El neopaganismo abjasio o religión tradicional abjasia es una religión neopagana que fue resultado del resurgimiento contemporáneo de la religión étnica del pueblo abjasio en el territorio de Abjasia (correspondiente con la parcialmente reconocida República de Abjasia, aunque de iure pertenece a la República Autónoma de Abjasia como parte de Georgia).Schnirelmann, p. 202. Los lugares sagrados más importantes de la religión son los siete santuarios de Abjasia, cada uno con su propio clan sacerdotal, donde se restauraron los rituales y oraciones en la década de 1990.
Según el censo de 2003, el 8% de la población de Abjasia se adhiere al neopaganismo abjasio.. El 3 de agosto de 2012 se constituyó formalmente en Sujumi el Consejo de sacerdotes de Abjasia.. La posibilidad de hacer de la religión nativa abjasia una de las religiones oficiales se discutió en los meses siguientes...
Historia La religión abjasia nunca se eliminó por completo ya que se conservaron círculos de sacerdotes, cuya actividad se mantuvo en secreto,Krylov, 1999 transmitiendo conocimientos y ritos tradicionales en los tiempos en que el cristianismo y el islam se hicieron dominantes en la región, y más tarde en la época de persecución de las religiones en la Unión Soviética. Esos sacerdotes continuaron la adoración de deidades como el dios del trueno Afy y el dios supremo Antsua.
Desde la década de 1980, y más tarde en la década de 1990 después del colapso de la Unión Soviética, la religión nativa abjasia resucitó gracias al esfuerzo conjunto de los sacerdotes que comenzaron a resurgir; la población rural, que reactivó los rituales locales; y los intelectuales urbanos que apoyaron el neopaganismo como parte integral de un despertar de la identidad étnica y cultural abjasia.Filatov & Shipkov, 1996
Un punto de inflexión para el renacimiento de la religión nativa abjasia se produjo con el conflicto entre Georgia y Abjasia.Schnirelmann, p. 205. Con el aumento de las tensiones, más y más abjasios comenzaron a asociar el cristianismo ortodoxo con los georgianos y optaron por rechazarlo, volviéndose hacia los dioses nativos. La eventual victoria en la guerra en Abjasia contra Georgia catalizó el renacimiento neopagano. Muchos abjasios creen que su dios nacional Dydrypsh les otorgó la victoria.Schnirelmann, p. 206.
Desde entonces, la religión nativa abjasia ha sido protegida por las autoridades abjasias. Los funcionarios del gobierno participaron en un sacrificio de un toro en octubre de 1993, celebrado para agradecer al dios Dydrypsh por la victoria sobre los georgianos. Desde entonces también participan regularmente en rituales de adoración.Krylov, 1998a: 24–26; 1998b
Culto El neopaganismo abjasio se caracteriza por el culto a las montañas y los árboles. En los santuarios tradicionales, las oraciones gloriosas y los sacrificios de estas deidades todavía se realizan hoy. Dichos sacrificios a menudo se realizan en festividades comunitarias y ancestrales, en su mayoría sacrificando cabras.თოფჩიშვილი რ., კავკასიის ხალხთა ეთნოგრაფია ეთნიკური ისტორია, ეთნიკური კულტურა, აფხაზები, თბილისი, 2007, გვ. 215
Como otras religiones neopaganas, se rinde culto a la naturaleza. Uno de estos elementos es el culto al sol (амра) y a la luna (амза), que son quinta y cuarta personalidades del dios Aytar. Entre los abjasios, el culto al sol es más antiguo que el culto a la luna, pero a la luna se le daba más importancia en los rituales (particularmente importante para la cría de ganado y relacionado con los hombres). El sol es más importante para la agricultura y estás más ligada con las mujeres. Los restos de árboles y arboledas honorables también han sido preservados por los abjasios hasta el día de hoy. Casi todas las comunidades rurales tienen arboledas sagradas o árboles sagrados individuales y el carpe se considera un árbol sagrado (cuenta la leyenda que los rayos nunca alcanzan a los carpes), además del roble en algunas comunidades. El roble también es considerado sagrado por algunos abjasios.
También rinden culto a los ancestros mediante representaciones animistas del más allá. Una característica de la religión autóctona abjasia es una idea estable de la fuerza del alma y su vida. Según sus creencias, todos los seres vivos son portadores de una espiritualidad sobrenatural. El "alma" no debe permanecer separada del cuerpo, ni en este mundo ni en el más allá. La muerte ocurre después de que el alma deja el cuerpo. Y si una persona muere lejos de casa y es enterrada en el cementerio ancestral, es imperativo reunir el alma con el cuerpo (se realiza un rito arcaico único de "recoger el alma" en una bolsa en el lugar de la muerte de una persona y transportarla a la tumba donde yacen las cenizas del portador para que migre al más allá). La existencia de tales ideas está asociada con un culto a los antepasados altamente desarrollado y sobreviviente, que está respaldado por creencias sobre la continuación de la vida en otro mundo, una conexión espiritual inseparable entre los muertos y sus descendientes vivos.
Los seguidores del neopaganismo abjasio rinden culto al fuego sagrado, aunque hoy apenas se conserva entre los abjasios. El fuego sagrado se obtiene frotando palitos secos de avellana mientras se canta un canto de fuego y dolor. La creencia en el poder purificador del fuego fue preservada por el ritual de saltar sobre el fuego en la noche del 14 de agosto, en vísperas de la fiesta de la Asunción de la Virgen, con la intención de protegerse de los malos espíritus (ritual que es una mezcla sincrética de tradición pagana, programada para coincidir con una festividad cristiana). Otro de los elementos a los que se rinde culto es al agua. En la mente de los abjasios, la veneración por las almas de los muertos y las creencias sobre el más allá sin duda tienen una conexión con el respeto por los ríos ya que el agua es la frontera entre este y otros mundos. Según las antiguas creencias abjasias, las almas de los muertos, en su camino hacia el más allá, deben cruzar un puente con agua debajo para llegar al otro mundo. Después de bañar al difunto, se colocan tablas anchas que facilitan el paso a los cruces de ríos después del entierro. Por lo tanto, existe la tradición de construir estructuras religiosas como puentes de madera.
Lista de dioses NombreNombre en abjasioCampoTareaDescripciónAntsvaАнцәаDios jefe y creadorEs un dios transexual (su nombre deriva de madre en abjasio y se representa como un hombre). Los abjasios creen que Dios es uno, pero en un número infinito de ellos. Todos los dioses le obedecen como a un ser supremo. Cada fenómeno natural, cada clan, familia o individuo tiene su propia parte de Dios, así como cada cristiano tiene su propio ángel de la guarda. El dios Antsva tiene una hermana que es descendiente de la familia de los demonios. Por lo tanto, Antsva no tiene derecho a destruir demonios, es decir, parientes consanguíneos.Caca Џаџа AgriculturaDiosa de la labranza, la horticultura y la fertilidadSe la representa como una mujer baja y bien formada que camina por los campos de maíz. La oración se realizaba después de la cosecha, en otoño y en medio de la Cuaresma. Para esto, se hacían comidas con los granos y frutas que se cultivaban en la finca, y tenía que haber calabazas. La matanza del sacrificio se realiza fuera de la casa, en el campo. A ella se le agradece por una buena cosecha; si la cosecha es mala, desean una buena cosecha para el próximo año para que no sea dañada por el viento y el granizo. Según la información dada por G. F. Chursin, el culto a Caca está ahora casi olvidado.Anapa-NagaАнаҧа-НагаDios de la cosechaDeidad masculina (originalmente, al parecer, tenía una apariencia femenina) que se corresponde con la sexta parte del dios Aytar. Es menos popular que la diosa Caca y está en mayor decadencia. Se reza por él durante la siembra para que dé una buena cosecha: "Danos tal maíz que cuando lo recojamos, lo doblemos con ganchos y lo cortemos con cuchillos".AytarАиҭарGanaderíaDios de la regeneración, reproducción de la naturaleza y protector del ganado; unión de los siete diosesAytar es el dios más importante en la ganadería. Está sujeto a las siete "fuerzas divinas" que componen sus acciones y por esta razón, se colocan siete velas en honor a Aytar. La oración de Aytar se hacía una vez al año con sacrificios. Cuando los rebaños eran enviados a las montañas a pastar, el pastor elegía el mejor carnero, lo cortaba y rezaba a Aytar para que saliera sano y salvo con los rebaños. Se sientan en el suelo durante las comidas y la comida debe colgarse de las ramas de los árboles. Después de que los rebaños regresaron a casa, se hizo una oración de acción de gracias al dios. Algunas mascotas tienen sus propios jefes especiales, que ahora están completamente olvidados:
Dzabran (Џьабран): dios del ganado. Dzebran se rezaba el primer jueves de marzo. El ciclo de rituales primaverales dedicados a Aytar se iniciaría con una oración en su honor. Joabran (Жәабран): patrón del ganado. Le rezaban el último sábado antes de la Cuaresma. Alishkinter (Алышькьынтыр): dios patrón de los perros. A este dios se le rezaba para que diera perros que hicieran bien su trabajo. Acheshena (Аҽышьашьана): patrona de las monturas; La séptima acción de Aytar. Según la jerarquía, rezaban en segundo lugar y, como muchos otros dioses, sacrificaban tortas que representaban un caballo.AyergАиергьDios protector de la ganadería y los pastores, la caza, la naturaleza, las personas en general; dios de la guerra y la incursiónEl lugar del dios Ayerg son los acantilados de las montañas, ríos y orillas del mar. Se cantan himnos de alabanza en su honor durante desastres naturales y el nombre de Ayerg no se menciona mientras se reza en las montañas. En las leyendas, Ayerg se presenta no solo como un protector, sino también como un castigador de los enemigos de la naturaleza, cuyas acciones contaminan los lugares limpios en las montañas. Por ejemplo, en el pasado estaba prohibido nadar desnudo en ríos de montaña. Los pastores rezan para enviar prosperidad a Afeshjanju (фашьханху) el santo patrón de las montañas. En términos de funciones, Afeshjanju es lo mismo que el dios Ayerg. Parece que, por su identificación con San Jorge por parte del cristianismo, la imagen del Ayerg adquiere un aspecto militar que hace tiempo que casi reemplazó sus antiguas funciones de caza. En el pueblo de Aatsi se encuentra el santuario de Ayerg-Atsnix, venerado por ladrones y salteadores desde hace mucho tiempo.AkamgariyaСкамгарияPatrona del ganado en general, de los búfalos en particularLos abjasios creían que si Akamgariya favorecía a una persona, el lobo no tocaría su ganado. La oración de Akamgariya se lleva a cabo durante la esquila de las ovejas, cuando se desea el bienestar del hogar y del hogar, y también cuando parte del rebaño se pierde en el bosque. El pastor reza a Akamgariya para encontrar a las cabezas de ganado perdidas y también sacrifica una oveja (corta la oreja y la marca, y tres años después sacrifica la oveja votiva).AzhveipshaАжәыҧшаCazaDios de los animales salvajes y la cazaSe le representa como un anciano sordo y barbudo vestido con piel de ciervo. Normalmente se le nombra como Ajueipshaa (plural) lo que significa que son más de un dios.