miniaturadeimagen|Licurgo consultando a la Pitia (1835/1845), tal y como lo imaginó Eugène Delacroix. Pitia () era la sacerdotisa que presidía el Oráculo de Apolo en Delfos. Hay más de 500 supuestas afirmaciones oraculares que han sobrevivido procedentes de varias fuentes que se refieren al oráculo de Delfos. Muchas son anecdóticas y han sobrevivido como proverbios. Algunas están redactadas de forma ambigua, aparentemente para mostrar al oráculo de forma positiva, independientemente del resultado. Tales profecías eran admiradas por su destreza en la redacción.

La siguiente lista presenta algunas de las más destacadas e históricamente significativas.

Período temprano (arcaico)

Licurgo Algunas de las primeras afirmaciones oraculares de Delfos pueden haber sido entregadas a Licurgo, el semilegendario legislador espartano (hacia el ).

Según el informe de Heródoto (Historias A.65, 2-4), Licurgo visitó y consultó el oráculo antes de aplicar sus nuevas leyes a Esparta,

Tanto Jenofonte como Plutarco atribuyen también a Licurgo la introducción de una moneda muy engorrosa hecha de hierro (para evitar el apego a la riqueza). En el relato de Plutarco y Diodoro, esto también se basó en una declaración oracular,

La supuesta afirmación oracular se interpretó retrospectivamente como si se hubiera cumplido ya que el oro y la plata que los soldados de Esparta enviaron a casa después de la guerra del Peloponeso iban a ser la perdición de Esparta, según Plutarco. No es probable que este oráculo fuera entregado, si es que es histórico, al propio Licurgo, ya que la moneda no se había introducido en su época.Kenneth Royce Moore, Was Pythagoras Ever Really in Sparta? , Rosetta Journal Issue #06, Primavera 2009.

630 A.C. En el año 630 a.C. el rey de la isla de Thera acudió a Delfos para ofrecer un regalo en nombre de su ciudad natal, y el oráculo le dijo:

Como el rey no sabía dónde estaba Libia, no hizo nada. Más tarde Thera se vio afectada por la sequía, los theranos volvieron a dirigirse al oráculo que dijo:

Siguiendo el consejo del oráculo, los theranos pidieron consejo a los cretenses sobre dónde estaba Libia y se estableció una colonia de Thera en Platea. Pero la mala suerte les siguió durante otros dos años, así que visitaron el oráculo una tercera vez. Ella dijo:

Los theranos pidieron consejo a los libios locales, que les dieron un nuevo emplazamiento, y la colonia prosperó.

595 A.C. En el año 595 a.C., los asuntos del Oráculo se consideraron demasiado importantes para dejarlos en manos de los delfianos, y la santidad del lugar pasó a ser protegida por la Liga Anfictiónica, una liga de 12 ciudades que existía desde el año 1100 a.C. En ese año, la cercana Kirra comenzó a cobrar un peaje a los peregrinos, lo que dio inicio a la primera guerra sagrada. Tras cinco años de lucha, el Oráculo decretó que el lugar de Kirra quedara baldío, consagrado a Apolo. Esto dio paso a un periodo de gran prosperidad.

594 A.C. En el año 594 a.C., Solón, el legislador ateniense, que pretendía arrebatar la isla de Salamina a Mégara y Cirra, fue informado por el oráculo:

Lo hizo, y tomando como voluntarios a 500 jóvenes atenienses cuyos ancestros provenían de Salamina, tuvo éxito en la conquista de la isla que iba a resultar tan importante en la historia ateniense posterior. Solón nunca dejó de apoyar y dar crédito al oráculo por su apoyo al declarar que la isla era originalmente jónica.

Al elaborar sus famosas reformas constitucionales para Atenas, Solón volvió a pedir consejo al oráculo que le dijo:

Como resultado, Solón rechazó la oportunidad de convertirse en un tirano revolucionario y creó una constitución por la que él, y Atenas, fueron justamente honrados. Mediante el juicio con jurado, un sistema de impuestos progresivos y la condonación de las deudas, impidió que creciera la brecha entre los "ricos" y los "desposeídos". Pero se negó a aceptar las confiscaciones de los bienes de los ricos, creando así una clase media ateniense. Consiguió que el Consejo de Magistrados ateniense jurara que si violaban estas leyes dedicarían una estatua de oro al Oráculo de Delfos de igual peso que ellos.

560 A.C. En el año 560 a.C., Creso de Lidia, en un juicio de oráculos, consultó a todos los oráculos famosos sobre lo que iba a hacer en un día señalado. Según Heródoto, el oráculo proclamó:

Delfos fue declarado vencedor. Creso preguntó entonces si debía hacer la guerra a los persas y si debía tomar para sí alguna fuerza aliada. Los oráculos a los que envió esta pregunta fueron los de Delfos y Tebas. Ambos oráculos dieron la misma respuesta, que si Creso hacía la guerra a los persas, destruiría un poderoso imperio. Además, le aconsejaron que buscara a los pueblos griegos más poderosos y se aliara con ellos.

Creso pagó una elevada suma a los délficos y luego envió al oráculo la siguiente pregunta: "¿Durará mucho su monarquía?". La Pitia respondió:

Creso pensó que era imposible que una mula fuera rey de los medos y, por lo tanto, creyó que él nunca perdería el poder. Por ello, decidió hacer causa común con algunas ciudades-estado griegas y atacar a Persia.

Sin embargo, fue su imperio, no el de los persas, el que fue derrotado, cumpliéndose la profecía pero no su interpretación de la misma. Al parecer, olvidó que Ciro, el vencedor, era medio medo (por su madre), medio persa (por su padre) y, por tanto, podía ser considerado una "mula".Herodotus, "Histories" (Penguin Classics, Harmondsworth)

En la oda de Báquides,Bacchylides Ode 3.23–62. compuesta para Hierón de Siracusa, que ganó la carrera de carros en Olimpia en el año 468, Creso, con su esposa y su familia, montó en la pira funeraria, pero antes de que las llamas pudieran envolver al rey, éste fue arrebatado por Apolo y llevado a los hiperbóreos. La versión de Heródoto incluye a Apolo en un modo más "realista": Ciro, arrepentido por la inmolación de Creso, no pudo apagar las llamas hasta que intervino Apolo.

hacia el 550 a.C. En su biografía de Pitágoras en su Vidas y opiniones de filósofos eminentes, Diógenes Laercio () cita la afirmación de Aristoxeno () de que Temistoclea enseñó a Pitágoras sus doctrinas morales:

Porfirio (233-305 d.C.) se refiere a ella como Aristoclea (Aristokleia), aunque no hay duda de que se refiere a la misma persona.Gilles Ménage, (1984), The history of women philosophers, p. 48. University Press of America. "The person who is referred to as Themistoclea in Laërtius and Theoclea in Suidas, Porphyry calls Aristoclea." Porfirio repite la afirmación de que fue la maestra de Pitágoras:Porphyry, Life of Pythagoras, 41

Heródoto en 1.66 en su historia de las guerras persas comenta que los espartanos consultaron a Delfos sobre sus planes de invadir las tierras de sus vecinos, los arcadios y su ciudad de Tegea. La Pitia respondió:

hacia el 525 a.C. Heródoto afirmaHerodotus – The history of Herodotus: A new English version, ed. with copious notes and appendices, illustrating the history and geography of Herodotus, from the most recent sources of information; and embodying the chief results, historical and ethnographical, which have been obtained in the progress of cuneiform and hieroglyphical discovery, Volume 2 from (...and, G Rawlinson (The Histories) [Recuperado el 19 de marzo de 2015] que en la época de la fundación del Tesoro de Sifón, se les dijo a los sifnianos: Pritano

Período clásico

480 A.C. En el año 480 a.C., cuando Jerjes, hijo de Darío el Grande de Persia, regresó para terminar la tarea de conquistar a los griegos en la que su padre había fracasado, los atenienses consultaron al oráculo. Se les dijo:

Era inequívoco. Cuando se le persuadió para que pidiera consejo por segunda vez, el oráculo dio una forma de escapar a la perdición de los atenienses. Cuando Atenea se dirigió a su padre para que ayudara a su ciudad, Zeus respondió que concedería que "sólo un muro de madera no fuera capturado, una bendición para ti y tus hijos".

El oráculo volvió a aconsejar a los atenienses que huyeran:

Mientras tanto, los espartanos también consultaron al oráculo y se les dijo:

o en la versión de Heródoto:

Agesilao, el rey cojo de Esparta, que accedió al trono espartano en la época de Lisandro a base de atacar a sus enemigos en todos los ámbitos, perdió el control de los mares a manos de los persas, que atacaron las localidades costeras espartanas. En su obsesión por Tebas, incitó a los tebanos bajo el mando de Epaminondas a contraatacar. Los espartanos fueron derrotados por primera vez por los tebanos en la batalla de Leuctra en el 371 a.C.; esto condujo a la invasión de la propia Esparta y a su derrota en la batalla de Mantinea en el 362 a.C.

359 A.C. En el año 359 a.C., Filipo II de Macedonia consultó al Oráculo y se le dijo:

El rey trató entonces de controlar las minas de plata del vecino reino tracio e ilirio, y las utilizó para sobornar y obtener victorias iniciales, enfrentando a un estado griego con los demás, y aislando a sus enemigos mediante sobornos a posibles aliados.

Filipo también tenía un potro negro muy brioso que nadie podía montar. El Oráculo de Delfos afirmó que quien pudiera montar este caballo conquistaría el mundo, pero a pesar de muchos intentos ni Filipo ni ninguno de sus generales pudo montar el caballo. Su hijo, Alejandro, que más tarde se llamaría Magno, lo consiguió al darse cuenta de que el caballo tenía miedo de su propia sombra. Filipo entregó el caballo Bucéfalo a Alejandro, que llevó el corcel a la conquista de Asia.

En el año 353 a.C. estalló una tercera Guerra Sagrada cuando Tebas impuso una multa a Fócida, y ésta, para pagar la guerra, gravó fuertemente al pueblo de la cercana Delfos y se apoderó del Tesoro de Delfos. La Liga Anfictiónica dirigida por Filipo declaró la guerra a Fócida. Filipo trató de unir a toda Grecia con Macedonia en la Liga Anfictiónica para atacar a Persia.

En el 339 a.C. Filipo volvió a enfrentarse a la alianza anfictiónica cuando los crisios invadieron los terrenos sagrados de Apolo. Filipo castigó a los crisios y, a continuación, en el 338 a.C. derrotó a los ejércitos combinados de atenienses y espartanos, convirtiéndose así en la fuerza dominante en los asuntos griegos. Finalmente, en la batalla de Queronea triunfó contra atenienses y tebanos, pero fue asesinado antes de poder dirigir la invasión de Persia.

336 A.C. Alejandro Magno visitó el oráculo de Delfos deseando escuchar una profecía según la cual pronto conquistaría todo el mundo antiguo. Para su sorpresa, el oráculo le negó un comentario directo y le pidió que viniera más tarde. Furioso, Alejandro arrastró a Pitia por los cabellos fuera de la cámara hasta que gritó: "¡Eres invencible, hijo mío!". (ἀνίκητος εἶ ὦ παῖ). En cuanto escuchó estas palabras la dejó caer, diciendo: "Ahora tengo mi respuesta".

sobre 300 A.C. Diógenes Laercio relató que cuando Zenón de Citio "consultó al oráculo qué debía hacer para vivir de la manera más excelente, el Dios le respondió que debía adquirir la misma complexión que los muertos, de lo que dedujo que debía aplicarse a la lectura de los libros de los antiguos. En consecuencia, se apegó a Crates de Tebas...."

279 A.C. En el 279 a.C., saqueado por una invasión celta, el oráculo declaró:

Los celtas se encontraron con terremotos, avalanchas y una enorme tormenta de nieve que les obligó a retirarse. Pero los romanos eran otra cosa. En el año 191 a.C., el santuario de Delfos cayó en la esfera de influencia romana, y el oráculo apoyó en general el ascenso de Roma en lo sucesivo.

Período Romano

83 A.C. En el año 83 a.C., Delfos fue arrasada por un ataque de la tribu tracia de Maedi, que apagó el fuego sagrado que había estado ardiendo ininterrumpidamente durante siglos. En la época de Pompeyo el Grande, Cicerón, aliado de Pompeyo, consultó al Oráculo cómo debería hacer para lograr la mayor fama y se le dijo: