miniaturadeimagen|400x400px| La mise au tombeau en la iglesia parroquial de Saint-Jean-Baptiste en Chaource. De izquierda a derecha: Nicodemo, la Virgen María, San Juan, María Salomé, María Magdalena con un bote de ungüento, María de Clopas con la corona de espinas y José de Arimatea. El Maître de Chaource fue un escultor no identificado que trabajó a finales del y principios del , en la localidad francesa de Chaource. Si bien muchas obras se le atribuyen de forma anónima a él o a su taller, algunos estudiosos han identificado a Jacques BachotJacques Baudoin, La sculpture flamboyante en Champagne, Lorraine, éditions CRÉER, Nonette, 1990, p.133 et sq. como el artista. Ciertamente hay evidencia circunstancial que apunta a Bachot;V. Boucherat,"L'atelier du Maître de Chaource" fue contemporáneo del Maître de Chaource y a menudo trabajó en los mismos lugares y obras de Bachot como la de la iglesia de Saint-Laurent en Joinville, de la que se conservan fragmentos en el Ayuntamiento de Joinville, muestran grandes similitudes al trabajo del Maître. miniaturadeimagen| La Lamentación o Déploration en la Église Saint-Jean au Marché de Troyes. miniaturadeimagen| María Magdalena. Parte de la Lamentación en la Église Saint-Jean au Marché en Troyes. En 1992, Heinz-Herman Arnhold escribió que las obras del taller del Maître de Chaource se pueden ver desde Reims en el norte hasta Ravières en el sur y desde Langres en el este hasta Villeneuve-l'Archevêque en el oeste."Die Skulptur in Troyes und in der sṻdliche Champagne zwischen 1480 und 1540: Stilkritisch Beobachtungen au dem Meister von Chaource und seinem Umkreis". by Heinz-Herman Arnhold. An inaugural dissertation put before the Albert-Ludwigs-Universität of Freiburg im Breisgau in September 1992. miniaturadeimagen| Detalle del retablo de Marigny-le-Châtel.
Contexto y carrera La tesis de Arnhold cubre la escultura de Troyes y el sur de Champaña creada entre 1480 y 1540 por maestros regionales, y afirma que ninguna otra región de Francia en el tiempo desde finales del hasta mediados del ha tenido una producción escultórica más rica. La escultura en el sur de Champaña floreció en un momento en que las artes en las regiones vecinas de Lorena, Borgoña e Île-de-France ya habían pasado su apogeo y Arnhold concluye que las razones de esto se pueden encontrar en la prosperidad económica de Troyes, la antigua ciudad capital de los condes de Champaña. Esta prosperidad se basó en parte en la posición geográfica de Troyes, siendo un punto de tránsito tanto de las rutas comerciales entre el norte de Francia y los Países Bajos y el sur de Francia e Italia como también en la fabricación y venta de telas finas en toda Europa. Fueron la iglesia y los monasterios, la nobleza, las corporaciones y las familias de ricos comerciantes quienes asumieron la mayoría de los encargos, compitiendo por sus órdenes por el mejoramiento religioso y artístico de las iglesias y palacios nobles, en su mayoría situados en Troyes y sus alrededores.
Arnhold escribe que los escultores de la región y sus talleres,the article will use the French word "atelier" for workshop como fue el caso de los pintores, crearon, desarrollaron y mantuvieron un estilo regional e iconográfico que persistió hasta alrededor de 1540 y se concentró mucho en temas vinculados a la Pasión de Cristo como la Pietà o Vierge de pitié y Christ de Pitié. Las esculturas del 'Ecce Homo', el Entierro de Cristo, el Descenso de la Cruz, pero también la Virgen y el Niño, la Educación de María y los diferentes santos que fueron venerados en Champaña, son los temas más importantes y representados de manera numerosa. El estado de ánimo de la Pasión se expresa en estudios sobre el sufrimiento y el dolor, todos retratados con un sentimiento de resignación desmesurado.
El Maître de Chaource, llamado así por su magistral Sepultura en Chaource de 1515, fue el escultor más importante de la región con un estilo característico que Arnhold explora en la primera parte de esta obra. También cataloga 329 obras con casi 400 ilustraciones, lo que proporciona un recurso invaluable para aquellos que estudian la escultura de la región del y no solo hace atribuciones cuando es posible al Maître, sino que también explora la medida en que el estilo del Maître influyó en otros talleres en la región, como el taller de Saint-Léger, el del maestro de Rigny-le-Ferron y el taller de Vendeuvre-sur-Barse.
Arnhold analiza el trabajo de Nicolas Halins para la fachada occidental de la catedral de Troyes e hipotetiza si Halins podría haber sido el Maître de Chaource.
Arnhold también vincula las dos estatuas de San Juan en la Chapelle des Annonciades en Langres con el Maître de Chaource.
La Mise au tombeau o Sepultura miniaturadeimagen|340x340px| Parte de la obra en Chaource. La Virgen María, San Juan y María Salomé. La escultura se ubica en la iglesia parroquial de Saint-Jean-Baptiste en Chaource en el Aube. La composición muestra a Jesús siendo depositado en su tumba. El grupo incluye a José de Arimatea y Nicodemo sosteniendo el cuerpo de Jesús antes de colocarlo en la tumba. También aparecen María de Clopas,Of the four evangelists only John mentioned Mary of Clopas as being one of the women present at the crucifixion. John 19:25- "Now there stood by the cross of Jesus His mother, and His mother's sister, Mary the wife of Clopas, and Mary Magdalene." la Virgen María, María Magdalena, San Juan, María Salomé y algunos guardias. Se cree que la obra se completó en 1515.
En el folleto «Chaource l'église Saint-Jean-Baptiste et son patrimoine», disponible en la iglesia,"Chaource l'église Saint-Jean-Baptiste et son patrimoine" se hace referencia a la creencia de Jacques Badouin de que reconoce la mano de Jacques Bachot en la obra, y recuerda que uno de los guardias lleva una inscripción que dice «Mathieu de Tronchoy». El folleto atribuye el trabajo al taller del Maître de Chaource creyendo que las diversas tallas que componen el grupo mostraban la implicación de diferentes talladores.
Otras obras del Maître de Chaource
La Lamentación o Déploration en Villeneuve-l'Archevêque Situada en Yonne, Borgoña, es una obra que se ha atribuido al Maître de Chaource. La iglesia data del con cambios realizados en el .
Este trabajo ha sido comparado con las representaciones de los grandes maestros; el de Giotto en Padua, de Fra Angelico en San Marcos en Florencia, de Botticelli en Florencia y en Munich, de Andréa del Sarto en Florencia, de Véronèse en Leningrado, de Poussin y de Delacroix.
miniaturadeimagen| Lamentación en Kayserberg, Alsacia, de otro artista Arnhold fecha la obra de Villeneuve-l'Archevêque 13 años después de la mise au tombeau en Chaource."2.4.1. Die Grabtragung in Villeneuve-l'Archevêque (1528) In den späten zwanziger Jahren des 16. Jahrhunderts, 13 Jahre nach der Grablegung in Chaource (Kat. 48) entstanden, ist die Figurengruppe in Villeneuve-l'Archevêque (Kat. 314) ein weiteres datiertes Hauptwerk des Meisters von Chaource und bildet daher einen wichtigen Bezugspunkt für die stilistische Chronologie seiner Skulpturen dieser Zeitspanne.
En su estudio de la escultura de Troyes, Raymond Koechlin y Jean-J. Marquet de Vasselot afirman que esta obra se mantuvo durante muchos años en la iglesia abacial de Vauluisant y fue un regalo a la iglesia por parte de los padres del abad Antoine Pierre, abad de la iglesia desde 1502 hasta 1528. Hacen la atribución al Atelier de la Saint Martha, que es otro nombre que se le da al atelier del Maître de Chaource. Fechan la obra en 1528."La sculpture à Troyes et dans la Champagne méridionale au seizième siècle" Raymond Koechlin and Jean-J. Marquet de Vasselot
La Lamentación o Déploration en la Église Saint-Jean au Marché en Troyes miniaturadeimagen| La mano de Juan llega para consolar a la Virgen María. Esta obra, que muestra a la Virgen María, San Juan y María Magdalena afligidos por el cuerpo de Jesús recién bajado de la Cruz, se encuentra en la Église Saint-Jean au Marché de Troyes.
La obra es de piedra caliza con restos de policromía y se cree que data de 1525.
Estas dimensiones de la obra son 0,73 x 1,42 x 0,50 metros.
San Juan y el Vièrge de Calvaire (La Virgen del Calvario) Las estatuas de San Juan y el Vièrge de Calvaire en la iglesia de Saint André en Saint-André-les-Vergers fueron talladas en madera y luego policromadas. Algunos investigadores creen que el estudio de San Juan es realizado por el atelier de Chaource y no por el propio MaîtreV. Boucherat,"L'atelier du Maître de Chaource" y Jacques Baudoin en su obra La escultura flamboyante, Champagne Lorraine, data de 1505 y propone la opinión de que las dos estatuas procedían de la abadía de Montier-la-Celle, donde habían formado parte de un grupo de crucifixión. En San Andrés, las dos figuras están colocadas a ambos lados de una representación de Cristo en la Cruz.
La iglesia es rica en esculturas y muebles del . Fuera de la iglesia hay esculturas de San FrobertoSaint Frobert Nominus.cef.fr. Retrieved 15 April 2013. y San Andrés y en el interior, las esculturas incluyen una mise au tombeau en bajorrelieve, una representación de Nicodemo, otra de Juan Bautista y un Christ aux liens et socle, y un Vierge de Pitié. También hay un tríptico que representa la crucifixión y la resurrección.
El Vierge de pitié en Bayel Esta estatua policromada, como se muestra arriba, se encuentra en la iglesia de Saint-Martin en Bayel en el Aube y se cree que fue tallada en la misma época que la mise au tombeau de Chaource. La obra tiene 0,95 metros de altura y 1,27 metros de longitud y está tallada en piedra caliza y luego policromada. Originalmente estaba ubicado en el priorato benedictino de Belroy.Vierge de pitié in Bayel www.culture.gouv.fr. Retrieved 3 April 2013 miniaturadeimagen| Vista completa de la obra de Bayel.
Retablo de Marigny-le-Chatel miniaturadeimagen| Parte del retablo de Marigny-le-Châtel. El retablo de la iglesia de Saint Maurice en Marigny-le-Châtel representa a los seis apóstoles y la mayoría de los estudiosos lo atribuyen al Maître de Chaource. La iglesia data del y originalmente se llamaba St-Pierre-ès-Liens.
Estatua de Santa Marta en la iglesia de Santa Madelaine en Troyes Algunos historiadores del arte han afirmado que esta estatua es una representación de María Magdalena en lugar de Santa Marta, pero un estudio de lo que la mujer tiene en sus manos parece favorecer que sea Marta. La leyenda decía que después de la muerte de Cristo, Martha realizó trabajo misionero en el área del Valle del Ródano y se dedicaba a su trabajo llevando, entre otras cosas, una olla con agua bendita, un hisopo y una cruz.
En la misma iglesia hay una estatua de San Sebastián que algunos han atribuido al taller del Maître Chaource. En esta representación lleva el collar de la Orden de Saint Michel fundada en 1469 por Luis XI.Statue of Martha Retrieved 4 April 2013
En su tesis, Arnhold fecha la obra ejecutada entre 1515 y 1520."Die Skulptur in Troyes und in der sṻdliche Champagne zwischen 1480 und 1540: Stilkritisch Beobachtungen au dem Meister von Chaource und seinem Umkreis". by Heinz-Herman Arnhold. An inaugural dissertation put before the Albert-Ludwigs-Universität of Freiburg im Breisgau in September 1992."Auf grund der großen stilistischen Nähe im Gesichtstyp und in der Gewandbehandlung, die in den Details eine Weiterentwicklung erkennen lassen, kann angenommen werden, dass die Skulptur der Martha wenige Jahre nach der Grablegung von Chaource, vermutlich zwischen 1515 und 1520, entstanden ist"Saint Martha. A full description of the controversy Martha versus Mary Magdalene . Troyes-champagne meridionale.blogspot.co.uk. Retrieved 5 April 2013. Una fotografía de la estatua se muestra arriba, cortesía de Yvette Gauthier.
Otras obras posiblemente del Maître de Chaource, su atelier o la École de Troyes