En la filosofía kantiana, un esquema trascendental (schema; plural: schemata; de σχῆμα, "forma, figura") es la regla de procedimiento por la cual una categoría, se asocia con una impresión sensorial, la intuición subjetiva por lo tanto se piensa discursivamente como una representación de un objeto externo. Los esquemas trascendentales son supuestamente producidos por la imaginación en relación con el tiempo.
Papel en el sistema arquitectónico de Kant Kant creó un sistema arquitectónico en el que hay una progresión de fases desde la más formal a la más empírica: Para una explicación de la estructura lógica de esta progresión, ver Stephen Palmquist,"The Architectonic Form of Kant's Copernican Logic", Metaphilosophy 17:4 (October 1986), pp. 266–288; revised and reprinted as Chapter III of Stephen Palmquist, Kant's System of Perspectives: An architectonic interpretation of the Critical philosophy (Lanham: University Press of America, 1993). Also see the third appendix, entitled "Common Objections to Architectonic Reasoning. "Kant desarrolla su sistema de naturaleza corporal de la siguiente manera. Comienza en la "Crítica de la razón pura" con el acto más formal de la cognición humana, llamado por él la unidad trascendental de apercepción, y sus diversos aspectos, llamados las funciones lógicas del juicio. Luego procede a las categorías puras del entendimiento, y luego a las categorías esquematizadas, y finalmente a los principios trascendentales de la naturaleza en general."Ellington, James W., "The Unity of Kant's Thought in His Philosophy of Corporeal Nature", Philosophy of Material Nature Es dentro de este sistema donde se supone que los esquemas trascendentales tienen un propósito crucial. Muchos intérpretes de Kant han enfatizado la importancia del esquematismo."…si los esquemas se hubieran considerado lo suficientemente temprano, habrían sobrepasado todo su trabajo [de Kant]." (Documentos recopilados de Charles Sanders Peirce, Vol. I, Book I, Chapter I, Section 4, Paragraph 35)"…si reconsideramos el problema del esquematismo kantiano, gran parte de la semántica de este siglo, desde la verdad-funcional hasta la variedad estructural, se encontraría en dificultades. Y esto es lo que ha sucedido en el área que generalmente se denomina estudios cognitivos. (Umberto Eco, Kant y el ornitorrinco, § 3.1)"El problema del Esquematismo de los conceptos puros del entendimiento es la cuestión de la esencia más íntima del conocimiento ontológico... La Doctrina del Esquematismo de los conceptos puros del entendimiento es la etapa decisiva de la preparación de las bases para la Metafísica Generali." (Heidegger, Kant y el problema de la metafísica , Part 2, § 23)"El capítulo del esquema no es "confuso", sino que conduce con una certeza inaudita al núcleo de toda la problemática de la Crítica de la razón pura . (Heidegger, Kant y el problema de la metafísica , parte 2, § 23)"…en su insistencia en el papel central del tiempo en la conciencia, en que es de hecho el carácter básico de esa síntesis de lo finito y lo infinito que es el yo, Schelling rescata el esquematismo de Kant de su oscuridad en el texto de la Primera Crítica y le da su debida prominencia. "(Profesor Michael Vater de Universidad de Marquette en su introducción al Sistema de Idealismo Trascendental de Schelling, p. xvi, 1997, University of Virginia Press)"…un estudio de lo que puede ser el aspecto más desconcertante y, al mismo tiempo, más significativo del sistema de Kant: su teoría de los esquemas". (Joseph L. Hunter," Kant's Doctrine of Schemata ", Tesis presentada a la facultad de Virginia Instituto Politécnico y Universidad Estatal en cumplimiento parcial de los requisitos para el grado de Maestría en Artes en Filosofía, 25 de agosto de 1999)"La opacidad y oscuridad del capítulo del esquema, el capítulo que el propio Kant pensó que era una de las piezas más importantes de la Crítica, y al que Hegel rindió homenaje por estar entre las mejores páginas de toda la obra kantiana, a menudo se ha subrayado con matices que van desde el asombro hasta la irritación. Entre las primeras declaraciones recordamos F. La evaluación de H. Jacobi del esquematismo como "el más maravilloso y misterioso de todos los misterios y maravillas insondables…." (Shaper, E. (1964–65). "El esquema de Kant reconsiderado " Revisión de la metafísica 18: 270)John Mahaffy, editor and translator, A Commentary [by Kuno Fischer] on Kant’s Critick of Pure Reason, Introduction, § 3, London, Longmans, Green, & Co., 1866.
Propósito del capítulo de esquematismo Si los conceptos puros del entendimiento (Categorías kantianas) y las percepciones sensoriales son radicalmente diferentes entre sí, ¿qué cualidad común les permite relacionarse? Kant escribió el capítulo sobre esquematismo en su Crítica de la razón pura para resolver el problema de "...cómo podemos asegurarnos de que las categorías tengan sentido e importancia."Walsh, W.H., "Schematism," Kant-Studien, Band 49"The formation of the schema [Schemabildung] is the making sensible of concepts." (Martin Heidegger, Kant and the Problem of Metaphysics, Indiana University Press, Bloomington and Indianapolis, 1997)
Los conceptos a posteriori tienen sentido cuando se derivan de una imagen mental basada en impresiones sensoriales experimentadas. Los conceptos a priori de Kant, por otro lado, se alega que tienen sentido cuando se derivan de un esquema mental no experimentado, traza, esbozo, boceto, monograma. Un esquema está relacionado con un objeto percibido como una sola letra está relacionada con un nombre completo o imagen mínima. Esto es similar a un diagrama geométrico.
Siempre que dos cosas sean totalmente diferentes entre sí, pero deben interactuar, debe haber alguna característica común que compartan para poder relacionarse de alguna manera entre sí. Las categorías kantianas, o conceptos "a priori", tienen, según Kant, una importancia básica y necesaria para el conocimiento humano, aunque sean totalmente diferentes de las sensaciones. Sin embargo, deben estar conectados de alguna manera con la experiencia sentida.Los conceptos a priori, o Categorías, "requieren, para ser significativos, un cierto uso concreto, es decir, una aplicación a alguna intuición mediante la cual se nos da un objeto de ellos". Prolegómenos a cualquier metafísica futura, § 8. porque "un concepto a priori que no puede, por así decirlo, establecer ninguna conexión empírica es un fraude [...] el propósito del capítulo de Esquematismo era mostrar que las categorías al menos tienen conexiones empíricas satisfactorias".Walsh, W.H., "Schematism," Kant-Studien, vol. 49 Kant estaba preocupado "por tender un puente entre los polos, por lo demás heterogéneos, de pensamiento y sensación en el Esquematismo de los conceptos puros del entendimiento (A 138/B 177)."The Cambridge Companion to Kant , George di Giovanni, capítulo 14, "Los primeros veinte años de crítica: la conexión de Spinoza", página 442, Note 6.Entre dos cosas distintas pero relacionadas, como un concepto puro y una percepción sensual y fenomenal, debe haber algo que los una, los relacione y los conecte. El conector debe compartir algunas propiedades con cada una de esas dos cosas que conecta. El "esquema trascendental" de Kant es una "tercera cosa, que debe estar en homogeneidad con la categoría [concepto puro] por un lado y la apariencia fenoménica por el otro... Esta tercera cosa conectora debe ser el tiempo, porque "una determinación temporal trascendental es homogénea con la categoría (que constituye su unidad) en la medida en que es universal y descansa sobre una regla a priori", "pero es sobre por otro lado, homogéneo con la apariencia fenoménica en la medida en que el tiempo está contenido en cada representación empírica de lo múltiple". (Crítica de la razón pura, A 138–9/B 177–8).
Explicación de la explicación kantiana de los esquemas
Tres tipos de conceptos y sus esquemas
Hay tres tipos de conceptos que requieren un esquema para conectarlos con las percepciones de los sentidos fenoménicos para que tengan sentido [Sinn] y significado [Bedeutung]. Estos tres tipos son (1) conceptos empíricos, (2) conceptos sensuales puros (matemáticos) y (3) conceptos puros del entendimiento o Categorías. Los dos primeros emplean esquemas. El tercero emplea esquemas trascendentales.
Conceptos empíricos Un concepto empírico"Ahora bien, si un concepto es uno extraído de la representación sensorial, es decir, un concepto empírico, contiene como característica, es decir, como representación parcial, algo que ya fue aprehendido en la intuición sensorial, y difiere de este último sólo en forma lógica, es decir, con respecto a su generalidad, por ejemplo, el concepto de un animal de cuatro patas en la representación de un caballo". (Se añaden caracteres en negrita) (Kant, What real progress has metaphysics hecho en Alemania desde la época de Leibniz y Wolff? , "Primera sección del alcance del uso teórico-dogmático de la razón pura") es el pensamiento abstracto de aquello que es común a varias percepciones. Cuando se dice que un concepto empírico contiene un objeto, todo lo que se piensa en el concepto debe intuirse en la representación mental del objeto.Critique of Pure Reason, A 137 Ejemplos de percepciones intuitivas que son el contenido de imágenes vagas que se imaginan para conectar un concepto con las percepciones de las que se derivó como su característica común.Schopenhauer, The World as Will and Representation, Vol. I, Appendix, "Criticism of the Kantian Philosophy," p. 449 f. "Las intuiciones", escribió Kant, "siempre son necesarias para verificar o demostrar la realidad de nuestros conceptos".Critique of Judgment, § 59 Estos ejemplos aseguran que "nuestro pensamiento abstracto no se ha alejado mucho del terreno seguro de la percepción, y posiblemente se ha convertido en algo exagerado o incluso en una mera exhibición ociosa de palabras".Schopenhauer, The World as Will and Representation, Vol. I, Appendix, "Criticism of the Kantian Philosophy", p. 449 Esto se debe a que "los conceptos son absolutamente imposibles, y carecen por completo de significado o significación, a menos que se dé un objeto para los conceptos mismos, o al menos para los elementos que los componen".Critique of Pure Reason, A 140 Por ejemplo, "El concepto de perro significa una regla según la cual mi imaginación puede trazar, delinear o dibujar un contorno, figura o forma general de un animal de cuatro patas sin estar restringido a una forma única y particular proporcionada por la experiencia."Critique of Pure Reason, A 141 Para evitar la vacuidad de "pensamientos sin contenido,"Crítica de la razón pura, A 51 es "necesario hacer sensibles nuestros conceptos, es decir, añadirles un objeto de intuición". Para probar si un concepto es sensato, "…volver a la percepción sólo tentativamente y por el momento, invocando en la imaginación una percepción correspondiente al concepto que nos ocupa en este momento, una percepción que nunca puede ser del todo adecuada al concepto (general), sino que es una mera representante de la misma por el momento... Kant llama, un fantasma fugaz a este tipo de esquema."Schopenhauer, The World as Will and Representation, Vol. I., Appendix, Criticism of the Kantian Philosophy. p. 449
Conceptos puros (matemáticos)