Pedro II, también llamado Pedro Romano o Pedro el Romano, es el nombre dado al hipotético último papa, según algunas interpretaciones de la Profecía de los papas de san Malaquías. A lo largo de la historia muchos católicos consideraron auténtica dicha profecía,Texto original en idioma latín, edición año 1595 de ahí su relevancia y popularidad. Según las mismas, el último papa sería conocido como Pedro Romano, tratándose del último pontífice de Roma (en referencia al nombre del primero de todos, que fue Simón Pedro, discípulo directo de Jesús de Nazaret).
El lema
300px|miniatura|Parte final de las profecías en Lignum Vitæ (1595), p. 311.
A este papa le corresponde el último lema que, extrañamente, Malaquías no enumeró, como tampoco al lema que le precede, y en cambio sí a los 111 papas anteriores. Su lema es el más extenso, detallado y descriptivo, indicando que el supuesto último papado no sería igual a ninguno de los anteriores y que se enfrentaría a eventos extraordinarios no sucedidos desde los inicios de la Iglesia.
Para algunos, Malaquías indica en el lema que la iglesia volvería a ser perseguida como en los tiempos de los emperadores romanos. Para otros, en el texto hay una referencia a que este Papa de Roma será el último. El lema expresa:
Historia
La fecha de origen atribuida a la Profecía de los papas resulta congruente con el afianzamiento del Reino de Jerusalén en Tierra Santa. thumb|San Bernardo predicando la Segunda Cruzada, en Vézelay, en 1146 Ese hecho fue clave para que los sucesivos papas confirmaran en esa década (1140-1150) los privilegios de la orden de los Caballeros templarios y se convocara a una Segunda Cruzada para impedir el avance musulmán. thumb|Mapamundi del Salterio de la abadía de Westminster, ca. 1260: Jerusalén en el centro del mundo. Es probable que la situación en Tierra Santa motivara una consulta del papa Inocencio II a Malaquías, durante su visita a Roma como arzobispo de Armagh.
Pocos años más tarde, la persistente inestabilidad política en Roma llevó a que el papa Eugenio III se refugiara en Francia, entre 1146 y 1147, para impulsar la cruzada. San Bernardo y Malaquías (que falleció en 1148) tuvieron frecuente trato con él. Por lo que resulta probable, o al menos posible, que el manuscrito original de la profecía haya sido entregado personalmente a un papa. El Papa Francisco y la Profecía de Malaquías - ¿EL ÚLTIMO PAPA?
Si tales fueron las circunstancias en las que se redactó la profecía, éstas anuncian un camino de varios siglos para el retorno del cristianismo a su punto de origen (en contra de los opiniones predominantes de la época, incluso las del propio San Bernardo, predicador de la cruzada y muy cercano a Malaquías).
Controversias Aunque ya algunos miembros de la orden jesuita expresaron desde el sus dudas sobre la profecía de los papas atribuida a Malaquías de Armagh —la consideraban un fraude elaborado en 1595, cuando la profecía se divulgó por la imprenta, casi 450 años después de la muerte del santo—,La profecía de San Malaquías son varios los papas de la Iglesia católica que han dado crédito a las mismas.
Desde un punto de vista histórico no puede dudarse a estas alturas de la antigüedad de la profecía, ya que resulta improbable que el monje católico Arnoldo Wion pudiera publicar en Venecia a fines del , en un libro dirigido a los católicos, un documento donde se anuncia el fin del papado (en pleno conflicto con el protestantismo y transcurridas dos décadas de la batalla de Lepanto contra los turcos).
La publicación solo resulta posible si las profecías ya eran un documento de importancia y antigüedad reconocida; y el editor gozaba del suficiente prestigio dentro de la iglesia para ser autorizado a publicarlas. La fecha de la publicación de la profecía se produce junto con la revisión y nueva edición que en esos mismos años se hizo de la Biblia Vulgata.
Distintas interpretaciones
Existen múltiples interpretaciones sobre este último papa.
Sobre la destrucción de la ciudad de las siete colinas se ha pensando desde la destrucción de la ciudad de Roma hasta la destrucción física y doctrinal de la Santa Sede y con él, el «supuesto» fin mismo de la Iglesia católica.
Una segunda interpretación afirma que Pedro Romano decidiría cambiar la sede del papado de Roma a Jerusalén, por ser esta ciudad cuna de la fe cristiana.Se interpreta así: Parece ser que la destrucción de Roma simboliza que el sucesor de san Pedro volverá a la ciudad donde comenzó éste su andadura, a Jerusalén, asiento original de la Iglesia católica. Terminarían los papas romanos para dar paso a los papas de Jerusalén porque, según las profecías, el pueblo de Israel se convertiría al Señor Dios en el fin de los tiempos. más en En la interpretación de Petrus Iohannis Olivi, teólogo de los Franciscanos espirituales, del siglo XIII, la renuncia de un papa puede ser justa y legítima (refiriéndose a la del papa Celestino V). También enfatiza que: "toda jurisdicción no está vinculada al lugar donde se la ejerce. La prueba cabal de ello es que el propio san Pedro transfirió su obispado dos veces, fijándolo por último en Roma, por juzgar que sería más útil a la Iglesia que la Sede Apostólica fuese establecida en la capital del Imperio Romano." Y agrega: "¿acaso la razón no ordena que el papa pueda legítimamente transferir el sumo pontificado a otro lugar más apropiado, si por ventura la Cristiandad llegase a ser invadida y conquistada por los mahometanos y los fieles se tuviesen que refugiar en otro lugar?" en https://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/petm/article/view/7877/6935
Uno de los autores que más analiza las profecías, Jean-Charles de Fontbrune, en su libro: La profecía de los papas (Ediciones Martínez Roca, S.A. Barcelona, 1985, pág. 41), afirma: «Malaquías nos dice que "la ciudad de las siete colinas (Roma) será destruida". Dicho de otro modo, el último vestigio del poder temporal de la iglesia desaparecerá, pero eso no significa que la iglesia será aniquilada como poder espiritual».
Según el autor el sentido de la profecía va más allá de un mero listado de romanos pontífices y cada lema tendría relación con acontecimientos históricos: por ejemplo, la palabra «sol» hace referencia a la Iglesia católica y la palabra «luna» a los musulmanes.
En los tres últimos lemas: "De medietate lunae" (La media luna) encuentra una referencia directa a la expansión musulmana desde la revolución islámica en Irán;Revolución iraní en el lema "De labore solis" (El trabajo del sol), una referencia al poder temporal de la iglesia;¿Por voluntad de Dios?. El libro de David YallopIntento de asesinato de Juan Pablo IIEl vaticano contra dios 1ªParte(audio by MLeón) y en el último lema, "Gloria olivae" (La gloria del olivo) una referencia al pueblo judío.A 30 años de la visita de Juan Pablo II a la sinagoga de Roma / Ricardo SalasAcuerdo Fundamental entre la Santa Sede y el Estado de Israel. Documento que estableció las bases para la regularización de la posición legal de la Iglesia en IsraelPara hacer la voluntad de nuestro Padre en el Cielo: hacia una asociación entre judíos y cristianosLETTER OF THE HOLY FATHER FRANCIS TO JEWISH BROTHERS AND SISTERS IN ISRAEL thumb|Monte del Templo en la Ciudad vieja de Jerusalén.
Doctrina católica sobre la institución del papado
La doctrina católica sobre la "institución, permanencia y naturaleza del sagrado Primado Apostólico, sobre la cual se funda la fuerza y la solidez de toda la Iglesia" fue establecida en el Concilio Vaticano I, por la Constitución dogmática Pastor Aeternus del 18 de julio de 1870.
En dicho documento se establece:
1. El Beato Pedro Apóstol fue constituido por Cristo Señor, Príncipe de todos los Apóstoles y cabeza visible de toda la Iglesia militante.Para el filósofo ruso Vladímir Soliviev el fundamento del primado de Pedro radica en su afirmación ante Jesús: "«Tú eres Cristo, el Hijo de Dios vivo.» No se trata ya de un profeta o rey nacional; ya no es el Mesías un segundo Moisés o David, pues lleva en adelante el Nombre único de Aquel que, por ser Dios de Israel, no lo es menos de todas las naciones de la tierra. Esta confesión de Pedro que trasciende al nacionalismo judío inauguró la Iglesia Universal de la Nueva Alianza. Y es ésta una razón más para que Pedro sea el fundamento de la Cristiandad y para que el Papado (soberano poder jerárquico que, sólo él, ha mantenido siempre el carácter universal o internacional de la Iglesia), sea el heredero indiscutible de Pedro, el poseedor real de todos los privilegios que Cristo concedió al Príncipe de los Apóstoles." en Vladimiro Solovief; Rusia y la Iglesia universal, Ediciones y publicaciones españolas S.A., Madrid, 1946, pág. 191. 2. Por derecho divino, el Beato Pedro debe tener para siempre sucesores en el Primado sobre la Iglesia universal. El Romano Pontífice es el sucesor del Beato Pedro en el mismo Primado. 3. El Romano Pontífice tiene el poder pleno y supremo de jurisdicción sobre toda la Iglesia, no solo con respecto a la fe y la moral, sino también con respecto a la disciplina y el gobierno de la Iglesia esparcidos por toda la tierra. 4. El Romano Pontífice, cuando habla ex cathedra, es decir, cuando ejerce su supremo oficio de Pastor y Doctor de todos los cristianos, y en virtud de su supremo poder apostólico define una doctrina sobre la fe y la moral; estas definiciones del Romano Pontífice son inmutables en sí mismas, y no por el consentimiento de la Iglesia.CONSTITUCIÓN DOGMÁTICA PASTOR AETERNUS DEL SUMO PONTÍFICE PÍO IX
La "Cristiandad" en Europa
Se denomina "Cristiandad" al sistema de pensamiento y conducta -en todos los aspectos de la sociedad-, regulado por la Iglesia católica. Su apogeo se dio en la Europa medieval del . Una de sus manifestaciones más acabadas es la obra de santo Tomás de Aquino, que elabora una exhaustiva síntesis de la filosofía clásica con los conocimientos de su época y con las Sagradas Escrituras.
De acuerdo a este sistema teológico y filosófico, lo superior (lo sobrenatural, o relativo al orden divino) no anula ni destruye lo inferior: de modo que la fe cristiana regenera la naturaleza del hombre y la eleva, estableciendo una armonía entre todas las manifestaciones humanas (en el arte, la cultura, la religión, la política, etc.).CRISTIANDAD vs POST-MODERNIDAD
Se considera que este tipo de sociedad sufrió un primer golpe a partir de la reforma iniciada por Martín Lutero, para luego comenzar una lenta agonía -cuando el proceso se demuestra ya irreversible a partir del año 1572- hasta lo que se considera su crisis terminal, tras la Paz de Westfalia en 1648, al finalizar la guerra de los Treinta Años. Estos acuerdos dejaron atrás los conflictos religiosos e iniciaron un nuevo orden en Europa central basado en la soberanía nacional.La Reforma Protestante: La Muerte de la Cristiandad - Introducción (E01)
Desaparición de los Estados Pontificios Los Estados Pontificios tuvieron vigencia entre el y el año 1929, en el que la Santa Sede reconoció formalmente su extinción, aceptando la soberanía sobre la Ciudad del Vaticano. Comprendían un amplio dominio en la región central de la península itálica y también otros territorios en Europa, que estaban gobernados por la monarquía papal.
Alcanzó su máxima extensión en el . A mediados del comenzó a desmembrarse, primero como derivación de la Expulsión de los jesuitas y luego por la Revolución francesa y las campañas napoleónicas.