Estoicismo moderno es un movimiento intelectual y popular que se inició a finales del con el objetivo de revivir la práctica del estoicismo. No debe confundirse con el neoestoicismo, un fenómeno análogo en el . El término «estoicismo moderno» cubre tanto el resurgimiento del interés en la filosofía estoica como los esfuerzos filosóficos para ajustar el estoicismo antiguo al lenguaje y al marco conceptual del presente. El surgimiento del estoicismo moderno ha recibido atención en los medios internacionales desde aproximadamente noviembre de 2012, cuando se organizó el primer evento de la Semana Anual Estoica.
Fondo Filosofía El estoicismo moderno surgió como parte de la oleada de interés por la ética de la virtud a fines del . "El [...] trabajo de filósofos como Philippa Foot, Alasdair MacIntyre y Martha Nussbaum, entre otros, ha devuelto la ética de la virtud como una alternativa viable al kantismo - deontológico y a la utilitarista." El estoicismo moderno se basa en el pico de publicaciones de trabajos académicos sobre el estoicismo antiguo a finales del y principios del . Más allá de eso, el movimiento del estoicismo moderno tiene sus raíces en el trabajo del Dr. Albert Ellis, quien desarrolló una terapia de comportamiento emocional racional, así como Aaron T. Beck, quien es considerado por muchos como el padre de las primeras versiones de Terapia cognitivo-conductual. Viktor Frankl también encontró útil el estoicismo mientras estuvo encarcelado en un campo de concentración nazi durante la Segunda Guerra Mundial; más tarde desarrolló su teoría conocida como logoterapia.
En palabras de Lawrence Becker, «es interesante tratar de imaginar lo que podría haber sucedido si el estoicismo hubiera tenido una historia continua de dos mil trescientos años; si los estoicos hubieran tenido que enfrentarse a Bacon y Descartes, Newton y Locke, Hobbes y Bentham, Hume y Kant, Darwin y Marx». O, como Massimo Pigliucci lo expresa de manera más concisa, «vale la pena considerar lo que significa 'ser un estoico' en el siglo XXI».
La primera obra importante que expuso las premisas clave del estoicismo moderno fue, posiblemente, Un nuevo estoicismo por Lawrence Becker, publicado por primera vez en 1997.
Psicología y psicoterapia La filosofía estoica fue la inspiración filosófica original para la psicoterapia cognitiva moderna, particularmente mediada por la terapia racional emotiva conductual (, REBT) del Dr. Albert Ellis, el principal precursor de las terapias cognitivo-conductuales (TCC). El manual de tratamiento de terapia cognitiva original para la depresión de Aaron T. Beck afirma, «Los orígenes filosóficos de la terapia cognitiva se remontan a los filósofos estoicos».Beck, Rush, Shaw, & Emery (1979) Cognitive Therapy of Depression, p. 8. Una cita muy conocida de Enquiridion fue enseñada a la mayoría de los clientes durante la sesión inicial de REBT tradicional por Ellis y sus seguidores: «No son los eventos los que nos molestan, sino nuestros juicios sobre los eventos». Posteriormente, esto se convirtió en un elemento común en la fase de socialización de muchos otros enfoques de la TCC. La cuestión de la influencia del estoicismo en la psicoterapia moderna, en particular la TREC y la TCC, se describió en detalle en La filosofía de la terapia cognitivo-conductual de Donald Robertson. Además, varios psicoterapeutas de principios del fueron influenciados por el estoicismo, sobre todo la escuela de «persuasión racional» fundada por el neurólogo y psicoterapeuta suizo Paul DuBois, quien se basó en gran medida en el estoicismo en su trabajo clínico y alentó a sus clientes a estudiar pasajes de Séneca el Joven como asignaciones de tarea.
Como movimiento popular El movimiento del estoicismo moderno se basa en gran medida en las redes sociales globales y las comunidades en línea. Como E.O. Scott dice: «El estoicismo moderno es realmente un fenómeno de la Web 2.0». Uno de los sitios clave es el sitio web moderno de Stoicism, que alberga el blog Stoicism Today y alberga los eventos Annual Stoic Week (en línea) y Stoicon (fuera de línea). Otro lugar importante es la Nueva Stoa, que se fundó en mayo de 1996 y es posiblemente la primera comunidad estoica duradera en Internet. Tres podcasts clave que hablan sobre el estoicismo aplicado al pensamiento moderno son el Podcast de soluciones estoicas presentado por Justin Vacula, The Practical Stoic Podcast presentado por Simon Drew y The Sunday Stoic de Steve Karafit.
Varios blogs personales exploran el estoicismo, algunos de ellos dirigidos por notables eruditos estoicos (por ejemplo, Massimo Pigliucci, William Irvine, John Sellars) y algunos terapeutas que exploran las aplicaciones estoicas (por ejemplo, Donald Robertson). Han aparecido artículos sobre el estoicismo en sitios web populares. En palabras de EO Scott, «[la] potente combinación de las redes sociales y unos pocos libros y artículos muy publicitados [...] ha lanzado recientemente al estoicismo a una curva de crecimiento exponencial». Hay una variedad de reuniones y grupos estoicos con base en lugares como Australia, Denver, Dublín, Edimburgo, Fremont, Helsinki, Lisboa, Londres, Mánchester, Milwaukee, Nueva York, Orlando, San Francisco, Toronto y Varsovia, entre otros, así como varios «campamentos estoicos» para el estudio y la práctica. Según E.O. Scott, «posiblemente el lugar de reunión más importante e influyente para los estoicos modernos [en línea]» es el «grupo de estoicismo» en Facebook de ~ 40 000 personas (a enero de 2019). El grupo análogo de Reddit ha acumulado ~ 699 000 usuarios (a febrero de 2025). Más allá del anglófono, está el sitio Sztuka życia według stoików dirigido por Piotr Stankiewicz, Stoicyzm Uliczny dirigido por Marcin Fabjański y Centrum Praktyki Stoickiej dirigido por Tomasz Mazur y otros.
Las aplicaciones del estoicismo moderno se informan en todas las industrias. Según Forbes, el pensamiento estoico moderno «encierra una fascinante promesa para los líderes empresariales y gubernamentales que abordan los problemas mundiales en una crisis turbulenta posterior a la recesión». Sin embargo, dos académicos estoicos, Kai Whiting y Leonidas Konstantakos, han advertido contra el uso del «estoicismo de truco de vida» o el «estoicismo de Silicon Valley» como el medio principal para comprender la filosofía estoica. Posteriormente, discutieron el papel del estoicismo en la promoción del cambio en la sociedad, incluso cuando se trata de oponerse a la discriminación de género en el lugar de trabajo. y destacó el hecho de que las mujeres tenían un papel vital en el desarrollo del estoicismo antiguo.
También se han sugerido similitudes entre el estoicismo moderno y la tercera ola del TCC, y se ha estudiado su potencia en el tratamiento de la depresión. También ha habido interés en aplicar los principios del estoicismo antiguo a la historia del origen humano, Educación ambiental, vegetarianismo y los desafíos modernos del desarrollo sostenible, el consumo material y el consumismo.
Diferencias entre estoicismo moderno y antiguo Problemas con el atractivo de la naturaleza Los antiguos estoicos sostenían como indiscutible dogma que para vivir una buena vida, era necesario vivir de manera coherente con la naturaleza. Según los antiguos estoicos, la naturaleza era por definición buena, y todo lo que era conforme a la naturaleza se consideraba bueno. Además, los antiguos estoicos tenían una perspectiva teleológica del mundo, es decir, sostenían que todo en el universo estaba organizado a propósito y racionalmente para un buen fin. Sin embargo, esta opinión es mucho más difícil de mantener en la actualidad. Como dice Becker, «la ciencia presentó desafíos significativos a nuestros puntos de vista metafísicos [estoicos]». La noción de organización racional del mundo parece mucho más dudosa en el de lo que, presumiblemente, era hace dos milenios. «Cuando nos enfrentamos al universo», escribe Becker, «nos enfrentamos a su indiferencia hacia nosotros y nuestra propia insignificancia hacia él. Aparentemente no nos presta atención, no tiene otro papel que Extra para que desempeñemos, ningún objetivo a seguir». Se plantean preguntas aún más urgentes cuando nos enfrentamos a nuestro propio reino humano, con el largo y todavía creciente historial de genocidio y atrocidad y el homicidio que siguió. Estos son los principales desafíos para la antigua visión estoica del mundo como un ser racional y esencialmente bueno.
Aparece un problema análogo con la naturaleza humana (en contraste con la naturaleza del universo en su conjunto). La idea de «seguir nuestra naturaleza humana» también plantea serias preguntas. Como lo describe Becker, «es 'natural' encontrar estos rasgos [definitorios] en el carácter y la conducta humanos, pero es igualmente natural encontrar un número significativo de excepciones. Como resultado, ninguna de estas características encaja en la más familiar formas de argumento ético de la naturaleza humana, por ejemplo, (a) que los humanos son por naturaleza X, y que Y es contrario a X, por lo tanto, que Y es contrario a la naturaleza humana; o (b) que X es lo que define la función única ( la esencia) de un ser humano, por lo tanto, florecer como ser humano es sobresalir en X». En este sentido, «seguir la naturaleza humana» tampoco ofrece pautas específicas de conducta. En total, este es uno de los problemas centrales del estoicismo moderno: que en el es mucho más difícil basar nuestro marco ético en la «naturaleza», ya sea la naturaleza universal, cósmica o la naturaleza humana especial.
Becker reconoce este problema y afirma que «la ética estoica estaría mucho mejor sin su lema seguir la naturaleza». Sin embargo, reflexiona que los estoicos, «sin embargo, están demasiado marcados con él como para renunciar a él ahora. Lo mejor que podemos hacer es reinterpretarlo». La reinterpretación que propone es la siguiente:
Este proceso de conocer los hechos sobre el [...] mundo" ocurre en cierta medida (pero no exclusivamente) a través de la ciencia. En palabras de Becker:
El razonamiento ético de un estoico «no puede comenzar hasta que todas las descripciones, representaciones y predicciones relevantes estén a la mano, [...] - hasta que, digamos, el trabajo empírico esté terminado». Este trabajo empírico puede obtenerse mediante el método científico y, por lo tanto, el principio de «seguir los hechos» puede leerse (en algunos contextos) como "no contradecir la ciencia" (que no debe confundirse con el simple «seguir la ciencia», que sería reductivo y engañoso).
Sin embargo, este problema que se plantea con las formas de pensamiento estoico antiguo y estoico moderno sobre la física solo puede atribuirse a Becker y no todos los estoicos modernos encuentran que esto sea un problema. Dado que el campo de la física se redefine constantemente por diferentes leyes y entendimientos, algunos estoicos creen que Becker no estaba tratando de redefinir la naturaleza como la veían los estoicos antiguos, sino como la neostóica definida cuando intentaron combinar el cristianismo y el estoicismo en el . Los estoicos antiguos simplemente creían que había un material activo y pasivo de la naturaleza y que una razón controlaba y se actuaba sobre la razón.
Virtud, agencia, felicidad