La Republica fue una obra escrita por Zenón de Citio, el fundador de la filosofía estoica a principios del Aunque no ha sobrevivido, fue su obra más famosa, y escritores posteriores conservaron varias citas y paráfrasis. El propósito del trabajo era delinear la sociedad ideal basada en principios estoicos, donde hombres y mujeres virtuosos vivirían una vida de simple ascetismo en una sociedad igualitaria.

Contenido Escrito, al parecer, en oposición consciente a la República de Platón,Plutarch, On Stoic self-contradictions, 1034F La "República" de Zenón ("politeia") esbozó los principios de un estado ideal escrito desde el punto de vista de la filosofía estoica primitiva. El trabajo no ha sobrevivido; pero fue ampliamente conocido en la antigüedad y se sabe más sobre él que cualquiera de sus otras obras. Plutarco proporciona un resumen de su intención:

A partir de los comentarios de Plutarco, no resulta obvio si él mismo había leído la obra. Una persona que lo había leído era "Casio el Escéptico", cuya polémica escrita contra la "República" de Zenón está parafraseada por Diógenes Laercio: "Algunos hay, y entre ellos Casio el Escéptico y sus discípulos, que acusan a Zenón extensamente. Su primer recuento es que al comienzo de su "República" declaró inútil la educación ordinaria: el siguiente es que aplica a todos los hombres que no son virtuosos los oprobiosos epítetos de foemen, enemigos, esclavos y extranjeros entre sí, de padres a hijos, de hermanos a hermanos, de amigos a amigos. De nuevo, en la "República", haciendo un contraste odioso, declara que sólo los buenos son verdaderos ciudadanos o amigos o parientes u hombres libres; y en consecuencia, en opinión de los estoicos, padres e hijos son enemigos, no siendo sabios. Nuevamente, se objeta, en que la "República" establece una comunidad de esposas, y en la línea 200 prohíbe la construcción de templos, tribunales de justicia y gimnasios en las ciudades; mientras que en lo que respecta a una moneda, escribe que no debemos pensar que sea necesario introducirla ni con fines de cambio ni para viajar al extranjero. Además, pide a hombres y mujeres que usen el mismo vestido y no cubran por completo ninguna parte del cuerpo."

Más adelante, Laërtius hace algunos comentarios adicionales que también parecen ser del mismo trabajo de Cassius:

Estas paráfrasis de Cassius no son un resumen neutral de la "República", su propósito parece ser describir todas las doctrinas en la obra que encontró impactantes. Estos incluyen la denuncia de Zeno de la educación general; su exhortación de que sólo los virtuosos pueden ser considerados verdaderos ciudadanos; su opinión de que hombres y mujeres deben usar la misma ropa; y la idea de que "debería haber una comunidad de esposas", que en la práctica parece haber significado "no reconocer otra forma de matrimonio que la unión del hombre que vive libremente con una mujer que consiente".A description of a "community of wives" which Diogenes Laërtius uses when discussing the views of Diogenes of Sinope .

Otros escritores conservan algunas otras declaraciones de la "República". Aprendemos de Laërtius que Zenón declaró que el hombre sabio se casará y tendrá hijos, y varios escritores mencionan la opinión de Zenón de que no hay necesidad de construir templos para los dioses, "porque un templo que no vale mucho tampoco es sagrado, y no se hace nada" por constructores o obreros vale mucho".Plutarch, On Stoic self-contradictions, 1034B; Clement of Alexandria, Stromata, v.9 Athenaeus también conserva una cita sobre la necesidad de que una ciudad se construya sobre el principio del amor:

Recepción La "República" de Zenón parece haber sido vista con cierta vergüenza por algunos de los estoicos posteriores. Esto no ayudó cuando Crisipo de Solos, el sucesor más ilustre de Zenón como el director de la escuela estoica, escribió su propio tratado "Sobre la República" (probablemente un comentario sobre la obra de Zenón), en que (entre muchas otras cosas) defendió tanto el incesto como el canibalismo.Sextus Empiricus, Outlines of Pyrrhonism, 3.205, 3.247; Diogenes Laërtius, vii. 188 Es poco probable que Crisipo instara a la adopción de tales comportamientos; Crisipo probablemente estaba respondiendo a las críticas de que en una sociedad que practica el amor libre, en la que la gente a menudo no sabía quiénes eran sus parientes, ocurrían sin querer casos raros de incesto; su discusión sobre el canibalismo está probablemente relacionada con el desprecio estoico por los cadáveres como una cáscara vacía. Sin embargo, estos puntos proporcionaron munición adicional para aquellas personas que deseaban atacar tanto a Zenón como al estoicismo en general. Algunos culparon a la influencia que Crates of Thebes, el famoso Cínico filósofo y maestro de Zenón, pudo haber tenido cuando escribió la República : se bromeó que Zenón " lo había escrito en la cola del perro ".The word "Cynic" is derived from the word for "dog" . En el , hubo un intento entre los estoicos de restar importancia a la participación que la filosofía cínica había jugado en el desarrollo del estoicismo temprano; se decía que Zenón era "joven e irreflexivo" cuando escribió su "República".Un punto de vista atribuido a algunos estoicos contemporáneos por Philodemus, "Sobre los estoicos", c. 2. col 9. ed. Dorandi. También se dijo que "por Zenón se escribieron cosas que ellos [los estoicos] no permiten fácilmente que los discípulos lean, sin que primero den prueba de si son o no filósofos genuinos".Clement of Alexandria, Stromata, v.9.58 Independientemente de estos puntos de vista, está claro que Zenón fue uno de los primeros filósofos en una larga tradición iniciada por Platón de representar una sociedad ideal para comprender los principios éticos.

Notas

Otras lecturas Dawson, Doyne (1992). Cities of the Gods: Communist Utopias in Greek Thought. Oxford University Press. Schofield, Malcolm (1991). The Stoic Idea of the City. Cambridge University Press.

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