thumb|Cronos armado con la hoz contra su padre. (Aubin-Louis Millin, Galerie mythologique, 1811.)
En la mitología griega, Crono Término como Crono:
Véase "Diccionario de mitología griega y romana".
Eric M. Moormann (Eric Maria Moormann, n. 1955): arqueólogo clásico neerlandés. Van Aktaion tot Zeus.
El mito (Myth: Its Meaning and Functions in Ancient and Other Cultures, 1970). o CronosTérmino como Cronos: (en griego antiguo y moderno, Κρόνος [Krónos]; en latín, Cronus) Cronus y la señora con rabo se publicó por primera vez en 1974.Algunos autores, como Andrew Lang, lo llaman habitualmente Cronos, una forma que no es griega ni latina, como Robert Brown señaló en Semitic Influence in Hellenic Mythology (1898) pp. 112–13. era el padre de Zeus, dios más importante en la antigua Grecia, y también estaba considerado como el «rey de los primeros dioses».Hesíodo: Teogonía, 486 Según Hesíodo, fue el principal y más joven de los doce titanes, todos ellos nacidos de Gea (la Tierra) y Urano (el Cielo).Hesíodo: Teogonía 126 ss Platón dice, en cambio, que era uno de los primeros hijos concebidos por Océano y Tetis.Platón: Timeo, 40e Sea como fuere, Crono derrocó a su padre Urano, «el primero que dominó todo el universo»,Apolodoro: Biblioteca mitológica I 1, 1 y gobernó durante la fabulosa edad dorada.Hesíodo: Trabajos y días, 109 ss Más tarde, sería a su vez derrocado por su propio hijo, Zeus, y encerrado en el TártaroHomero: Ilíada VIII, 479 ss.; Hesíodo: Teogonía 820 ss. o enviado a gobernar el paraíso de los Campos Elíseos.Píndaro: Olímpicas II, 55; Hesíodo: Trabajos y días, 156 ss.; Platón: Gorgias 525a.
Se le solía representar con una hoz o guadaña, que usó como arma para castrar y destronar a su padre, Urano. En Atenas, el duodécimo día del mes ático de Hecatombeón se celebraba una fiesta llamada Cronia en honor a Crono para celebrar la cosecha, sugiriendo que, como resultado de su relación con la virtuosa edad dorada, seguía presidiendo como patrón de la cosecha.Jan N. Bremmer (2008). Greek Religion and Culture, the Bible and the Ancient Near East. Brill. pp. 38, 82–83. Crono también fue identificado en la antigüedad clásica con el dios romano Saturno.Higino: Fábulas, prefacio; Cicerón: De natura deorum 2, 24
Etimología y mitología comparada
Etimologías y orígenes indoeuropeos de Cronos H. J. Rose señaló que los intentos de dar a Kronos una etimología griega habían fracasado.A Handbook of Greek Mythology (Manual de la mitología griega). Michael Janda ofrece una etimología auténticamente indoeuropea de ‘el cortador’, a partir de la raíz *(s)ker-, ‘cortar’ (griego κείρω), motivado por la acción característica de Crono de «cortar el cielo» (o los genitales del Urano antropomórfico). El reflejo indoiraní de la raíz es kar, que generalmente significa ‘hacer’, ‘crear’ (de aquí karma), pero Janda argumenta que el significado, original de ‘cortar’ en un sentido cosmogónico sigue preservándose en algunos versos del Rig-veda sobre el heroico ‘corte’ de Indra, que como el de Crono resultó en creación:
Esto puede apuntar a un mitema protoindoeuropeo reconstruido como *(s)kert wersmn diwos, ‘mediante un corte creó la majestuosidad del cielo’.Michael Janda (n. 1964): lingüista e indoeuropeísta alemán.
Kumarbi, El y Cronos El mito de Crono castrando a Urano tiene paralelos con la Canción de Kumarbi, en el que Anu (los cielos) es castrado por Kumarbi, también semejante al egipcio Horus (Orús) que perdió un ojo luchando con otro demonio al que castró. En la Canción de Ullikummi, Teshub usa la «hoz con la que el cielo y la tierra fueron separados una vez» para derrotar al monstruo Ullikummi,Fritz Graf (n. 1944): filólogo clásico suizo. Greek mythology: an introduction (Griechische Mythologie: Eine Einführung). y establece la «castración» de los cielos con una hoz como parte de un mito de creación, en origen un corte creando una abertura o brecha entre el cielo (imaginado como una bóveda de piedra) y la tierra que permitió el comienzo del tiempo y la historia humana.Janda (2010), pp. 54 y passim.
Una teoría debatida en el , y que a veces sigue ofreciéndose algo apologéticamente,«Nos gustaría considerar si la raíz semítica q r n podría estar relacionada con el nombre Kronos», sugiere A. P. Bos, tan tarde como en 1989, en Cosmic and Meta-cosmic Theology in Aristotle's Lost Dialogues (1989) p. 11 nota 26. sostiene que Kronos está relacionado con el ‘astado’, asumiendo una derivación semítica desde la raíz trilítera Q-R-N.Como por ejemplo en H. Lewy (Die semitischen Fremdwörter in Griechischen, 1895, pág. 216) y Robert Brown (The Great Dionysiak Myth, 1877, ii.127). «Kronos significa ‘el astado’», afirmó previamente el reverendo Alexander Hislop en The Two Babylons; or, The papal worship proved to be the worship of Nimrod and his wife, 2.ª ed. (1862) pág. 46, con la nota: «De krn, un cuerno. El epíteto Carneo aplicado a Apolo no es más que una forma diferente de la misma palabra. En los Himnos órficos, se llama a Apolo ‘el dios con dos cuernos’.
Heinrich Lewy (1863 - 1928): filólogo clásico alemán de origen judío, nacido en Polonia. Die semitischen Fremdwörter in Griechischen (Los barbarismos semíticos del griego). La objeción de Andrew Lang acerca de que Crono nunca fue representado con cuernos en el arte helénico, fue respondida por Robert Brown,Título completo: Semitic Influence in Hellenic Mythology: With Special Reference to the Recent Mythological Works of the Rt. Hon. Prof. F. Max Müller and Mr. Andrew Lang (El influjo semita en los mitos helénicos; con atención especial a las recientes publicaciones del Muy Honorable F. Max Müller y del Sr. Andrew Lang). que argumentó que en el uso semítico, al igual que en la Biblia hebrea, qeren significaba ‘poder’. Cuando los escritores griegos se encontraron con la deidad levantina El, tradujeron su nombre como Kronos.«Filón, que por supuesto consideraba a Kronos una divinidad helénica, en lo que de hecho se convirtió, siempre traduce el nombre del dios semítico Îl o Êl (‘el Poderoso’) como ‘Kronos’, uso en el que tenemos un persistente indicio del auténtico significado del nombre.» Brown (1898) pág. 116.
Cronos, el Tiempo, Saturno y el Padre Tiempo Con el paso del tiempo Crono (Κρόνος) fue evolucionando hasta identificarse con el Tiempo (Χρόνος), una personificación abstracta que data de la Antigüedad clásica. Cornuto dice, basándose en su etimología, que Crono es el principio del tiempo que a todos alcanza y por eso es el más temible de entre sus hermanos.Cornuto: Repaso de las tradiciones teológicas de los griegos, 30. Cornuto establece una relación etimológica entre Krônos y el verbo kraínein, «realizar», «ejecutar», noción que aquí retoma apotelésmata, «resultados de la acción de ejecutar». Además, en la frase late la identificación entre Krónos y el tiempo (chrónos), esto es, el tiempo que todo lo ejecuta. Cicerón ya contaba que el nombre griego Κρόνος era sinónimo de χρόνος, un espacio de tiempo, ya que Crono mantiene el curso y los ciclos de las estaciones y los períodos de tiempo, mientras que el nombre latino Saturno denota que está saturado de años, ya que devoraba a sus hijos, lo que implica que el tiempo devora a las eras.Cicerón: De natura deorum 25 Plutarco también afirmaba que los griegos creían que Cronos era un nombre alegórico del tiempo (χρόνος).Plutarco: Sobre Isis y Osiris, 32 Platón da dos posibles interpretaciones al nombre de Crono. La primera es que su nombre denota κόρος (kóros) «lo puro», (καθαρόν) «sin mancha» y (ἀκήρατον), que se refiere a la naturaleza de su mente. La segunda es que Rea y Crono recibieron nombres de dos corrientes: Rea de ῥοή (rhoē) «río, corriente, flujo» y Crono de χρόνος (chronos) «tiempo».Platón: Crátilo, 402b En el Renacimiento la combinación de Crono con el Tiempo dio origen al «Padre Tiempo» que blande una guadaña para cosechar.
Sincretismo de Cronos a través de la interpretatio graeca La interpretatio graeca transformó a Cronos, el titán griego y padre de Zeus, en una de las deidades más complejas del mundo antiguo a través de un profundo fenómeno de sincretismo que amplió su papel original como deidad agrícola hacia conceptos abstractos como el tiempo universal y la soberanía cósmica. Dentro de Grecia, la similitud fonética lo fusionó con la personificación del tiempo lineal, Cronos (Tiempo), dando lugar a la metáfora del tiempo que lo devora todoCicerón: De natura deorum, II, 64 y al concepto de tiempo eterno y cíclico conocido como Eón.Nono de Panópolis: Dionisíacas, VII Fuera de sus fronteras, los griegos lo identificaron con el dios egipcio de la tierra, Geb, por ser el progenitor de la principal dinastía divina,Papiros mágicos griegos, PGM IV y con el Baal Hammon fenicio —a menudo asociado con el Moloch bíblico— debido a los sacrificios infantiles que los griegos asimilaron al mito del titán que devoraba a sus propios hijos.Diodoro Sículo: Biblioteca histórica, XX, 14 Del mismo modo, su asimilación con el Zervan persa lo consagró como el principio neutral del destino y del tiempo infinito.Plutarco: Sobre Isis y Osiris, 47 Por último, su sincretismo con el Saturno romano no solo conservó su atributo de la hoz, sino que también dio origen a la leyenda de su exilio a Italia, donde fue acogido por el dios de dos caras Jano, integrando así su mito en la mítica edad de oro.Ovidio: Fastos, I
En la mitología griega thumb|upright=2|La castración de Urano, fresco de Giorgio Vasari y Cristofano Gherardi (c. 1560, Sala di Cosimo I, Palazzo Vecchio, Florencia).
Mito de la castración de Urano y gobierno de Crono En el antiguo mito registrado por Hesíodo en su Teogonía, Crono guardaba un intenso rencor a Urano. Este se había ganado la enemistad de Gea, madre de Crono y los demás Titanes, debido a que después de haberlos engendrado, los retenía en el seno de su madre y no permitía que vieran la luz. Gea creó una gran hoz de pedernal y reunió a Crono y sus hermanos para convencerlos de que matasen a Urano. Solo Crono estuvo dispuesto a cumplir su voluntad, así que Gea le dio la hoz y le hizo tender una emboscada. Cuando Urano se encontró con Gea, Crono lo atacó con la hoz y lo castró. De la sangre que salpicó en la Tierra surgieron los Gigantes, las Erinias y las Melias. Crono arrojó al mar los genitales amputados de Urano y a su alrededor surgió del miembro una espuma de la que emergió Afrodita. Por esto, Urano juró venganza y llamó a sus hijos titanes (según Hesíodo ‘los que abusan’, la fuente del nombre «titán», pero esta etimología está discutida) por exceder sus límites y osar cometer tal acto.HESÍODO: Teogonía 155 - 209
Sobre la hoz que usó Crono se dice que los Telquines en persona la habían fabricado.Estrabón: Geografía XIV 2, 7 Algunos dicen que Crono la arrojó al mar y que estaba bajo la isla de Corfú,APOLONIO DE RODAS: Argonáuticas IV, 984 - 994 antaño llamada Drépane («hoz»), tierra de los feacios.Licofrón: Alejandra 760 ss De esta manera se considera a los feacios un pueblo autóctono que nació de la sangre de Urano salpicada en la hoz. Otros se refieren a Zancle en Sicilia; sus constructores hicieron fuertes torres de madera con almenas y las colocaron alrededor de la hoz, porque allí en una cueva está escondida bajo la tierra.Calímaco: Aitia fr. 43 O bien se refieren al cabo Drépano, cerca de Bolina, Acaya.Pausanias: Descripción de Grecia VII 23, 4
Tras derrotar a Urano, Crono volvió a encerrar en el Tártaro a los Hecatónquiros y los Cíclopes, a quienes temía,Apolodoro: Biblioteca mitológica I 1, 5 y los dejó bajo la custodia de la monstruosa carcelera Campe.Apolodoro I 2, 1 Subió al trono junto a su hermana Rea como reyes de los titanes. Esta época del reinado de Crono se denominó la edad dorada. Los hombres de por entonces tenían el corazón libre de preocupaciones, no envejecían y se recreaban continuamente con festividades.
Destino de los Cronidas y derrocamiento de Crono