El salmo 72 es, según la numeración hebrea, el septuagésimo segundo salmo del Libro de los salmos de la Biblia. Corresponde al salmo 71 según la numeración de la Biblia Septuaginta griega, empleada también en la Vulgata latina. Por este motivo, recogiendo la doble numeración, a este salmo también se le refiere como el salmo 72 (71).
Tradicionalmente visto como escrito por el rey Salomón, John Brug escribe: "El título del Salmo 72 es 'De Salomón'. Esto también puede traducirse 'ao para Salomón'. Por esta razón, algunos comentaristas lo consideran un Salmo escrito por David para exprese su esperanza por Salomón ".
Doxología Como los salmos terminan un pasaje en el Libro de los Salmos, el final (versículos 18-19) es doxología :
"¡Bendito sea el SEÑOR, Dios de Israel, el único que hace maravillas! Y sea alabado su glorioso nombre por los siglos de los siglos, y su gloria llene toda la tierra. Amén , sí amén".Salmo 72: 18-19
Versículo 9
Se arrodillen ante él los habitantes del desierto, y sus enemigos laman el polvo; (TB)
"Lick the dust" en inglés se usó como una paráfrasis de " bite the dust " que se convirtió en un término figurativo popular e inspiró la canción "Another bite the dust", el sencillo más vendido de la banda, "Queen".
Versículo 20
Estas son las oraciones de David, hijo de Isaí (NVI)
Este versículo indica que este salmo es el final de la colección de oraciones del rey David comenzando desde la primera parte hasta la segunda parte del Libro de los Salmos . Texto La siguiente tabla muestra el texto en hebreo del salmo con vocales, junto con el texto en griego koiné en la Septuaginta y la traducción al español de la Biblia del Rey Jacobo. Tenga en cuenta que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el texto masorético provienen de tradiciones textuales diferentes.Una traducción de 1917 directamente del hebreo al inglés realizada por la Jewish Publication Society se puede encontrar aquí o aquí, y una traducción de la Septuaginta directamente del L. C. L. Brenton se puede encontrar aquí. Ambas traducciones son de dominio público. En la Septuaginta, este salmo está numerado como Salmo 71.
#HebreoEspañolGriego 1 (Salmo para Salomón.) Da al rey tus juicios, oh Dios, y tu justicia al hijo del rey. 2 Él juzgará a tu pueblo con justicia, y a tus pobres con juicio. 3 Los montes traerán paz al pueblo, y las colinas, justicia. 4 Él juzgará a los pobres del pueblo, salvará a los hijos de los necesitados y quebrantará al opresor. 5 Te temerán mientras existan el sol y la luna, por todas las generaciones. 6 Descenderá como lluvia sobre la hierba segada, como lluvias que riegan la tierra. 7 En sus días florecerán los justos, y habrá abundancia de paz mientras dure la luna. 8 Él dominará también desde el mar hasta el mar, y desde el río hasta los confines de la tierra. 9 Los que moran en el desierto se postrarán ante él, y sus enemigos lamerán el polvo. 10 Los reyes de Tarsis y de las islas traerán presentes; los reyes de Seba y de Seba ofrecerán regalos. 11 Sí, todos los reyes se postrarán ante él; todas las naciones le servirán. 12 Porque él librará al necesitado cuando clame, y al pobre y al que no tiene quien le socorra. 13 Él perdonará al pobre y al necesitado, y salvará las almas de los necesitados. 14 Él redimirá sus almas del engaño y de la violencia, y su sangre será preciosa a sus ojos. 15 Y vivirá, y se le dará del oro de Saba; y se orará por él continuamente, y cada día será alabado. 16 Habrá un puñado de trigo en la tierra, en la cima de los montes; su fruto se agitará como el Líbano, y los de la ciudad florecerán como la hierba de la tierra. 17 Su nombre perdurará para siempre; su nombre continuará mientras exista el sol; y los hombres serán bendecidos en él; todas las naciones lo llamarán bendito. 18 Bendito sea el Señor Dios, Dios de Israel, que solo hace maravillas. 19 Y bendito sea su glorioso nombre por siempre; y que toda la tierra sea llena de su gloria; Amén, y Amén. 20 Las oraciones de David, hijo de Isaí, han terminado.
Comentarios De la Iglesia católica A todo el salmo El Salmo 72 marca el cierre de la segunda parte del Salterio con una súplica por el rey y su reinado, en contraste con los tres salmos anteriores (Sal 69–71), centrados en la petición individual. La perspectiva se amplía ahora a la comunidad y a las naciones. La justicia de Dios, invocada y proclamada en Salmo 71, se pide aquí como don para el rey (v. 1), para que ejerza un gobierno justo, proteja al pobre y al desvalido, y establezca la paz y la prosperidad. El salmo detalla los beneficios esperados del reinado: justicia interna (vv. 2-4), duración y extensión universales (vv. 5-8), reconocimiento internacional (vv. 9-11), defensa del débil (vv. 12-14), prosperidad y fama duradera del rey (vv. 15-17). Concluye con una doxología (vv. 18-19) que señala el fin de una sección del libro, y una nota editorial (v. 20). Atribuido a Salomón, pudo haberse usado en ceremonias de entronización posteriores, posiblemente en tiempos de Isaías o Josías. La figura del rey justo se proyecta hacia el Mesías, y en la tradición cristiana se cumple en Jesucristo, como reflejan la adoración de los Magos (cf. Mt 2,1-12) y la universalidad de su reino, motivo por el cual este salmo se proclama en la solemnidad de la Epifanía.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA p 7108 A los versículos 1-11 En el Salmo 72, «juicio» y «justicia» son atributos divinos vinculados a la salvación, como se observa en otros textos. Su concesión al rey lo legitima como instrumento del poder salvador de Dios. La doble expresión «rey» e «hijo del rey» subraya la legitimidad dinástica. La justicia del monarca se manifiesta en su defensa del pobre (vv. 3-4), fruto de una acción que, como la lluvia, fecunda la tierra. En el versículo 5, el hebreo dice «que te tema» (en referencia a Dios), pero la versión griega lee «que dure», lo que da mejor sentido dentro del contexto de duración del reinado. La justicia traerá paz y fecundidad, comparables a las lluvias que bendicen la tierra. El versículo 8 describe un reino ideal que abarca desde el Mar Rojo al Mediterráneo y desde el Éufrates hasta los confines de la tierra, conforme a las promesas hechas a los patriarcas. La universalidad se refuerza en los versículos 10-11, al mencionar regiones distantes —Tarsis, Sebá y Sabá— cuyos reyes se someten y ofrecen tributo, señal de reconocimiento al soberano justo. La tradición cristiana entendió estos versículos como profecía acerca de Jesús.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA pp 7111-14
A los versículos 12-20 El reconocimiento universal del rey mesiánico se fundamenta en el alcance de su obra redentora, que beneficia a todos los que sufren opresión. Las expresiones de alabanza que concluyen esta sección del salmo tienen la función de cerrar la súplica a favor del rey, con peticiones que abarcan desde la continuidad de la oración en su favor, la abundancia de bienes en su reinado, hasta la extensión de la bendición divina a todas las naciones por medio de su figura. La doxología final, más extensa que la del Salmo 41,14, resalta el carácter universal de la salvación prometida. Aunque el encabezado del salmo lo atribuye a Salomón, en el contexto del recopilador forma parte de un conjunto de "salmos de David" que comienza en el Salmo 51, distinto del grupo anterior que abarca los Salmos 3 al 41.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA pp 7110-16
Análisis Algunos comentaristas ven que las oraciones de David se cumplen en algún sentido representadas en el reinado de Salomón, se construirá un templo y habrá gran paz y prosperidad, pero el lenguaje es más extenso que Salomón. "Toda la tierra está llena de su gloria" es como el ángel que habla de Isaías 6 . Matthew Henry tiene este cumplimiento de alguna manera en el reinado de Salomón, pero aún más en uno más grande que el de Salomón por venir.Comentario de la Biblia de Matthew Henry (conciso): Salmo 72
Usos
Judaísmo
Los versículos 18-19 son los versículos tercero y cuarto de Baruch Hashem L'Olam en Pesukei Dezimra y Baruch Hashem L'Olam durante Maariv .The Complete Artscroll Sidur , págs.74 , 264
Nuevo Testamento
El versículo 18 se cita en Lucas 1:68(1901). . La Biblia de Cambridge para escuelas y universidades. Libro IV y V: Salmos XC-CL. Cambridge: en la University Press. pag. 839 . Consultado 2019
Cristianismo
El himno Jesús reinará donde el sol es una adaptación lírica del Salmo 72 escrito por Isaac Watts .Winchell, James M. (1821). Un arreglo de los salmos, himnos y canciones espirituales del reverendo Isaac Watts, DD Boston: Lincon & Edmans. # 490. Los luteranos usan este Salmo para celebrar la Epifanía cada año y el 14 de Pentecostés del año C de la ILCW"Resúmenes del leccionario" . Sínodo de Missouri de la Iglesia Luterana . El Sínodo de Missouri de la Iglesia Luterana . Consultado el 7 de enero de 2020 . " Reges Tharsis ", musicalizado como motete por un gran número de compositores, utiliza palabras que comienzan en el versículo 10.
Catolicismo Desde principios de la Edad Media, este salmo se realizaba tradicionalmente en los monasterios, durante el servicio de maitines del miércoles, según la regla de San Benito .
En el repertorio del canto gregoriano, los versículos 2, 10 y 11 se cantan durante la celebración de la Misa de Epifanía , como los del introito .
Actualmente, en la Liturgia de las Horas , el Salmo 75 se recita o canta en dos partes, en las vísperas del jueves de la segunda semanaEl ciclo principal de oraciones litúrgicas tiene lugar durante cuatro semanas.
Para facilitar la comprensión se le asigna a cada salmo un título en rojo (rúbrica) que no forma parte del salmo. El título del Salmo 72 es Poder real del Mesías.
Lema nacional canadiense El lema nacional de Canadá, A Mari Usque Ad Mare , proviene del Salmo 72: 8:Tendrá dominio también de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra.Kaye Lamb, W. (2016), "A Mari usque ad mare", La enciclopedia canadiense.
Música
Marc-Antoine Charpentier compuso un Deus judicium tuum regi da , H 166 para 3 voces, 2 tapas instrumentales y bajo continuo, alrededor de 1675.
Referencias
Notas
↑ El original hebreo proviene del sitio Sefarim [ archivo ] , el rabinato principal de Francia. ↑ La traducción de Louis Segond está disponible en Wikisource [ archivo ] , al igual que otras traducciones de la Biblia [ archivo ] en francés. ↑ La traducción de la Vulgata está disponible en Latin Wikisource [ archivo ] . ↑ Tomado de Complete ArtScroll Siddur , compilación de oraciones judías. ^ Salterio latino-francés del Breviario monástico , p. 255, 1938/2003 ↑ Regla de San Benito , capítulo XVIII, traducción de Prosper Guéranger , p. 46, Abadía de Saint-Pierre de Solesmes , reimpresión 2007 ↑ http://www.abbaye-montdescats.fr/?page_id=1887 [ archivo ] ↑ El ciclo principal de oraciones litúrgicas tiene lugar durante cuatro semanas.
Bibliografía Hay muchos escritores que han comentado los Salmos. Estas son algunas de las obras más famosas, enumeradas en orden cronológico:
Comentarios sobre los Salmos , de Hilario de Poitiers , iv ª siglo , París, Editions du Cerf , 2008, colección de fuentes Cristiano Nº 515; Comentarios sobre los Salmos , de San Juan Crisóstomo , iv ª siglo ; Discurso sobre los Salmos , de San Agustín , iv ª Siglo , 2 vols colección "sabiduría cristiana", Editions du Cerf. Sefer Tehilim a Rashi , xi º siglo ; Comentario a los Salmos (hasta el Salmo 54), de Santo Tomás de Aquino , 1273, Éditions du Cerf, 1996; Jehan Calvin , Commentaries on the Book of Psalms [ archivo ] (1557), con un cuadro muy amplio de los puntos principales tratados en Commentaries, volumen segundo, París, Ch. Meyrueis and Co., 1859, págs. 25-34 ..