La Rebelión de Panthay (1856-1873), también conocida como Rebelión de Du Wenxiu (Rebelión de Tu Wen-hsiu), fue una rebelión del pueblo musulmán hui y otros grupos étnicos (musulmanes y no musulmanes) contra la dinastía Qing, dirigida por los manchúes, en el suroeste de la provincia de Yunnan, como parte de una oleada de disturbios multiétnicos liderados por los hui.
El nombre «Panthay» es una palabra birmana que, según se dice, es idéntica a la palabra shan Pang hse. Era el nombre con el que los birmanos llamaban a los musulmanes chinos que llegaban con caravanas a Birmania desde la provincia china de Yunnan. El nombre no se utilizaba ni se conocía en la propia Yunnan.
Causas miniaturadeimagen|Bandera de la Rebelión Panthay.
La discriminación de los hui por parte de la administración imperial china fue la causa de sus rebeliones. Aunque algunas fuentes sugieren que la Rebelión de Panthay se originó únicamente como un conflicto entre mineros han y hui en 1853, las tensiones entre han y hui habían existido durante décadas antes del suceso, incluida una masacre de tres días de hui a manos de funcionarios han y Qing en 1845. Los hui y los han eran considerados y clasificados por los Qing como dos grupos étnicos diferentes, sin que los hui fueran considerados una clasificación exclusivamente religiosa.
En el volumen 8 de la Enciclopedia de Religión y Ética se afirma que la revuelta de los musulmanes de Panthay fue desencadenada por el antagonismo racial y la guerra de clases, y no por la suposición errónea de que todo se debía al Islam y a la religión.(Original from Harvard University)
En 1856, una masacre de musulmanes organizada por un funcionario Qing manchú encargado de reprimir la revuelta en la capital provincial de Kunming desencadenó una insurgencia multiétnica en toda la provincia. En la ciudad de Dali, al oeste de Yunnan, Du Wenxiu (1823-1872), nacido en Yongchang en el seno de una familia china han convertida al islam, estableció un reino independiente.
El oficial manchú que inició la masacre antimusulmana fue Shuxing'a, que desarrolló un profundo odio hacia los musulmanes tras un incidente en el que fue desnudado y casi linchado por una turba de musulmanes. Ordenó que varios rebeldes musulmanes fueran degollados lentamente. Tariq Ali escribió sobre el incidente real en una de sus novelas, afirmando que los musulmanes que habían estado a punto de linchar a Shuxing'a no eran musulmanes hui, sino que pertenecían a otra etnia, pero a pesar de ello el funcionario manchú culpó a todos los musulmanes del incidente.
Ideología rebelde La revuelta no tuvo carácter religioso, ya que a los musulmanes se unieron shan y kachin no musulmanes y otras tribus de las colinas. Un oficial británico declaró que los musulmanes no se rebelaron por motivos religiosos y que los chinos eran tolerantes con las diferentes religiones y era poco probable que hubieran provocado la revuelta interfiriendo en la práctica del Islam. Además, las fuerzas musulmanas leales ayudaron a Qing a aplastar a los musulmanes rebeldes.
Du Wenxiu no dirigía su rebelión contra los Han, sino que era anti-Qing y quería destruir el gobierno manchú. Durante la revuelta, los hui de provincias que no estaban en rebelión, como Sichuan y Zhejiang, actuaron como negociadores entre los hui rebeldes y el gobierno Qing. Una de las pancartas de Du Wenxiu decía «Privar a los manchúes Qing de su mandato de gobernar» (革命滿淸), y pedía a los han que ayudaran a los hui a derrocar el régimen manchú y expulsarlos de China. Las fuerzas de Du lideraban múltiples fuerzas no musulmanas, incluyendo chinos Han, Li, Bai y Hani. Du Wenxiu también hizo un llamamiento a la unidad entre los musulmanes hui y los han. Se le citó diciendo que «nuestro ejército tiene tres tareas: expulsar a los manchúes, unirse con los chinos y expulsar a los traidores».
Du Wenxiu no culpó a los Han de las masacres de Hui, sino que achacó las tensiones al régimen manchú, afirmando que eran ajenos a China y alienaban a los chinos y a otras minorías. También pidió la expulsión completa de los manchúes de toda China para que ésta volviera a estar bajo su dominio.
Se libró una guerra total contra el dominio manchú. Du Wenxiu se negó a rendirse, a diferencia del otro comandante musulmán rebelde, Ma Rulong. Esto pudo tener algo que ver con las sectas del Islam practicadas entre los rebeldes. Los musulmanes suníes gedimu hanafí bajo el mando de Ma Rulong desertaron fácilmente a Qing, mientras que los musulmanes sufíes jahriyya no se rindieron. Algunos de los rebeldes jahriyya de la rebelión de Panthay, como Ma Shenglin, estaban emparentados con el líder jahriyya de la revuelta de Dungan, Ma Hualong, y mantenían contacto con ellos.
La rebelión comenzó tras las masacres de hui perpetradas por las autoridades manchúes. Du utilizó una retórica antimanchú en su rebelión contra los Qing, llamando a los han a unirse a los hui para derrocar a los manchúes Qing tras 200 años de dominio. Du invitó al también líder musulmán hui Ma Rulong a unirse a él para expulsar a los manchúes Qing y »recuperar Chin». Por su guerra contra la «opresión» manchú, Du «se convirtió en un héroe musulmán», mientras que Ma Rulong desertó a los Qing. En múltiples ocasiones, Kunming fue atacada y saqueada por las fuerzas de Du Wenxiu. Su capital fue Dali. La revuelta terminó en 1873. El actual gobierno chino considera a Du Wenxiu un héroe.
Du Wenxiu vestía ropas chinas e impuso el uso de la lengua árabe en su régimen. Du también prohibió la carne de cerdo. Ma Rulong también prohibió la carne de cerdo en las zonas bajo su control después de rendirse y unirse a las fuerzas Qing.
En Kunming se produjo una matanza de 3.000 musulmanes por instigación del comisario judicial, que era manchú, en 1856. De Wenxiu era de origen chino han a pesar de ser musulmán y dirigía tanto a musulmanes hui como a chinos han en su burocracia civil y militar. Du Wenxiu fue combatido por otro líder musulmán, el desertor a los Qing Ma Rulong. El erudito musulmán Ma Dexin, que afirmaba que el neoconfucianismo era conciliable con el Islam, aprobó la deserción de Ma Rulong a los Qing y también ayudó a otros musulmanes a desertar.
El animismo tribal pagano, el confucianismo y el islamismo fueron legalizados y «honrados» con una «burocracia al estilo chino» en el sultanato de Du Wenxiu. Un tercio de los puestos militares del sultanato estaban ocupados por chinos han, que también ocupaban la mayoría de los puestos civiles.
Eslóganes revolucionarios de Du Wenxiu
Negociaciones Los musulmanes hui de Zhejiang y Sichuan, invitados por los Qing a Yunnan en 1858, mantuvieron negociaciones de paz y no participaron en la revuelta.
Curso de la guerra La rebelión comenzó como levantamientos locales generalizados en prácticamente todas las regiones de la provincia. Fueron los rebeldes del oeste de Yunnan, bajo el liderazgo de Du Wenxiu, quienes, al hacerse con el control de Dali en 1856 (que conservaron hasta su caída en 1872), se convirtieron en el principal centro militar y político de oposición al gobierno Qing. Volvieron su furia contra los mandarines locales y acabaron desafiando al gobierno central de Pekín.
El gobierno imperial se vio obstaculizado por una profusión de problemas en diversas partes del extenso imperio, siendo la rebelión Taiping uno de ellos. Era una época en la que China aún sufría las conmociones causadas por la primera serie de tratados desiguales, como el Tratado de Nankín. Estas circunstancias favorecieron el ascenso de los musulmanes en Yunnan.
El Reino del Sur «Pacificado» Los rebeldes capturaron la ciudad de Dali, que se convirtió en la base de sus operaciones, y se declararon una entidad política separada de China. Los rebeldes identificaron su nación como Pingnan Guo (Ping-nan Kuo; ); su líder Sulayman ibn `Abd ar-Rahman, conocido como Du Wenxiu [originalmente Yang Xiu (杨秀)]http://www.shijiemingren.com/doc-view-27181.html , retrieved 31 Mar 2017 (fallecido en 1873) se hacía llamar Qa'id Jami al-Muslimin ('Líder de la Comunidad de Musulmanes', pero las fuentes extranjeras suelen referirse a él como Sultán) y gobernó entre 1856 y el 26 de diciembre de 1872. Desde 1855, los hui de Yunnan se habían levantado contra la opresión a la que les sometían los mandarines. Se levantaron contra la tiranía y la extorsión practicadas universalmente por esta clase oficial, de la que estaban excluidos. Los mandarines habían acosado secretamente con turbas a los ricos Panthays, provocado disturbios anti-Hui e instigado la destrucción de sus mezquitas.(Anderson, 1876, 233) La revuelta no era de carácter religioso, ya que a los musulmanes se unieron en la revuelta los no musulmanes shan y kachin y otras tribus de las colinas. Un oficial británico declaró que los musulmanes no se rebelaron por motivos religiosos y que los chinos eran tolerantes con las distintas religiones y era poco probable que hubieran provocado la revuelta interfiriendo en la práctica del Islam. Además, las fuerzas musulmanas leales ayudaron a Qing a aplastar a los musulmanes rebeldes.
La rebelión comenzó como un levantamiento local. La desencadenaron los trabajadores panthay de las minas de plata del pueblo de Lin'an, en Yunnan, que se sublevaron contra los Qing. El gobernador chino de Yunnan envió un llamamiento urgente al gobierno central en Pekín. El gobierno imperial se encontraba en una situación difícil debido a los problemas que surgían con profusión en diversas partes del extenso imperio.
Rechazaron los ataques esporádicos de las tropas imperiales. Arrancaron una ciudad importante tras otra de las manos de los mandarines imperiales. Las ciudades y aldeas chinas que resistieron fueron saqueadas y sus habitantes masculinos masacrados. Todos los lugares que cedieron fueron perdonados. La antigua ciudad santa de Dali cayó en manos de los pantayos en 1857. Con la toma de Dali, la supremacía musulmana se consolidó en Yunnan.
En un principio, Du Wenxiu no dirigía su rebelión contra los Han, sino que era anti-Qing y quería destruir el gobierno manchú. Durante la revuelta, los hui de provincias que no estaban en rebelión, como Sichuan y Zhejiang, actuaron como negociadores entre los hui rebeldes y el gobierno Qing. Una de las pancartas de Du Wenxiu decía «Privar a los manchúes Qing de su mandato de gobernar» (革命滿清), y pedía a los han que ayudaran a los hui a derrocar el régimen manchú y expulsarlos de China. Las fuerzas de Du lideraban múltiples fuerzas no musulmanas, incluyendo a los Han-chinos, Li, Bai y Hani. Du Wenxiu también hizo un llamamiento a la unidad entre los hui musulmanes y los han. Se le citó diciendo que «nuestro ejército tiene tres tareas: expulsar a los manchúes, unirse con los chinos y expulsar a los traidores». Du Wenxiu no culpó a los han, sino que achacó las tensiones al régimen manchú, diciendo que eran ajenos a China y alienaban a los chinos y a otras minorías. Du Wenxiu también pidió la expulsión total de los manchúes de toda China para que ésta volviera a estar bajo dominio chino. Se libró una guerra total contra el dominio manchú. Du Wenxiu se negó a rendirse, a diferencia del otro comandante musulmán rebelde, Ma Rulong. Esto pudo tener algo que ver con las sectas del Islam practicadas entre los rebeldes. Los musulmanes suníes gedimu hanafí bajo el mando de Ma Rulong desertaron fácilmente a Qing, mientras que los musulmanes sufíes jahriyya no se rindieron. Algunos de los rebeldes jahriyya de la rebelión de Panthay, como Ma Shenglin, estaban emparentados con el líder jahriyya de la revuelta de Dungan, Ma Hualong, y mantenían contacto con ellos.