miniaturadeimagen|250x250px|Kafar Kanna, el lugar que la tradición actual considera "Caná de Galilea". La tierra santa Fotografiada por Daniel B. Shepp. 1894 Caná de Galilea () es el lugar en que sucedió el episodio del Nuevo Testamento conocido como las bodas de Caná, donde Jesús realizó el milagro de convertir el agua en vino (Juan 2).
La ubicación exacta de este pueblo es discutida. Actualmente, lo más común es identificar la antigua Caná con el pueblo árabe-israelí Kafar Kanna, específicamente el yacimiento de Karm er-Ras, a pocos kilómetros de Nazaret. Sin embargo, al parecer durante las épocas bizantina y cruzada los peregrinos identificaban el pueblo del milagro con Khirbet Qana, algunos kilómetros más al norte. Finalmente, otros autores han propuesto Reineh (cerca de Kafar Kanna) y Qana en el Líbano como otras ubicaciones alternativas.
El significado del nombre «Caná» es dudoso, pero podría derivar del hebreo o arameo para cañas.
Referencias bíblicas derecha|miniaturadeimagen|328x328px|El Shepherd's Historical Atlas (1923) define con precisión la ubicación de Caná. Los estudiosos modernos están menos seguros. Entre los cristianos y estudiosos del Nuevo Testamento, Caná es conocido sobre todo como el lugar donde, de acuerdo con el Cuarto Evangelio, Jesús realizó «el primero de sus signos», su primer milagro público: habiéndose acabado el vino en una boda, Jesús convirtió una cantidad importante de agua en vino (Juan 2:1–11).Towner, W. S. (1996), Wedding, in P. J. Achtermeier (Ed.), Harper Collins Bible dictionary (pp. 1205–1206). San Francisco: Harper
También se habla de Caná en Jn 4, 46 y en Jn 21, 2. En el primero de estos pasajes, Juan menciona que Jesús está visitando Caná cuándo un oficial real de Cafarnaún manda mensajeros para pedirle que cure a su hijo. En Jn 21, 2 se menciona de pasada que Natanael (a quien la tradición cristiana identifica con san Bartolomé) era «de Caná de Galilea».
En Mateo 10,4 se identifica a Simón el Zelota como «el de Caná».
El Libro de Josué menciona una ciudad (19, 28) y un torrente (Josué 16, 8; 17, 9) llamados Caná (קָנָה), pero es imposible determinar si se refieren al mismo lugar.
Otras referencias En historia secular, los anales de rey de asirio Tiglath-Pileser III, quién conquistó Galilea en una campaña en el año 733 a. C., contienen una lista mal preservada de ciudades que se piensa mencionan Kana con seguridad., also in , p. 61ff.Benjamin Mazar identifies it with Cana "without doubt": In Digital Library for International Research Archive, Item #1599.The translations of the inscription by Smith, Rost and Oppenheim all sport the same name. El texto menciona que seiscientos cincuenta cautivos fueron tomados allí. Aun así, una revisión de la transliteración reveló que la sílaba original era Ku, no Ka.
Flavio Josefo menciona más de un lugar con el nombre de Caná. En el contexto del Galilea, menciona dos: uno en el camino desde Iulias, y el otro, donde residió un tiempo, a un día de camino de Tiberíades.
Ubicación de Caná derecha|miniaturadeimagen|300x300px|Mapa de la Galilea Baja con las dos ubicaciones más plausibles de Caná: Kafar Kanna en azul; Khirbet Qana en rojo.
Se han propuesto cuatro localidades como las posibles Caná del Nuevo Testamento:
Galilea Alta Qana, Líbano Galilea Baja Kafar Kanna, Israel Karm er-Ras, parte occidental de Kafar KannaYardenna, A. (2017). Karm er-Ras (Areas AB, AC): Final Report. Hadashot Arkheologiyot: Excavations and Surveys in Israel / חדשות ארכיאולוגיות: חפירות וסקרים בישראל, 129. Retrieved July 22, 2020, from http://www.jstor.org/stable/26693775 Khirbet Qana, Israel Ain Qana, Israel
Qana, Líbano El pueblo de Qana, aproximadamente a 29 km de Tiro, en el Líbano, ha sido considerado por muchos cristianos el lugar del milagro. Eusebio de Cesarea (), en su Onomasticon, parece indicar este pueblo como el lugar del que habla del Nuevo Testamento. En tiempo de paz, es un sitio turístico popular para conmemorar el milagro.
Kafar Kanna y Karm er-Ras, Israel A unos 7 km al nordeste de Nazaret, Kafar Kanna es el lugar más popular, y el que se muestra actualmente a los peregrinos de Tierra Santa como Caná. Según la Enciclopedia católica, una tradición que se remonta al identificaría este pueblo árabe con la ciudad del milagro.
Sin embargo, el primer testimonio que asocia este pueblo con Caná es la narración que Francesco Quaresmio hizo de Tierra Santa en el . Quaresmio anota que dos lugares se disputan el honor de ser la ciudad mencionanda en el Nuevo Testamento: Khirbet Qana y Kafr Kanna.
Karm er-Ras, la parte occidental de Kafar Kanna, fue excavada recientemente por la arqueóloga israelí Yardenna Alexandre. La excavación reveló la existencia de un pueblo romano con población judía que declinó considerablemente a finales del período romano y que fue abandonada durante el período bizantino.
Khirbet Kana, Israel Otro candidato posible es el yacimiento arqueológico de Khirbet Qana («las ruinas de Caná»), a unos 9 km al norte de Kafar Kanna, en el valle de Beit Netofa. Este era el lugar que los peregrinos, al menos desde el , mencionan en sus narraciones de Tierra Santa como Caná de Galilea. pp. 204-208. Además, en excavaciones arqueológicas se han encontrado restos de culto cristiano que se remontan al período bizantino.
Reineh, Israel miniaturadeimagen|Reineh en la PEF Survey of Palestine de 1870, donde se muestra Ain Kana. Claude Reignier Conder identificó Ain Kana como la ubicación de Caná Bíblico. Al sur de la ciudad de Reineh, a un quilómetro y medio de Nazaret, una pequeña fuente lleva el nombre de «Ain Kana», y en 1878 Claude Reignier Conder pensó encontrar allí la ubicación del Caná de la Biblia. Es cierto que algunos relatos de peregrinos cristianos tempranos mencionan una fuente en Caná de Galilea, pero todavía no se ha realizado ninguna excavación en el lugar, por lo que no se puede concluir nada.
Referencias
Enlaces externos
Cana en el Easton's Bible Dictionary (1897)
(free access)
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