Vladislav Evgenievich Buguera (en ruso: Владисла́в Евге́ньевич Буге́ра) (Ufa, República Autónoma Socialista Soviética de Bashkir, URSS, 24 de enero de 1971) es un filósofo, científico, publicista político y figura sociopolítica de izquierda.
Doctor en Ciencias Filosóficas,Аюпов, Рашит Знаменитые уроженцы Уфы // газета «Вечерняя Уфа», № 80 (13260), 05.10.2018, с. 6 Profesor del Departamento de Filosofía de la Universidad Técnica Estatal del Petróleo de Ufa, miembro de la sección "Dialéctica Materialista - Ateísmo Científico" la Sociedad Filosófica Rusa. Fundador de la escuela científica de filosofía social "La doctrina de las relaciones de administración y propiedad como sustancia de la sociedad" ("La doctrina del hombre como un conjunto de relaciones de propiedad y administración").
Biografía Nació el 24 de enero de 1971 en Ufa. En 1988-1993 estudió en la Facultad de Filosofía de la Universidad Estatal de Kiev. Desde febrero de 1996, enseña en la UTEPU, desde julio de 2002 es profesor asociado del Departamento de Filosofía de la UTEPU y desde febrero de 2010, Profesor del Departamento de Filosofía, UTEPU.
En 2001, en la Universidad Estatal de Moscú, bajo la supervisión del Doctor en Filosofía Profesor Rashit Burkhanovich Kamaev, defendió su tesis para optar al grado de candidato a ciencias filosóficas sobre el tema “El nietzscheanismo como fenómeno social: su esencia y rol social. Investigación sociofilosófica” (especialidad 09.00.11 — Filosofía social).Кулакова Т. // «Весть», 21.02.2008
En julio de 2002, realizó cursos de formación avanzada en teoría del conocimiento en la Universidad Centroeuropea. // Официальный сайт кафедры философии УГНТУ En 2004 obtuvo el título de Profesor Asociado. En 2006, en la Universidad Estatal de Moscú, defendió su tesis para el grado de Doctor en Filosofía sobre el tema "Relaciones de propiedad y administración como formas necesarias de la actividad humana" (especialidad 09.00.11 - Filosofía social). Los oponentes oficiales fueron los Doctores en Ciencias Filosóficas V. P. Lenshin, A. V. Nazarchuk, Yu. A. Yushchenko. La tesis fue revisada positivamente por el profesor Hillel Tiktin de la Universidad de Glasgow y por la profesora Susan Weissman del St. Mary’s College of California. El Doctor en Ciencias Richard Ivánovich Kosolapov participó activamente en la discusión de la tesis.См. в блоге В. Бугеры запись от 28 февраля 2014 г., где приведены тексты отзывов этих профессоров на докторскую дисс. В. Бугеры в англоязычном оригинале.()
Entre los años 2006 y 2009, fue vicepresidente del departamento de Bashkiria del Consejo Científico para la Metodología de la Inteligencia Artificial de la Academia de Ciencias de Rusia.См. в блоге В. Бугеры запись от 28 февраля 2014 г.
Autor de cerca de cien publicaciones científicas y educativas, incluidas 3 monografías. // Энциклопедия «Учёные России», 23.12.2011 Obras principales: "Propiedad y gestión" (2003), "La esencia social y el papel de la filosofía de Nietzsche" (2004), "La esencia del hombre" (2005). Compilador, traductor y editor de la colección de artículos de autores de Rusia y EE. UU: "Materialismo histórico en el siglo XXI: la necesidad de renovación" (2005). Coautor de la monografía colectiva "Cuestiones filosóficas y aplicadas de la metodología de inteligencia artificial" (2009).
Participante del programa "Star Club" en radio Sputnik FM, con el seminario metodológico "El problema de fundamentar el conocimiento" en la Facultad de Filosofía y Sociología de la Universidad Estatal de Bashkir.Проблема обоснования знания: сб. науч. статей, посвящ. 25-летию методологического семинара при факультете философии и социологии / отв. ред. А. Ф. Кудряшев. — Уфа: РИЦ БашГУ, 2017. — С. 5 Colabora con la Universidad de la Juventud del Socialismo Moderno (MUSS). //
Puntos de vista teóricos Buguera está desarrollando el problema de la cultura económica en la filosofía rusa.Бикметова Н. Х. : социально-философский анализ : диссертация … кандидата философских наук : 09.00.11 / Бикметова Наиля Халимовна; [Место защиты: Башкир. гос. ун-т]. — Уфа, 2010. — 141 с. Sobre la base del materialismo histórico, intentó explicar el desarrollo del hombre basándose no solo en el desarrollo de las relaciones sociales, sino principalmente a través del desarrollo de las relaciones de gestión y propiedad.Богданов А. А. Новый мир / А. А. Богданов. Вопросы социализма: Работы разных лет. — М.: Политиздат, 1990. — С. 32-38. Частично такую постановку вопроса можно усмотреть, пожалуй, лишь у А. А. Богданова, хотя их трактовки отношений управления и собственности существенно различаются. Здесь Богданов употребляет термины «индивидуализм» и «авторитаризм» в значениях, фактически противоположных значениям терминов «отношения индивидуального и авторитарного управления» у В. Бугеры.
Las ideas de Buguera se discutieron en las obras de varios autores de Rusia y otros países. Un conocido investigador angloamericano, Stephen D. Shenfield, autor del libro "Fascismo Ruso: Tradiciones, Tendencias, Movimientos", se refiere a las opiniones de Buguera como posmarxistas,Стивен Шенфилд. // , № 44, ноябрь 2008 года. // Russian Politics in Review November, 12.12.2008 y el politólogo alemán Andreas Umland considera a Buguera un neomarxista.Умланд А. // НАЦІОНАЛЬНА АКАДЕМІЯ НАУК УКРАÏНИ. ІНСТИТУТ ПОЛІТИЧНИХ ЕТНОНАЦІОНАЛЬНИХ ДОСЛІДЖЕНЬ ім. І.Ф. Кураса. НАУКОВІ ЗАПИСКИ. ВИПУСК 33. — Київ, 2007. — C. 396. — ISBN 966-02-4186-0 G. E. Belonogov considera a Buguera "un representante de una nueva generación de filósofos materialistas", y Eduard Baikov, el fundador de una nueva escuela filosófica.Байков Э. А. // «Экономическая и философская газета» La Enciclopedia Bashkiria señala el concepto antropológico original del marxismo creado por Buguera y también indica, entre otras cosas, que su investigación científica está dedicada a los problemas de la filosofía marxista.
Basado en el enfoque de clase, Buguera identifica el nazismo y el estalinismo como dos versiones realizadas del concepto de sociedad de Nietzsche, y también señala que las ideas de Friedrich Nietzsche se convirtieron en la base teórica de la política nacionalista radical y racial de la Alemania nazi.«Используя при анализе философии Ф. Ницше классовый подход, российский философ В. Е. Бугера интерпретирует нацизм и сталинизм как два реализованных варианта ницшеанской концепции общества и указывает на то, что идеи Ф. Ницше явились теоретической основой расовой и радикально-националистической политики Третьего Рейха»." — Кирильченко Д. В. : диссертация … кандидата философских наук : 09.00.03, 09.00.11 / Кирильченко Дмитрий Викторович; [Место защиты: Твер. гос. ун-т]. — Тверь, 2010. — 171 с.
Propiedad y gestión Las ideas principales del libro "Propiedad y gestión":
Las relaciones de propiedad no son relaciones entre las personas y las cosas, sino entre las personas sobre las cosas, que determinan las posibilidades sociales para administrar las actividades prácticas y las cosas involucradas en el proceso de esta actividad. Las relaciones de propiedad determinan quién controla a quién (o qué) y en qué medida. Las relaciones de propiedad son la matriz sobre la base de la cual se reproducen constantemente diversas relaciones y actos de gestión, diversos actos de actividad práctica, toda la cultura humana en general, la psique de los individuos, grupos de personas y toda la humanidad. Y aunque las relaciones de propiedad son primarias y las relaciones de control son secundarias, podemos conocer las relaciones de propiedad solo sobre la base del conocimiento de las relaciones de control. Si comparamos la sociedad con un organismo vivo, y las relaciones de gestión con las células, entonces las relaciones de propiedad son los cromosomas y los genes de estas células. Los genes son primarios y la célula es secundaria, pero es posible estudiar genes solo sobre la base del estudio de la célula. Las relaciones de gestión son la base de casi todas las relaciones sociales, con la excepción de las relaciones de propiedad. Estudiando las peculiaridades de las relaciones de gestión y propiedad, es posible explicar la estructura y el desarrollo de cualquier sociedad (de la misma manera que la estructura y el desarrollo de un organismo vivo pueden explicarse estudiando su célula viva). La idea de Marx de que la esencia del hombre es un conjunto de relaciones sociales, Buguera la concreta: la esencia del hombre, ante todo, es un conjunto de relaciones de propiedad y gestión. Al estudiar las relaciones de propiedad y gestión en su desarrollo, aprendemos todas las esferas de la existencia humana: desde la producción, distribución y consumo de bienes materiales hasta la sexualidad y la crianza de los hijos, desde la religión y el arte hasta la creatividad científica, desde una sana y psique enferma al desarrollo del habla humana. Buguera identifica tres tipos principales de relaciones gerenciales: individuales (los miembros del grupo no controlan las acciones de los demás), autoritarias (coordinación vertical de acciones en el grupo, jefe y subordinados) y colectivas (coordinación horizontal, los miembros del grupo son iguales y se dirigen entre sí hacia un objetivo común). Corresponden a las relaciones de propiedad individual, autoritaria y colectiva. Buguera cree que estos tres tipos de relaciones de control (y los tres tipos correspondientes de relaciones de propiedad) están presentes en cualquier grupo, desde dos personas hasta toda la humanidad. La cuestión está en las proporciones y las razones de los cambios en estas proporciones. Buguera cree que el estudio de estos aspectos nos permite comprender y explicar los misterios de la existencia humana.
La esencia del hombre En la monografía "La esencia del hombre", Buguera desarrolló el concepto de explotación como "control autoritario" sobre los procesos de distribución de las fuerzas productivas y mercancías:
Ofrece evidencia de que un comerciante de manera oculta actúa como un organizador "autoritario" de los procesos de distribución de bienes materiales no menos que un banquero o un comprador de la fuerza de trabajo de otra persona (Capítulo 2). Muestra que el patriotismo de las clases explotadas es una combinación de su autoengaño y el engaño por parte de los explotadores (Capítulo 5). Basado en la investigación de varios psicólogos, considera la homosexualidad como un fenómeno heterogéneo, debido no a la herencia, sino a combinaciones de relaciones de control en algunos pequeños grupos típicos y en general en sociedades que reproducen tales grupos. El consumo de productos culturales de alta calidad puede alentar a los consumidores a ser creativos.Овруцкий А. В. // Психология в экономике и управлении. — 2010. — № 1. — С. 20. Se realiza el análisis del concepto sociológico general de “poder”.Минаков П. А. : диссертация … кандидата политических наук : 23.00.01; [Место защиты: Башкир. гос. ун-т]. — Уфа, 2007. — 198 с.
En las obras “La esencia del hombre” (capítulo 3) y “Propiedad y gestión” (capítulo 3), Buguera argumenta que en la URSS y en algunos otros países en el funcionó un modo de producción neoasiático que, en sus relaciones de producción, es similar al modo de producción asiático, pero se basa en un nivel cualitativamente diferente de desarrollo de las fuerzas productivas. Se hizo un intento de explorar la estructura de clases de la formación socioeconómica neoasiática y los patrones de su desarrollo.Тулупов В. В. // RELGA — научно-культурологический журнал. — № 8 01.06.2009Концепция неоазиатского способа производства нашла своё отражение не только в научной, но и в художественной литературе (см. ).
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