El catolicosado de Romagyris () fue una circunscripción eclesiástica de la Iglesia ortodoxa de Antioquía en Asia Central. Se trataba de un catolicosado bizantino autónomo. Fue suprimido probablemente a principios del .
Territorio y organización miniatura|Mapa de las regiones de Transoxiana, Jorasán y Corasmia
El catolicosado extendía su jurisdicción sobre los fieles de rito bizantino residentes en el territorio de Asia Central y parte de Persia.
La sede del catolicosado se encontró inicialmente en Seleucia-Ctesifonte en la actual Irak, fue trasladada en 762 a Chach (que desde el derivó en el nombre actual de Taskent, en Uzbekistán) y finalmente a fines del pasó a Nishapur en la actual Irán.
El catolicosado estaba liderado por un obispo con el título de catolicós, quien tenía autoridad personal para designar y consagrar sus propios metropolitanos y obispos, mientras era canónicamente dependiente del patriarca de Antioquía.
Historia Antecedentes El cristianismo se desarrolló en Asia Central principalmente a través de la acción misionera de la Iglesia nestoriana y secundariamente de la Iglesia siríaca jacobita.
El establecimiento del cristianismo calcedoniano bizantino o melquita en territorios del Imperio sasánida fue más difícil y limitado. Fue la acción de monjes, prisioneros o tropas de mercenarios (por ejemplo los alanos en la corte mongola). Las comunidades calcedonianas comenzaron a establecerse en Persia como resultado de la conquista sasánida de territorio del Imperio bizantino a mediados del . El rey sasánida Cosroes I capturó Antioquía en 540 y deportó a la mayoría de su población cristiana a Persia, para los cuales ordenó construir una ciudad llamada Veh Antioch Khosrow (es decir: Antioquía de Cosroes) al sur de la capital Seleucia-Ctesifonte. La ciudad también fue conocida como Rumaghan («ciudad de los romanos») y según el historiador siríaco ortodoxo Juan de Éfeso, tenía 30 000 habitantes a fines del , gran parte de ellos cristianos calcedonianos.
Los sasánidas no permitieron el establecimiento de obispos bizantinos en su territorio y los remplazaron por obispos jacobitas en las ciudades bizantinas que capturaron. La existencia de un sello en idioma pahlaví conservado en París, que dice «gran catolicosado de Hulwán y Balasagan», ha llevado a algunos historiadores a creer que existió un catolicosado calcedoniano en territorio sasánida en el ,Gignoux, Ph. (1978), Catalogue des seaux, comées et bullles sasanides de la Bibliothèque Nationale et du Musée du Lourvre, vol. 2, París: Bibliothèque Nationale, p. 64, 7.5; pl. XXIII, 7.5. pero Hulwán y Balasagan eran provincias occidentales del Imperio y no existe otra documentación que lo respalde.
Cosroes II ocupó territorio bizantino en Mesopotamia, Siria y Palestina entre 614 y 628, expulsando a lo obispos calcedonianos y entregando la iglesias a los jacobitas. La breve reconquista bizantina del emperador Heraclio restauró la Iglesia calcedoniana en el área justo antes de la conquista musulmana de Siria y Palestina (634-638), que tomó Antioquía en 637 y expulsó a los bizantinos. Luego de la conquista musulmana de Persia, que en 637 capturó Seleucia-Ctesifonte y Veh Antioch Khosrow, y en 651 terminó con el Imperio sasánida, casi todo el territorio del patriarcado de Antioquía quedó bajo dominio musulmán.
Catolicosado de Romagyris La ciudad de Bagdad fue fundada el 30 de julio de 762 por el califa abasí Al-Mansur y la convirtió en la capital del califato.“Yakut: Baghdad under the Abbasids, c. 1000CE”. Davis Press. Ed. By Paul Halsall, July 1998. A la vez Al Mansur expulsó ese año a los cristianos de los alrededores de Bagdad, incluyendo el abandono de Veh Antioch Khosrow, trasladándolos a la región de Transoxiana, e instalándolos en Chach. El área había sido conquistada por los árabes a principios del y asegurada tras la victoria sobre el ejército chino de la Dinastía Tang en la Batalla del Talas en 751. Tras la conquista musulmana del Imperio sasánida los calcedonianos dependientes de Antioquía pudieron establecer un catolicosado en el en Seleucia-Ctesifonte, ya que las fuentes afirman que con los deportados cristianos un catolicós también fue trasladado con ellos a Chach.
Además de estos cristianos alóctonos, probablemente había comunidades cristianas indígenas en Chach, particularmente de lengua sogdiana, ya que excavaciones cercanas a la ciudad muestran evidencias de presencia cristiana previa. La sede del catolicosado se estableció en Chach y tomó el nombre de Romagyris, palabra que provienen del idioma persa y significa «colonia de romanos». Fuentes musulmanas de finales del (el erudito Al-Biruni) mencionan la posible existencia de un metropolitano melquita en Merv, en la actual Turkmenistán, probablemente sufragáneo de Romagyris.
A principios del la presencia melquita se había consolidado en Bagdad y tenían un metropolitano, que estableció un catolicosado como restauración del existente hasta 762 en Seleucia-Ctesifonte, lo que provocó una disputa con el catolicós de Romagyris que se consideraba su auténtico descendiente. Las quejas del católicós de la Iglesia del Oriente, Abraham III, llevó al califa a obligar en 912 al metropolitano melquita de Bagdad a firmar un compromiso de no asumir el cargo de catolicós. Pese a eso, los reclamos continuaron después y en tiempos del patriarca Cristóforo de Antioquía (r. 960-969) se dispuso la división en dos catolicosados, Cristóforo nombró a Eutimio, natural de Antioquía, como catolicós de Romagyris, y a Majid como catolicós de Irenópolis (nombre que deriva de la traducción griega del nombre original de Bagdad: Ciudad de la Paz), poniéndolos respectivamente en primero y segundo lugar en la jerarquía después del patriarca.Jean Dauvillier. Byzantins d'Asie Centrale et d'Extrême-Orient au moyen âge
En la recensión griega de la Notitia Antiochena datada en el y publicada por Athanasios Papadopoulos-Kerameus, aparecen ambos catolicosados dependientes del patriarcado de Antioquía,(en griego) Suplemento del tomo XVIII de Syngramma periodikon, Constantinopla, 1884, pp. 65-68. Publicado online por Google libros procedente del original de la Biblioteca Estatal de Baviera (4 Arch. 189 o-17) los cuales no existen en las reconstrucciones del arquetipo original del .(en francés) Siméon Vailhé, La "Notitia episcopatuum" d'Antioche du patriarche Anastase, VI siècle, Echos d'Orient X, 1907.
Catolicosado de Jorasán A fines del Chach fue conquistada por los qarajánidas y el catolicosado se trasladó a Nishapur en el territorio del Imperio gaznávida en Jorasán, en donde tomó el nombre de catolicosado de Jorasán, aunque Romagyris debió continuar siendo el nombre canónico, ya que hay fuentes que lo mencionan así, tales como el patriarca de Antioquía Pedro III en 1054 en una carta al patriarca de Grado Dominique, y el monje ortodoxo Nilo Dossopatre en el Tratado sobre los cinco patriarcados escrito en el .(en francés) L'œuvre géographique du moine sicilien Nil Doxapatris. V. Laurent en Revue des études byzantines, año 1937, 185 pp. 5-30
Nishapur fue saqueada por los turcos oguz en 1154 causando la muerte de 30 000 personas y en 1221 fue destruida completamente y toda su población fue masacrada por los mongoles en venganza por la muerte del yerno de Gengis Kan, pero tras otras invasiones y terremotos la ciudad logró recuperarse. A mediados del al parecer el catolicosado continuaba existiendo, ya que el patriarca de Constantinopla Filoteo I Coquinos en 1364 mencionó los miembros del sínodo antioqueno al momento de la elección del patriarca de Antioquía y metropolitano de Damasco Pacomio I, entre los cuales estaba Germain, «catolicós de Romagyris y exarca de toda Iberia». Sin embargo, desde 1010 el catolicós de Iberia había asumido el título de patriarca y su independencia completa de Antioquía, por lo que el «exarcado de toda Iberia» debió ser un adjunto meramente titular. Poco después, en 1381, Tamerlán capturó Nishapur masacrando a los cristianos que no se convertían al islam."L'Eglise melkite", por Jean Richard, en Un temps d'épreuves (1274-1449), tomo VI de l' Histoire du christianisme, Desclée de Brouwer / Fayard, París 1990, p. 222. Sin embargo, hay constancia de la presencia melquita en Samarcanda en la segunda mitad del y se supone su completa extinción a principios del .
Episcopologio ... Eutimio de Antioquía † (mencionado en tiempos del patriarca Cristóforo, que reinó de 960 a 969) ... Germain † (mencionado a mediados del ) ...
Referencias
Bibliografía (en inglés) Parry, Ken Byzantine-Rite Christians (Melkites) in Central Asia in Late Antiquity and the Middle Ages, 2012. (en francés) H. Zayat « Vie du patriarche melkite d'Antioche Christophore (+967) par le protospathaire Ibrahim b. Yuhanna, Document inedit du Xe siecle » en Proche-Orient Chrétien, 1952, pp. 11-38. (en francés) Néophytos Edelby « Note sur le catholicossat de Romagyris » dans Proche-Orient Chrétien, 1952, pp. 39-46. (en francés) Joseph Nasrallah, L'Église Melchite en Iraq, en Perse et dans l'Asie centrale, en Proche-Orient Chrétien, Jerusalén, 1975 y 1976
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