vínculo=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/65/CompositeJesus.JPG/220px-CompositeJesus.JPG|miniaturadeimagen|No existe ningún acuerdo académico sobre la apariencia física de Jesús; a lo largo de los siglos, este ha sido representado de muchas maneras. La raza y apariencia de Jesús ha sido un tema de discusión desde los inicios del cristianismo primitivo. Se han propuesto y debatido varias teorías sobre la raza de Jesús.The Life of Jesus, Critically Examined by David Friedrich Strauss 2010 pages 114–116Racializing Jesus: Race, Ideology and the Formation of Modern Biblical Scholarship by Shawn Kelley 2002 pages 70–73 En la Edad Media, se habían redactado y circulaban varios documentos, generalmente de origen desconocido o dudoso, con detalles de la verdadera apariencia de Jesús. Estos documentos actualmente son considerados como, en su mayoría, meras falsificaciones.The Oxford companion to the Bible 1993 page 41Making Sense of the New Testament by Craig L. Blomberg 2004 pages 3–4Pontius Pilate: portraits of a Roman governor by Warren Carter 2003 pages 6–9
Ha aparecido una amplia gama de representaciones durante los dos milenios posteriores a la muerte de Jesús, a menudo influenciadas por los distintos entornos culturales, las circunstancias políticas del momento y los contextos teológicos.Jesus: the complete guide by Leslie Houlden 2006 082648011X pages 63–100The likeness of the king: a prehistory of portraiture in late medieval France by Stephen Perkinson 2009 page 30 La representación de Jesús en el arte de los primeros siglos del cristianismo estandarizó gradualmente una barba corta como característica. Estas imágenes a menudo se basan en interpretaciones de segunda o tercera mano de otras fuentes espurias y, por lo general, son históricamente inexactas.
En el , se estaban desarrollando teorías de que Jesús no era semita, y los escritores sugerían que era blanco, negro, indio o de alguna otra raza. Sin embargo, como en otros casos de intentar asignarle una raza a individuos bíblicos, estas afirmaciones se han basado principalmente en estereotipos culturales, etnocentrismo y tendencias sociales más que en un análisis científico o con el uso de métodos históricos.
Apariencia histórica La investigación sobre esqueletos antiguos en Palestina sugiere que los judíos de la época eran biológicamente más cercanos a los judíos iraquíes que a cualquier otra población contemporánea, y, por lo tanto, en términos de apariencia física, la apariencia promedio de un judío de la época cabello sería el castaño oscuro a negro, piel oliva y ojos marrones. Los hombres de Judea de esa época medían en promedio alrededor de 1.7 m de altura. Los eruditos también han sugerido que es probable que Jesús tuviera el cabello corto y llevara barba, de acuerdo con las prácticas judías de la época y la apariencia que poseían los filósofos. Las primeras representaciones de Jesús vistas en las catacumbas romanas lo representan sin vello facial.
Los historiadores han especulado sobre cómo el estilo de vida ascético e itinerante de Jesús y su trabajo como tektōn (en griego antiguo significa artesano, típicamente usado para nombrar a los carpinteros), con el trabajo manual y la constante exposición a la intemperie que ello conlleva, afectó su apariencia. Se ha sugerido que Jesús probablemente poseía una apariencia delgada.
Referencias bíblicas
El Antiguo Testamento Las referencias obtenidas del Antiguo Testamento que los cristianos interpretan como descripción de un mesías venidero se han utilizado para formar conjeturas sobre la aparición de Jesús. Isaías 53:2 se refiere al mesías azotado diciendo "no había en él belleza ni majestad alguna" y el Salmo 45:2-3 lo describe como "el más apuesto de los hombres". Estos versículos a menudo se interpretan como la descripción física de Jesús.The Cross of Christ by John R. W. Stott, Alister McGrath 2006 page 145Christianity, art, and transformation by John W. De Gruchy 2001 page 122Brother Jesus: the Nazarene through Jewish eyes by Schalom Ben-Chorin 2001 page 111Understanding early Christian art by Robin Margaret Jensen 2000 page 127
El Nuevo Testamento
En los evangelios vínculo=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0b/Alexandr_Ivanov_015.jpg/220px-Alexandr_Ivanov_015.jpg|miniaturadeimagen|Transfiguración de Alexandr Ivanov, 1824. El Nuevo Testamento no da descripción alguna de la apariencia de Jesús previo a su muerte, y las narraciones de los evangelios, en términos generales, son indiferentes a la apariencia o las características raciales de las personas.Robin M. Jensen "Jesus in Christian art", Chapter 29 of The Blackwell Companion to Jesus edited by Delbert Burkett 2010 page 477–502The likeness of the king: a prehistory of portraiture in late medieval France by Stephen Perkinson 2009 page 30
Los evangelios sinópticos incluyen el relato de la transfiguración de Jesús, durante la cual fue glorificado con "Su rostro era como el sol cuando brilla en todo su esplendor.".The Cambridge companion to the Gospels by Stephen C. Barton ISBN pages 132–133The Content and the Setting of the Gospel Tradition by Mark Harding, Alanna Nobbs 2010 pages 281–282 pero se considera que esta apariencia se refiere a Jesús en forma majestuosa y transfigurada.
Libro del Apocalipsis El Libro de Apocalipsis incluye la visión de Juan del Hijo del Hombre:
Generalmente se considera que esta visión se refiere en particular a Jesús en forma divina y no a la apariencia que tenía durante su vida terrenal.Revelation by William C. Pender 1998 pages 14–16Revelation 1–11 by John MacArthur, Jr. ISBN pages 37–39
Tradiciones literarias
Iglesia primitiva hasta la Edad Media miniaturadeimagen|300x300px|Cristo Pantocrátor en un mosaico romano de la iglesia de Santa Pudenciana, Roma, c. 400–410 d. C. durante el Imperio romano de Occidente. A pesar de la ausencia de referencias bíblicas o históricas directas, desde el en adelante se propusieron varias teorías sobre la apariencia de Jesús. Sin embargo, estos se enfocaban más en su apariencia física per se antes que en su raza o ascendencia específica. Argumentos de gran importancia de esta índole se han debatido durante siglos.Racializing Jesus: Race, Ideology and the Formation of Modern Biblical Scholarship by Shawn Kelley 2002 pages 70–73
Justino Mártir argumentó a favor de la genealogía de Jesús en la línea davídica biológica de María, así como de su padre no biológico José. Sin embargo, esto solo implica una ascendencia judía general, cuya veracidad es reconocida por la mayoría de autores.
Al principio, el enfoque de muchas fuentes estaba en la falta de atractivo físico de Jesús en lugar de su belleza. El filósofo anticristiano del , Celso, escribió que Jesús era "feo y pequeño"Robert E. Van Voorst, Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence, Eerdmans Publishing, 2000, p.66. y se presentan descripciones similares en una serie de otras fuentes, según las extensas discusiones empezadas por Robert Eisler, quien a su vez a menudo cita el libro Christusbilder de Ernst von Dobschütz.Dobschütz, Ernst von, Christusbilder: Untersuchungen zur christlichen Legende, Leipzig, 1899. Tertuliano afirma que la apariencia exterior de Jesús fue siempre despreciada, que tenía un aspecto innoble, y las calumnias que sufrió probaron la ''condición abyecta'' de su cuerpo.The Catholic Encyclopedia, http://www.newadvent.org/fathers/0315.htm , Tertullian, On the Flesh of Christ, 9. Según Ireneo, era un hombre débil y alejado de la gloria, y en los Hechos de Pedro se le describe como es percibido como pequeño y feo por los ignorantesEisler, Robert. The Messiah Jesus and John the Baptist. London: Methuen & Co. Ltd., 1931. Andrés de Creta relata que Cristo llegaba a estar hasta torcidoEisler, Robert. The Messiah Jesus and John the Baptist. London: Methuen & Co. Ltd., 1931. y en los Hechos de Juan es nombrado como alguien calvo y de baja estatura sin buena apariencia.Barnstone, Willis. "The Acts of JohnChrist's Earthly Appearance", in The Other Bible. New York, NY: HarperCollins Publishers, 1984, p. 417.
Citado por Eisler, tanto Leoncio de Jerusalén como Juan de Damasco afirman que "el judío Josefo" describió a Jesús como si tuviera cejas unidas con ojos hermosos y rostro alargado, torcido y crecido de forma agraciada. En una carta de ciertos obispos al emperador Teófilo, la altura de Jesús se describe como 3 codos (ciento cuarenta centímetros), cuya opinión era compartida con la de Efrén de Siria (320-379 d. C.): "Dios tomó forma humana y apareció en forma de tres codos humanos; descendió a nosotros pequeño de estatura". Teodoro de Mopsuestia también afirmó que la apariencia de Cristo era más pequeña que la de los hijos de Jacob (Israel). En la carta apócrifa de Léntulo, se describe a Jesús con una tez rojiza, coincidiendo con las tradiciones musulmanas a este respecto. La predicción de Jesús de que le harían burla "Médico, cúrate a ti mismo" puede sugerir que Jesús estaba físicamente deformado ("torcido" o jorobado), como se afirma efectivamente en los textos cristianos primitivos enumerados anteriormente. Justino Mártir, Tertuliano y Ambrosio consideraron la falta de atractivo físico en Jesús como el cumplimiento de la profecía mesiánica del relato del Siervo Sufrido de Isaías 53.
La perspectiva teológica más dominante, expresada primeramente por los Padres de la Iglesia Jerónimo y Agustín de Hipona, argumentó que Jesús debe haber sido idealmente hermoso en rostro y cuerpo. Para Agustín era "hermoso como un niño, hermoso en la tierra, hermoso en el cielo".St. Augustin the Writings Against the Manicheans and Against the Donatists by St Augustine, Philip Schaff 2005 page 29 Estos argumentos teológicos fueron desarrollados aún más en el por Tomás de Aquino en su Summa Theologiae basado en su análisis de la perfección de Cristo, razonando que Jesús debe haber sido la encarnación de toda perfección humana posible.Summa Theologica, Volume 4 (Part III, First Section) by St Thomas Aquinas 2007 pp. 2060–2062Thomas Aquinas: theologian of the Christian life by Nicholas M. Healy 2003 pages 98−101
En la Edad Media, se habían redactado y circulaban varios documentos, generalmente de origen desconocido o cuestionable, con detalles de la apariencia de Jesús:
Alrededor del , Epifanio de Constantinopla se refirió a una figura angelical alta, que a veces se ha interpretado como Cristo, pero los eruditos consideran que es poco probable que esta sea una referencia a Jesús.The revelation of Elchasai by Gerard P. Luttikhuizen 1985 page 121 Otras referencias espurias incluyen el Volumen Archko y la carta de Poncio Pilato a Tiberio, cuyas descripciones muy probablemente fueron escritas en la Edad Media.The Oxford companion to the Bible 1993 page 41Making Sense of the New Testament by Craig L. Blomberg 2004 pages 3–4Pontius Pilate: portraits of a Roman governor by Warren Carter 2003 pages 6–9 La Carta de Léntulo, una carta falsificada supuestamente escrita por el gobernador de Judea, Publio Léntulo, al Senado romano, según la mayoría de los eruditos, esta en realidad fue compuesta para compensar la falta de una descripción física de Jesús en la Biblia.The likeness of the king: a prehistory of portraiture in late medieval France by Stephen Perkinson 2009 page 30 En el , Nicéforo Calixto citó una fuente antigua sin nombre que describía a Jesús como alto y hermoso con cabello rubio y ondulado, pero su relato probablemente no tenía base y estaba inspirado en las imágenes artísticas predominantes de Jesús que existían en aquel momento.Jesus by Hartmut Miethe, Hilde Heyduck-Huth, Taylor & Francis page 168
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