El salmo 74 es, según la numeración hebrea, el septuagésimo cuarto salmo del Libro de los salmos de la Biblia. Corresponde al salmo 73 según la numeración de la Biblia Septuaginta griega, empleada también en la Vulgata latina. Por este motivo, recogiendo la doble numeración, a este salmo también se le refiere como el salmo 74 (73).
Se atribuye a Asaf . Es considerado un lamento comunitario, expresa las súplicas de la comunidad judía en el cautiverio babilónico.
Contenido El salmo es un lamento en el que se le pide a Dios que recuerde a su pueblo y al monte Sion . El salmo lamenta la profanación del templo por parte de los enemigos. Los versículos 12-17 recuerdan las obras de Dios al crear el mundo. Después de estos hechos, Dios también debe lidiar con los enemigos de su pueblo.
Estructura
Textos de la fuente principal: Masorético, Septuaginta y rollos del mar Muerto . Este artículo consta de 23 párrafos. En la versión de la Nueva Traducción de la Sociedad Bíblica de Indonesia , este salmo se titula "Canto de lamentación por el templo quebrantado".The Artscroll Tehillim página 329
Los versículos 1 al 3 abren este salmo implorando a Dios que recuerde al pueblo de Dios y al Monte Sion . El salmo continúa en los versículos 4-11 al describir la destrucción del Templo por "los enemigos de Dios". versículos 12-17 alaban el poder de Dios; el salmo termina (versículos 18-23) implorando al Señor que recuerde a Israel y acuda en su ayuda.Versículo 1, nueva versión estándar revisada El enemigo no se nombra, pero puede referirse al rey Nabucodonosor . Según el Targum , la referencia es a Antíoco IV Epífanes .Biblia de Jerusalén (1966), nota a pie de página en el Salmo 74 El versículo 1 describe la imagen del pueblo de Israel como el rebaño de Dios, "las ovejas de tu prado".
Texto La siguiente tabla muestra el texto hebreo del salmo con vocales, junto con el texto en griego koiné en la Septuaginta y la traducción al español de la Biblia del Rey Jacobo. Tenga en cuenta que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el texto masorético provienen de tradiciones textuales diferentes.Una traducción de 1917 de la Jewish Publication Society of America directamente del hebreo al inglés realizada por la Jewish Publication Society se puede encontrar aquí o aquí, y una traducción de 1844 directamente de la Septuaginta por L. C. L. Brenton se puede encontrar aquí. Ambas traducciones son de dominio público. En la Septuaginta, este salmo está numerado como Salmo 73. #HebreoEspañolGriego 1 (Maschil de Asaf.) Oh Dios, ¿por qué nos has desechado para siempre? ¿Por qué humea tu ira contra las ovejas de tu prado? 2 Acuérdate de tu congregación, que compraste desde antiguo; de la vara de tu heredad, que redimiste; de este monte Sion, donde habitaste. 3 Levanta tus pies hacia las desolaciones perpetuas; incluso todo lo que el enemigo ha hecho mal en el santuario. 4 Tus enemigos rugen en medio de tus congregaciones; levantan sus estandartes como señales. 5 Un hombre era famoso por haber levantado hachas sobre los árboles gruesos. 6 Pero ahora derriban sus tallas con hachas y martillos. 7 Han echado fuego en tu santuario, han profanado derribando al suelo la morada de tu nombre. 8 Dijeron en sus corazones: «Destruyámoslos juntos, pues han quemado todas las sinagogas de Dios en la tierra». 9 No vemos nuestras señales: ya no hay profeta, ni hay entre nosotros quien sepa cuánto tiempo durará esto. 10 Oh Dios, ¿hasta cuándo reprochará el adversario? ¿Blasfemará el enemigo contra tu nombre para siempre? 11 ¿Por qué retiras tu mano, tu mano derecha? Sácala de tu seno. 12 Porque Dios es mi Rey desde la antigüedad, y realiza la salvación en medio de la tierra. 13 Tú dividiste el mar con tu fuerza; quebrantaste las cabezas de los dragones en las aguas. 14 Tú quebrantaste las cabezas del leviatán y lo entregaste como alimento al pueblo que habita en el desierto. 15 Tú partiste la fuente y el torrente; secaste los ríos poderosos. 16 El día es tuyo, y también la noche; tú preparaste la luz y el sol. 17 Tú has establecido todos los límites de la tierra; tú has hecho el verano y el invierno. 18 Acuérdate, oh Señor, de que el enemigo ha insultado, y que el pueblo necio ha blasfemado contra tu nombre. 19 No entregues el alma de tu tórtola a la multitud de los impíos; no olvides para siempre la congregación de tus pobres. 20 Respetad el pacto, porque los lugares oscuros de la tierra están llenos de moradas de crueldad. 21 No dejes que los oprimidos vuelvan avergonzados; que los pobres y los necesitados alaben tu nombre. 22 Levántate, oh Dios, defiende tu causa; recuerda cómo el necio te reprocha cada día. 23 No olvides la voz de tus enemigos: el tumulto de los que se levantan contra ti aumenta continuamente.
Comentarios De la iglesia católica A todo el salmo El Salmo 74, atribuido a Asaf, es el primero en el que se expresa directamente una queja a Dios por el sufrimiento del pueblo, marcando con intensidad el dolor por la destrucción del Templo en el año 587 a. C. La situación de prueba se transforma en oración, como ya sucedía en el salmo anterior ante la tentación provocada por la prosperidad de los malvados. El lamento comienza con una queja por el aparente rechazo divino (v. 1) y continúa con una súplica para que Dios recuerde a su pueblo en medio del desastre (vv. 2-8) y ante su difícil condición (vv. 9-11). Aun así, se proclama a Dios como Rey y Salvador (v. 12), y se evocan sus grandes gestas en la creación (vv. 13-17). Luego se renueva la súplica, pidiendo que intervenga frente a la afrenta de los enemigos (vv. 18-23).
El salmo se articula en torno a dos preguntas clave: «¿Por qué…?» (vv. 1 y 11), y la insistente súplica para que Dios «recuerde» (vv. 2, 18, 22-23). El versículo 12, con la confesión de fe en Dios como Rey, ocupa el punto central del poema. Aunque este salmo recoge el dolor por la ruina del santuario, el foco principal está en la defensa del honor de Dios, de su Nombre (vv. 10, 18, 21), algo que se cumplirá plenamente en la resurrección de Cristo, nuevo y eterno Templo de Dios. Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA p 7131 A los versículos 1-12 En el Salmo 74, la lamentación se refuerza mediante una interrogación dirigida a Dios (vv. 1, 10-11), como es habitual en otros salmos de súplica. Esta pregunta no sólo expresa desconcierto, sino también una interpretación desde la fe: la destrucción del Templo se ve como un castigo divino tan severo que el salmista lo percibe como un rechazo definitivo. Para apelar a la misericordia divina, se evocan dos fundamentos: la elección del pueblo y la Alianza (v. 2), y la violencia profanadora de los enemigos (vv. 3-8). A diferencia de otras épocas, no hay aquí un anuncio de esperanza profética; lo que prevalece es el dolor por la afrenta al Nombre de Dios (v. 10), lo cual constituye la herida más profunda para el salmista (v. 18). A pesar del sufrimiento, se afirma la soberanía de Dios como Rey (v. 12) y se recuerda su protección histórica sobre el pueblo, subrayando que solo Él puede restaurar su honor y liberar a los suyos. Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA pp 7132-7135 A los versículos 13-23 Los “pobres del Señor” mencionados en el Salmo 74 (vv. 19, 21) representan al pueblo fiel, débil y oprimido, pero confiado en Dios. Esta expresión aparece con frecuencia en la Escritura para designar a aquellos que, desprovistos de poder humano, se acogen plenamente a la protección divina. En los versículos 13-17 se exalta el poder de Dios como Rey supremo, vencedor del caos (simbolizado por el monstruo Leviatán, v. 14), generoso con la creación (v. 15) y soberano absoluto del cielo y la tierra (vv. 16-17). Esta afirmación contrasta con la violencia y profanación de los enemigos (vv. 4-8), subrayando que sólo Dios puede restaurar el orden y la justicia.
En virtud de su poder y del ultraje a su Nombre (v. 18), el salmista implora su intervención. El pueblo es descrito en su indefensión como una “tórtola” (v. 19), imagen de fragilidad usada también por Oseas (Os 7,11; 11,11). Algunas versiones antiguas leen “los que te alaban”, poniendo el acento en la fidelidad de los que sufren.Este pueblo pobre, fiel a la Alianza y rodeado de violencia (v. 20), clama a Dios no sólo por su liberación, sino porque su causa es ahora la causa misma de Dios (vv. 22-23). Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA pp 7136-7137
Usos Judaísmo El Salmo 74 se recita en el ayuno del Décimo de Tevet en algunas tradiciones.The Complete Artscroll Machzor para Rosh Hashaná, página 271 Se recita en el segundo día de Pésaj en la pascua judía en algunas tradiciones. Los versículos 2 y 12 se recitan durante las bendiciones antes del Shemá en el segundo día de Rosh Hashaná .
Iglesia católica Este salmo se reza en la hora de media de la Liturgia de las horas los martes de la tercera semana.El ciclo principal de oraciones litúrgicas tiene lugar durante cuatro semanas. Para facilitar la comprensión se le asigna a cada salmo un título en rojo (rúbrica) que no forma parte del salmo. El título del Salmo 74 es Lamentación ante el templo devastado.
Notas
Referencias
Enlaces externos
Salmo 74 en hebreo e inglés - Mechon-mamre Salmo 74 Biblia del Rey Jacobo - Wikisource
Categoría:Salmos Categoría:Representaciones culturales de Nabucodonosor II Categoría:Antíoco IV Epífanes