|miniaturadeimagen| San José con el Niño Jesús, de Caspar Jele, 1848. La protodulía —o summa dulia— también conocida como primera dulía o primera veneración es el culto dedicado por el cristianismo a San José, el padre nutricio de Jesús.José, según las Escrituras, es descendiente del rey David y esposo de la Virgen María, Madre de Jesús por obra del Espíritu Santo. Diferenciándose de todos los santos, San José merece, en la Iglesia Católica, un culto de veneración especial en honor al grado preeminente de su paternidad, dignidad y santidad, sólo superado por la Santísima Virgen María, ya que el culto de hiperdulía es superior al culto de protodulía.
Escolar Santo Tomás de Aquino, Doctor de la Iglesia, desarrolló el tema de la devoción a San José:
por su poder de intercesión con Jesucristo, Hijo de Dios y de la Sagrada Familia, insólito en términos de eficacia y universalidad, por su patrocinio y mediación de la Iglesia (título reconocido siglos después por el Papa Pío IX ), a favor de las familias cristianas, los trabajadores, los moribundos y los que aspiran a la perfección. Diferenciado de todos los santos, «San José entra en el orden de la unión hipostática», mereciendo un culto proporcional al grado preeminente de su paternidad, dignidad y santidad.
Incluso para la devoción mariana, palabras similares reservaron el padre Maximiliano Kolbe y Leonardo Boff , el teólogo de la «Liberación»: María como parte del orden de la unión hipostática entre la madre de Jesucristo y el Espíritu Santo Dios, que la llena de gracia y dones divinos, permaneciendo, como José, en naturaleza solo humana, la propia del retrato más fiel del Verbo hecho carne jamás concedido a la raza humana, sin poder ser ni Dios ni un «segundo Dios».
En el siglo XIX, la teología católica adoptó el concepto de protodulia para indicar un culto que en importancia sigue al de María y precede a todos los demás santos, manteniéndolos en el orden correcto y apropiado de "distancias" entre ellos, de alguna manera diferente de los demás santos desde el punto de vista de la sustancia
En los místicos Santa Teresa de Ávila, monja y mística española, escribe en su autobiografía:
Encíclica "Quamquam Pluries" Sobre la devoción a San José, el Papa León XIII publicó la encíclica Quamquam Pluries, publicada con motivo de la Solemnidad de la Asunción de María, el 15 de agosto de 1889. Aunque no utiliza los términos "protodulia" e "hiperdulia", el texto dice: Según el dogma de la maternidad divina, María es una presencia gloriosa en la unión hipostática. Mediante su mediación, José también participa de esta sustancia divina, al convertirse en su esposo por voluntad de Dios y en una sola carne con ella a través del sacramento del matrimonio.
José es la única criatura humana, además de María, a quien la Palabra de Dios, Jesucristo, debía obediencia y honor.
De manera similar, la Oración a San José parece repetir el mismo orden de dignidad, comenzando con la frase introductoria: «A ti, oh bienaventurado José, recurrimos en nuestra tribulación, y confiadamente invocamos tu patrocinio después del de tu santísima Esposa».
A José se le llama «bienaventurado» y se le invoca después de su «santísima» esposa.
En el Concilio Vaticano II La constitución apostólica Lumen gentium afirma que la Iglesia siempre ha reservado a la Santísima Virgen María un culto especial inferior al del Hijo y superior al que se rinde a todos los ángeles y santos (n. 66).
San José es mencionado solo una vez, en referencia al orden de prioridad de invocación de los santos presentes en el Misal Romano:
Véase también San José Hiperdulía Dulía Veneración de los santos Intercesión
Referencias
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