El salmo 77 es, según la numeración hebrea, el septuagésimo séptimo salmo del Libro de los salmos de la Biblia. Corresponde al salmo 76 según la numeración de la Biblia Septuaginta griega, empleada también en la Vulgata latina. Por este motivo, recogiendo la doble numeración, a este salmo también se le refiere como el salmo 77 (76).
Texto
Textos de la fuente principal: Masorético , Septuaginta y rollos del mar Muerto . Este salmo consta de 21 versículos. En la versión de la Nueva Traducción de la Sociedad Bíblica de Indonesia , este salmo se titula "Las obras de Dios en el pasado".
Contenido El salmo comienza con un grito de angustia: el salmista ha estado experimentando profundas dificultades y sus gritos a Dios parecen haber sido ignorados; sólo sus recuerdos del pasado parecen traer algo que se parezca siquiera a la alegría. Sin embargo, el salmista luego recuerda la integridad de Dios y se da cuenta de que el fracaso de sus esperanzas es el resultado de expectativas equivocadas de las acciones de Dios, en lugar de que Dios no actúe. Al recordar las acciones de Dios en el pasado y su gobierno incluso sobre el mundo natural, concluye alabando al "Dios que hace milagros" (versículo 14).
La Lamentación (versículos 2-10)
Contenido La primera parte, La Lamentación, trata sobre un pensador piadoso desesperado: cuanto más se sumerge en YHWH y recuerda las maravillosas historias antiguas, más se desespera ante la situación actual.
Esquema La primera parte se puede desglosar de la siguiente manera:
Versículos 2f y 4-7: Descripción de la denuncia. Versículos 8-10: Ejecución: Expresar los pensamientos.
El himno (versículos 11-21)
Contenido El salmista rechaza la idea de que la ley de YHWH pueda haber sido cambiada. Los milagros de YHWH se describen con la ayuda de elementos mitológicos (lluvia torrencial, terremoto, etc.).
Esquema La segunda parte podría estructurarse de la siguiente manera:
Versículo 11: El pensamiento de la inmutabilidad del derecho de Dios . Versículo 12f: recordar tiempos prehistóricos como consuelo. Versículos 14-16: Revelación de YHWH ante todos los pueblos, que salvaría a su pueblo. Versículos 17-20: el milagro de YHWH en el Mar Rojo . Texto La siguiente tabla muestra el texto hebreo del salmo con vocales, junto con el texto en griego koiné texto en la Septuaginta y la traducción al español de la Biblia del Rey Jacobo. Tenga en cuenta que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el texto masorético provienen de tradiciones textuales diferentes.Una traducción de 1917 de la Jewish Publication Society of America directamente del hebreo al inglés realizada por la Jewish Publication Society se puede encontrar aquí o aquí, y una traducción de la Septuaginta directamente del hebreo por L. C. L. Brenton se puede encontrar aquí. Ambas traducciones son de dominio público. En la Septuaginta, este salmo está numerado como Salmo 76.
#HebreoEspañolGriego (Al músico principal, a Jeduthun, un Salmo de Asaf.) 1 Clamé a Dios con mi voz, a Dios con mi voz, y él me escuchó. 2 En el día de mi angustia busqué al Señor; mi dolor se agudizó durante la noche y no cesó; mi alma se negó a ser consolada. 3 Me acordé de Dios, y me turbó; me quejé, y mi espíritu se abatió. Selah. 4 Tú mantienes mis ojos despiertos: estoy tan turbado que no puedo hablar. 5 He considerado los días de antaño, los años de la antigüedad. 6 Recuerdo mi canto en la noche: hablo con mi corazón, y mi espíritu busca con diligencia. 7 ¿Rechazará el Señor para siempre? ¿No volverá a ser favorable? 8 ¿Se ha acabado para siempre su misericordia? ¿Ha fallado para siempre su promesa? 9 ¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso? ¿Ha cerrado en su ira su misericordia? Selah. 10 Y dije: «Esta es mi debilidad, pero recordaré los años de la diestra del Altísimo». 11 Recordaré las obras del Señor: ciertamente recordaré tus maravillas de antaño. 12 Meditaré también en todas tus obras y hablaré de tus hazañas. 13 Tu camino, oh Dios, está en el santuario: ¿quién es tan grande como nuestro Dios? 14 Tú eres el Dios que hace maravillas; has manifestado tu poder entre los pueblos. 15 Con tu brazo has redimido a tu pueblo, a los hijos de Jacob y de José. Selah. 16 Las aguas te vieron, oh Dios, las aguas te vieron; se asustaron; también se agitaron las profundidades. 17 Las nubes derramaron agua; los cielos enviaron un sonido; tus flechas también salieron al extranjero. 18 La voz de tu trueno estaba en el cielo; los relámpagos iluminaban el mundo; la tierra temblaba y se estremecía. 19 Tu camino está en el mar, y tu senda en las grandes aguas, y tus huellas no se conocen. 20 Guiaste a tu pueblo como a un rebaño por mano de Moisés y Aarón.
Comentarios De la iglesia católica A todo el salmo Reaparecen los interrogantes del justo afligido, presentes ya al inicio de la tercera parte del Salterio y en los salmos de Asaf. En este caso, sin embargo, la oración parte de una confianza persistente en medio de la prueba, no de la duda sobre el abandono divino. La seguridad del salmista se apoya en acciones concretas de Dios: la creación (Salmo 74,13-17), su palabra (Salmo 75,3-6), la liberación de Jerusalén (Salmo 76,4-7) y, ahora, la salida de Egipto (Salmo 77,15-21). Estos recuerdos sostienen su fe.
La oración, anticipada en el versículo 2, se desarrolla en dos partes: primero, la búsqueda nocturna de Dios en el dolor (vv. 2-11); luego, el reconocimiento de sus obras salvíficas (vv. 12-21). En la primera parte se expresa el sufrimiento (vv. 3-5) y la sensación de olvido por parte de Dios (vv. 6-11). En la segunda, se proclama su santidad (vv. 12-14) y su poder salvífico manifestado en la historia y la naturaleza (vv. 15-21). El reconocimiento del camino santo de Dios (v. 14) anticipa la oración de Jesús en Getsemaní, al someterse a la voluntad del Padre (Lc 22,42), y se refleja en la oración cristiana que pide el cumplimiento de esa voluntad (Mt 6,10). La fuerza divina revelada en el Éxodo encuentra su plenitud en la resurrección de Cristo. Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA pp 7150
A los versículos 1-11 «Clamar» denota aquí la intensidad de una súplica nacida de la angustia. La oración se abre con la certeza de que Dios escucha. La aflicción del salmista no es ajena a Dios; es Él quien sostiene su vigilia, como se observa también en Salmo 39. El sufrimiento impulsa una búsqueda más profunda de la voluntad divina (vv. 6-7), aunque sin recibir respuesta inmediata (vv. 8-11). La tribulación no se centra tanto en el dolor personal como en el destino del pueblo, que aparece como la preocupación central del orante.
El versículo 11, tradicionalmente traducido como «Éste es mi tormento», puede leerse también, según la versión de los Setenta y la Vulgata, como «Ahora comienzo». Esta variante ofrece una clave interpretativa distinta: sugiere un giro interior del salmista, que, pese a la ausencia de respuestas, decide renovar su confianza en Dios. Esta actitud configura el horizonte del salmo y orienta su lectura hacia una fe que persevera en medio de la oscuridad. Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA pp 7152-54
A los versículos 12-21 La reacción del salmista surge del recuerdo meditado de las acciones de Dios, lo que conduce a la aceptación de sus designios. Se ofrece una interpretación teológica y épica de los acontecimientos del Mar Rojo, el monte Sinaí y la liberación del pueblo elegido. La expresión «hijos de Jacob y de José» (v. 16), única en todo el Salterio, designa al conjunto del pueblo de Israel. El nuevo pueblo de Dios, la Iglesia, reconoce que su guía no es Moisés ni Aarón hacia una tierra prometida terrenal, sino Cristo, que conduce a la patria definitiva del cielo.
Numeración de versículos En la Biblia de Indonesia, este salmo consta de 21 versículos, de los cuales el versículo 1 es la introducción "Para el líder del coro. Según: Jedutún. Salmo de Asaf". ( Nueva traducción de la Sociedad Bíblica de Indonesia ). En la Biblia en inglés, a esta oración introductoria no se le asigna un número de versículo, por lo que solo hay 20 versículos en total, donde el versículo 1 en inglés es el mismo que el versículo 2 en indonesio y así sucesivamente.
La teología del salmo El salmo se puede dividir en tres partes. Son lamentaciones (77,2-5), súplica ante la derrota (77,6-11) y confesión de confianza en Dios (77,12-21). El tema lírico de la primera parte está lleno de dudas y añoranza por el pasado, sumido en la crisis. En la segunda parte, hace varias preguntas para ayudarlo a salir de problemas y ponerlo en el camino correcto. La tercera parte es el clímax, se refiere a la creación del mundo y el éxodo de los israelitas de Egipto , presentando el significado profundo de la presencia y el rescate de Dios en la vida humana . Estos eventos le recuerdan al salmista que Dios obra sin dejar rastro. Esto da esperanza de rescate en la situación actual, pero debes confiar en que Dios está obrando .
Interpretaciones Desde una perspectiva protestante evangélica, Charles Spurgeon consideró el salmo como las palabras de un solo individuo, en contraste con otros que lo habían interpretado como la representación de la voz de la nación: "Destruye por completo toda la belleza, toda la ternura y la profundidad del sentimiento. en la primera parte, si suponemos que la gente se presenta hablando en primera persona ". Juan Calvino observó paralelismos con cierta otra poesía bíblica, como el Salmo 118: 18 y el himno en el capítulo final de Habacuc : según Juan Calvino, los tres comparten el tema común de tomar conciencia de la liberación divina final de terrores aparentemente intratables.
Usos
Judaísmo El Salmo 77 se recita junto con la parashá HaChodesh y se recita del tercer al sexto día de Sucot .
El Salmo 77 es uno de los diez Salmos del Tikkun HaKlali de Rabbe Najman de Breslov .
Música La canción holandesa de Peter van Essen, In het diepst van de nacht está basada en el Salmo 77.
Notas
Referencias
Enlaces externos
Salmo 77 en hebreo e inglés - Mechon-mamre Salmo 77 Biblia del Rey Jacobo - Wikisource
Categoría:Salmos