Este artículo trata sobre la tercera persona de la Trinidad en el cristianismo trinitario. thumb|240px|El Espíritu Santo como paloma en la Santísima Trinidad unida a la Trinidad Terrenal a través de la Encarnación del Dios Hijo, en Las Trinidades Celestial y Terrenal por Murillo, c. 1677 Para la mayoría de las confesiones cristianas, el Espíritu Santo se considera la tercera persona de la Santísima Trinidad, un Dios Trino manifestado como Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, siendo cada entidad en sí misma Dios.Grudem, Wayne A. 1994. Teología Sistemática: Una introducción a la doctrina bíblica. Leicester, Inglaterra: Inter-Varsity Press; Grand Rapids, MI: Zondervan página 226.

Los cristianos no trinitarios, que rechazan la doctrina de la Trinidad, difieren significativamente de la corriente principal del cristianismo en sus creencias sobre el Espíritu Santo. En la teología cristiana, la pneumatología es el estudio del Espíritu Santo. Debido a la relación histórica del cristianismo con el judaísmo, los teólogos a menudo identifican al Espíritu Santo con el concepto del Ruach Hakodesh en las escrituras judías, en la teoría de que Jesús (que era judío) estaba ampliando estos conceptos judíos. Nombres similares, e ideas, incluyen el Ruach Elohim (Espíritu de Dios), Ruach YHWH (Espíritu de Yahvé), y el Ruach Hakodesh (Espíritu Santo).Catecismo de la Iglesia católica: Expectativa del Mesías y de su Espíritu (núms. 711-712). En el Nuevo Testamento se identifica con el Espíritu de Cristo, el Espíritu de la Verdad, el Paráclito y el Espíritu Santo.Grabe, Petrus J. El poder de Dios en las cartas de Pablo 2008 , pp. 248-249Espíritu de la Verdad: Los orígenes de la pneumatología juanina por John Breck 1990 , páginas 1-5

El Nuevo Testamento detalla una estrecha relación entre el Espíritu Santo y Jesús durante su vida terrenal y ministerio. Los Evangelios de Mateo y Lucas y el Credo Niceno afirman que Jesús fue "concebido por el Espíritu Santo, nacido de la Virgen María". El Espíritu Santo descendió sobre Jesús como una paloma durante su bautismo, y en su Discurso de Despedida después de la última cena Jesús prometió enviar el Espíritu Santo a sus discípulos después de su partida.

El Espíritu Santo se denomina "el Señor, el Dador de Vida" en el Credo de Nicea, que resume varias creencias clave mantenidas por muchas confesiones cristianas. La participación del Espíritu Santo en la naturaleza tripartita de la conversión es evidente en la instrucción final de Jesús posterior a la resurrección a sus discípulos en la final del Evangelio de Mateo,Matthew 28:19 "Haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. "Señor, dador de vida (Lona) por Jane Barter Moulaison 2006 página 5 Desde el siglo I, los cristianos también invocan a Dios con la fórmula trinitaria. "Padre, Hijo y Espíritu Santo" en la oración, la absolución y la bendición.Vickers, Jason E. Invocation and Assent: The Making and the Remaking of Trinitarian Theology. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2008. , páginas 2-5The Cambridge Companion to the Trinity por Peter C. Phan 2011 , páginas 3-4 En el libro de los Hechos de los Apóstoles la llegada del Espíritu Santo ocurre cincuenta días después de la resurrección de Cristo, y se celebra en la cristiandad con la fiesta de Pentecostés. Etimología y uso La palabra griega Koiné pneûma (, pneuma) se encuentra alrededor de 385 veces en el Nuevo Testamento, y algunos estudiosos difieren entre tres y nueve ocurrencias.Companion Bible-KJV-Large Print por E. W. Bullinger, Kregel Publications, 1999. . Página 146. Pneuma aparece 105 veces en los cuatro evangelios canónicos, 69 veces en los Hechos de los Apóstoles, 161 veces en las epístolas paulinas, y 50 veces en otros lugares. Estos usos varían: en 133 casos se refiere a "espíritu" y en 153 casos a "espiritual". Alrededor de 93 veces, la referencia es al Espíritu Santo, a veces bajo el nombre de pneuma y a veces explícitamente como el pneûma tò Hagion (). (En unos pocos casos también se utiliza simplemente de forma genérica para significar viento o vida.) Se tradujo generalmente en la Vulgata como Spiritus y .

Los términos ingleses Holy Ghost y Holy Spirit son sinónimos completos: uno deriva del idioma anglosajón gast y el otro del préstamo lingüístico del latín . Al igual que pneuma, ambos se refieren al aliento, a su poder de animación, y al alma. El término inglés antiguo es compartido por todas las demás lenguas germánicas (compárese, por ejemplo, el alemán Geist) y es más antiguo; la Biblia del Rey Jacobo suele utilizar "Espíritu Santo". A partir del siglo XX, las traducciones prefieren abrumadoramente "Espíritu Santo", en parte porque el término inglés general ghost ha llegado a referirse cada vez más solamente al espíritu de una persona muerta.Robin W. Lovin, Prólogo a la traducción inglesa de Karl Barth The Holy Spirit and the Christian Life (1993 ), página xviiMillard J. Erickson, L. Arnold Hustad, Introducing Christian Doctrine (Baker Academic 2001 ), pág. 271 Nombres Biblia hebrea Fuentes: וְר֣וּחַ קָדְשׁ֑וֹ (Ruah qadesow) – Su Espíritu Santo (Isaías 63:10)Interlinear Bible on Bible Hub. וְר֣וּחַ קָ֝דְשְׁךָ֗ (Ruah qadseḵa) – tu Espíritu Santo (Salmos 51:11)Interlinear Bible on Bible Hub. וְר֣וּחַ אֱלֹהִ֔ים (Ruah Elohim) – Espíritu de Dios (Génesis 1:2)Interlinear Bible on Bible Hub. נִשְׁמַת־ר֨וּחַ חַיִּ֜ים (Nismat Ruah hayyim) – El Aliento del Espíritu de Vida (Génesis 7:22)Interlinear Bible on Bible Hub. ר֣וּחַ יְהוָ֑ה (Ruah YHWH) – Espíritu de YHWH (Isaías 11:2)Interlinear Bible on Bible Hub. ר֧וּחַ חָכְמָ֣ה וּבִינָ֗ה (Ruach hakmah ubinah) – Espíritu de Sabiduría y Entendimiento (Isaías 11:2) ר֤וּחַ עֵצָה֙ וּגְבוּרָ֔ה (Ruah esah ugeburah) – Espíritu de consejo y poder (Isaías 11:2) ר֥וּחַ דַּ֖עַת וְיִרְאַ֥ת יְהוָֽה (Ruah daat weyirat YHWH) – Espíritu de conocimiento y temor de YHWH (Isaías 11:2) Nuevo Testamento πνεύματος ἁγίου (Pneumatos Hagiou) – Espíritu Santo (Mateo 1:18) πνεύματι θεοῦ (Pneumati Theou) – Espíritu de Dios (Mateo 12:28) ὁ παράκλητος (Ho Paraclētos) – El Consolador, cf. Paráclito Juan 14:26 (Juan 16:7) πνεῦμα τῆς ἀληθείας (Pneuma tēs Alētheias) – Espíritu de Verdad (Juan 16:13) Πνεῦμα Χριστοῦ (Pneuma Christou) – Espíritu de Cristo (1 Pedro 1:11)

Dependiendo del contexto: πνεῦμα (Pneuma) – Espíritu (Juan 3:8) Πνεύματος (Pneumatos) – Espíritu (Juan 3:8)

Representación bíblica Antiguo Testamento Lo que la Biblia hebrea llama «Espíritu de Dios» y «Espíritu de Elohim» se llama en el Talmud y en el Midrash «Espíritu Santo» (ruacḥ ha-kodesh). Aunque la expresión «Espíritu Santo» aparece en el Salmo 51:11 y en Isaías 63:10-11, todavía no había adquirido el mismo significado que se le atribuía en la literatura rabínica: en esta última equivale a la expresión «Espíritu del Señor». En Gen.1:2 el espíritu de Dios se cernía sobre la forma de la materia sin vida, haciendo así posible la Creación. Darshan, Guy, "Ruaḥ 'Elohim en Génesis 1:2 a la luz de las cosmogonías fenicias: La historia de una tradición". Journal of Northwest Semitic Languages 45,2 (2019), 51-78. Aunque el ruach ha-kodesh puede ser nombrado en lugar de Dios, fue concebido como algo distinto; y, como todo lo terrenal que viene del cielo, el ruach ha-kodesh está compuesto de luz y fuego. El signo más característico de la presencia del ruach ha-kodesh es el don de la profecía. El uso de la palabra ruach (hebreo: "aliento", o "viento") en la frase ruach ha-kodesh parece sugerir que las autoridades judaicas creían que el Espíritu Santo era una especie de medio de comunicación como el viento. El espíritu habla a veces con voz masculina y a veces con voz femenina; la palabra ruacḥ es tanto masculina como femenina. Nuevo Testamento El término Espíritu Santo aparece al menos 90 veces en el Nuevo Testamento.Hechos y escritos paulinos por Watson E. Mills, Richard F. Wilson 1997 , páginas xl-xlx Lo sagrado del Espíritu Santo para los cristianos se afirma en los tres Evangelios sinópticos,Matthew 12: 30-32, Mark 3:28-30 y Luke 12:8-10 que proclaman que la blasfemia contra el Espíritu Santo es el pecado imperdonable.Blomberg, Craig L., Jesús y los Evangelios: An Introduction and Survey, 2009 , página 280 La participación del Espíritu Santo en la Santísima Trinidad sugiere en las últimas apariciones de Jesús resucitado las instrucciones a sus discípulos al final del Evangelio de Mateo (28:19): Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

Evangelios sinópticos thumb|190px|El Espíritu Santo como paloma en La Anunciación, de Philippe de Champaigne, 1644. El Espíritu Santo es mencionado por los tres autores de los Evangelios sinópticos. La mayoría de las referencias son del autor del Evangelio de Lucas; este énfasis lo continúa el mismo autor en el Libro de los Hechos.

El Espíritu Santo no aparece simplemente por primera vez en Pentecostés después de la resurrección de Jesús, sino que está presente en el Evangelio de Lucas (en el 1-2) antes del nacimiento de Jesús. En Lucas 1:15, se dice que Juan el Bautista fue "lleno del Espíritu Santo" antes del nacimiento,Luke 1:15 y el Espíritu Santo vino sobre la Virgen María en Lucas 1:35.Luke 1:35 En Lucas 3:16,Luke 3: 16 Juan el Bautista declaró que Jesús no bautizó con agua sino con el Espíritu Santo; y el Espíritu Santo descendió sobre Jesús durante su bautismo en el río Jordán. En Lucas 11:13,Luke 11:13 Jesús proporcionó garantías de que Dios el Padre daría el Espíritu Santo a los que se lo pidieran.

Marcos 13:11 se refiere específicamente al poder del Espíritu Santo para actuar y hablar a través de los discípulos de Jesús en tiempos de necesidad: No os preocupéis de antemano por lo que habréis de hablar, sino que todo lo que se os dé en esa hora, eso hablaréis; porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu Santo.Mark 13:11 Mateo 10:20Matthew 10:20 se refiere al mismo acto de hablar a través de los discípulos, pero utiliza el término Espíritu de vuestro Padre.El Evangelio de Lucas por Luke Timothy Johnson, Daniel J. Harrington 1992 , página 195 Hechos de los Apóstoles

Los Hechos de los Apóstoles se han llamado a veces el "Libro del Espíritu Santo" o los "Hechos del Espíritu Santo".Un manual bíblico de los Hechos de los Apóstoles por Mal Couch 2004 , páginas 120-129 De las aproximadamente setenta apariciones de la palabra Pneuma en Hechos, cincuenta y cinco se refieren al Espíritu Santo.

Desde el principio, el libro de los Hechos de los Apóstoles(Hechos 1:2),Acts 1:2 se recuerda que el ministerio de Jesús, mientras estuvo en la tierra, se llevó a cabo mediante el poder del Espíritu Santo y que los "actos de los apóstoles" continúan los actos de Jesús y también son facilitados por el Espíritu Santo. Hechos presenta al Espíritu Santo como el "principio vital" del Iglesia primitiva y proporciona cinco instancias separadas y dramáticas de su derramamiento sobre los creyentes en Hechos 2:1-4,Hechos 2:1-4 4:28-31,Acts 4:28-31 8:15-17,Acts 8:15-17 10:44,Acts 10:44 y 19:6.Acts 19:6The Acts of the Apostles by Luke Timothy Johnson, Daniel J. Harrington 1992 , pages 14-18

Las referencias al Espíritu Santo aparecen a lo largo de los Hechos, por ejemplo Hechos 1:5 y 8Acts 1:5 and 8 afirmando hacia el principio, Porque Juan ciertamente bautizó con agua; pero vosotros seréis bautizados en el Espíritu Santo. ...Recibiréis poder, cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros, refiriéndose al cumplimiento de la profecía de Juan el Bautista en Lucas 3:16, os bautizará en el Espíritu Santo.Reading Acts: Un comentario literario y teológico sobre los Hechos de los Apóstoles, de Charles H. Talbert 2005 , páginas 24-25

Literatura joánica