miniaturadeimagen|Catedral de la Madre Teresa, Pristina, Kosovo La Iglesia Católica tiene una población en Kosovo de aproximadamente 65.000 personas en una región de unos 2 millones de habitantes. Otros 60.000 católicos kosovares están fuera de la región, principalmente por motivos de trabajo."In Kosovo, whole families return to Catholic faith" catholicnews.com 9 February 2009 Link accessed 21 March 2010 Son principalmente de etnia albanesa, con algunos croatas.

La diócesis de Prizren-Pristina (hasta el 5 de septiembre de 2018, una Administración Apostólica de Prizren) es la circunscripción eclesiástica de la Iglesia Católica en Kosovo. Tiene su centro en la ciudad de Prizren. Obispo Dodë Gjergji ejerce como obispo diocesano . , la Santa Sede no reconoce Kosovo como Estado soberano (véase también Reacción de la Santa Sede a la declaración de independencia de Kosovo de 2008).

Nuncio del Papa Arzobispo Juliusz Janusz, de 66 años, originalmente sacerdote de la arquidiócesis de Cracovia, Polonia, es el Nuncio Apostólico en Eslovenia y el Delegado Apostólico en Kosovo; había servido anteriormente como Nuncio Apostólico en Hungría y antes como Nuncio Apostólico en Mozambique y Ruanda. Fue delegado desde el 10 de febrero de 2011 hasta el 21 de septiembre de 2018.

Arzobispo titular de Sulci Jean-Marie Speich es Nuncio Apostólico en Eslovenia y Delegado Apostólico en Kosovo desde el 19 de marzo de 2019.

Historia Edad Media Tras el Gran Cisma entre la Oriente y la Occidente, los albaneses que tenían vínculos con la iglesia romana comenzaron a convertirse al catolicismo. Los albaneses del norte comenzaron a convertirse al catolicismo en masa durante los siglos y , incluidos los albaneses que vivían en Kosovo.Leften Stavros Stavrianos (January 2000). The Balkans Since 1453. C. Hurst & Co. Publishers. p. 498. . Retrieved 17 July 2013. Religious differences also existed before the coming of the Turks. Originally, all Albanians had belonged to the Eastern Orthodox Church... Then the Ghegs in the North adopted in order to better resist the pressure of Orthodox Serbs. A finales del , Kosovo fue conquistado en su totalidad por Stefan Nemanja, introduciendo así la Ortodoxia Serbia a los valacos locales, los búlgaros y los albaneses católicos. Los albaneses en Kosovo son reportados por Stefan Uroš I, así como los topónimos albaneses en el Valle de Drenica y Planos de Dukagjin (1246-1255), así como en Rugovo (1292).Iseni, Bashkim (25 January 2008). . Most of these Albanians were Roman catholic.Guy Brunet (2004). Minorities. Peter Lang. p. 147.

Cuando Stefan Dečanski fundó el monasterio de Visoki Dečani en 1327, se refirió a "aldeas y katuns de valacos y albaneses" en la zona de White Drin. El rey Stefan Dečanski concedió al monasterio de Visoki Dečani tierras de pastoreo junto con los katunes católicos valacos y albaneses de los alrededores de los ríos Drin y Lim, que debían transportar sal y proporcionar mano de obra a los siervos del monasterio. Un crismón del zar serbio Stefan Dušan que fue entregado al monasterio de San Mihail y Gavril en Prizren entre los años 1348-1353 constata la presencia de albaneses católicos en las llanuras de Dukagjin, los alrededores de Prizren y en los pueblos de Drenica. En 1348 se mencionan un total de 9 aldeas albanesas en el vecino de Prizren. Las comunidades católicas albanesas vivían en Novo Brdo y Janjevo junto a Mineros sajones y Comerciantes ragusanos.Gjini, Gaspër. Ipeshkvia Shkup-Prizren nëpër shekuj (PDF). Diocese of Skopje-Prizren. p. 81. Los documentos de Ragusan de principios del mencionan a 150 jefes de hogar albaneses católicos que viven en Novo Brdo con sus familias. También mencionan comunidades albanesas en Trepça y Prizren.Hitchins, Keith (1991). "Pronësia Feudale Në Tokat Shqiptare (SHEK. XV-XVI). By Selami Pulaha. Tiranë: Akademia e Shkencave e RPS të Shqipërisë, 1988. 518 pp. - Bŭlgarskata Narodnost Prez XVII Vek. By Elena Grozdanova. Sofia: Nauka i izkustvo, 1989. 725 pp. Tables". Slavic Review. 50 (3): 714–715. doi:10.2307/2499895. . También se menciona la presencia albanesa en la Pristina de los siglos y .Rexha, Iljaz (2016). Registration of settlements and Albanian population on Kosovo. Prishtinë: Institute of History “Ali Hadri”. p. 513.

Papa Juan XXII trató de poner a los albaneses católicos en contra de la Albania de la Edad Media, pero no lo consiguió.Миљан, М. Гогић (2018). УНИВЕРЗИТЕТ У БЕОГРАДУ ФИЛОЗОФСКИ ФАКУЛТЕТ Миљан М. Гогић ПОЛИТИЧКО И ДРУШТВЕНО УРЕЂЕЊЕ КОТОРА У ДРУГОЈ ПОЛОВИНИ XII И XIII ВИЈЕКУ (докторска дисертација) Београд, 2018 (PDF) (Милутинови противници, Филип Тарентски и папа Јован XXII, настојали су да против њега окрену албанске великаше. У том правцу наведени папа је јуна 1319. године упутио неколико писама локалним феудалцима, позивајући их да збаце власт српског краља. Судећи по поменима Милутиновог наследника Стефана у тим крајевима, на почетку његове владавине, изгледа да ти планови нијесу дали резултата." (Stefan Milutin's opponents, Philip Tarentsky and Pope John XXII, sought to turn against him the Albanian nobles. To this end, the Pope in June 1319 sent several letters to the local feudal lords, urging them to overthrow the rule of the Serbian king. Judging by the mention of Stefan Milutin's successor Stefan in those parts, at the beginning of his reign, these plans did not seem to have worked.) ed.). Belgrad. Retrieved 17 April 2020. En 1332, un sacerdote dominico anónimo pidió ayuda para liberar a los "latinos y albaneses católicos que detestan el dominio eslavo" del Reino de Rascia(Serbia). Bajo el gobierno del zar Stefan Dušan los albaneses católicos fueron perseguidos y convertidos por la fuerza a la ortodoxia serbia, por lo que se les cambió el nombre por el de ortodoxos eslavos.Alexandru Madgearu; Martin Gordon (2008). The Wars of the Balkan Peninsula: Their Medieval Origins. Scarecrow Press. p. 86.Ines Angeli Murzaku (2015). Monasticism in Eastern Europe and the Former Soviet Republics. Routledge. p. 249.Joan Mervyn Hussey (1966). The Cambridge Medieval History: The Byzantine Empire V. 2. Cambridge University Press. p. 540. Tras la batalla de Kosovo en 1389, el dominio serbio en Kosovo comenzó a debilitarse y el Islam otomano se introdujo en Kosovo, construyéndose las primeras mezquitas en Pristina, Vučitrn y Prizren. En 1455, Kosovo fue conquistado totalmente por los otomanos, y Novo Brdo cayó el 27 de junio de 1441,Setton, Kenneth M.; Hazard, Harry W.; Zacour, Norman P. (1 June 1990). A History of the Crusades: The Impact of the Crusades on Europe. Univ of Wisconsin Press. p. 267. . The Ottoman conquest of Novo Brdo, a center of silver production, took place on June 27, 1441; see JireSek, Geschichte der Serben, II, 178. Prizren en 21 de junio de 1455Malcolm, N (1999). Kosovo: A Short History. p. 91. . and Zvečan in 1455,Urošević, Atanasije (20 April 1957). Bulletin de l'Academie Serbe des Sciences. Section des Sciences Sociales. Srpska akademija nauka i umetnosti. p. 34. thus ending 157 years of Serbian rule in Kosovo.Malcolm 1998, pp. 81–92.

Guerra de Kosovo (1997-1999) Durante la Guerra de Kosovo, se produjeron actos de vandalismo en las iglesias católicas albanesas de Kosovo. La Iglesia católica de San Antonio situada en Gjakovë sufrió importantes daños por parte de los soldados serbios yugoslavos. "Major damage to the Roman Catholic church of St Anthony in Gjakova, reportedly bombed by NATO, was actually committed by Serbian soldiers." En Pristina, los oficiales serbios yugoslavos expulsaron a las monjas y a un sacerdote de la iglesia católica de San Antonio e instalaron radar aéreo en el campanario... " Albanian Catholic churches were also vandalized. Riedlmayer learned that Serb officers had installed anti-aircraft radar in the steeple of St. Anthony's Catholic church in Pristina, after ejecting the priest and nuns; NATO bombing of the radar, and therefore the church and surrounding houses, would have been labelled an atrocity."

Época moderna El 26 de noviembre de 2019, un terremoto sacudió Albania. La Iglesia católica de Kosovo celebró una misa el 1 de diciembre en todo el país y recogió donaciones caritativas de los feligreses para las víctimas del terremoto y sus familias.

Una de las iglesias católicas más antiguas de Kosovo es la de Vinarc, en Mitrovica.

Referencias