miniaturadeimagen La historia del Rosario tiene diferentes puntos de vista. El uso de los cordones de oración anudados en el cristianismo se remonta a los Padres del Desierto en los siglos y . Estos sistemas de cuenta se utilizaron para oraciones como la oración de Jesús en el monacato cristiano. El período posterior al Primer Concilio de Éfeso en 431 fue testigo de un crecimiento gradual en el uso de las oraciones marianas durante la Edad Media.
Según algunas tradiciones apostólicas, el Rosario fue entregado en el , en 1208, a Domingo de Guzmán (1170-1221) en una visión de la Santísima Virgen María y luego fue promovido por el Beato Alano de la Roca.Winston-Allen, Anne. Historias de la rosa (University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 1997), pág. 17 miniaturadeimagen|Un rosario tradicional de cinco décadas en plata de ley. La práctica de la meditación durante la oración de las Avemarías se atribuyó a Domingo de Prusia (autor de Liber experientiae 1458), un monje cartujo del , que lo llamó el "Rosario de la vida de Jesús" (vita Christi Rosarium). En 1977, el teólogo de Trier (Alemania) llamado Andreas Heinz descubrió un rosario vita Christi que databa de 1300, lo que sugiere que el origen del rosario actual se remonta al menos desde esa época. La victoria cristiana en la batalla de Lepanto en 1571 fue atribuida al rezo del Rosario, basado en la petición que hizo el papa Pío V para que se rezase el Rosario por la victoria en la guerra "contra el infiel"; Y finalmente estableció la fecha de la fiesta de Nuestra Señora del Rosario. En 1569, la bula papal Consueverunt Romani Pontifices estableció la devoción al rosario en la Iglesia católica. En 2002, el papa Juan Pablo II introdujo los Misterios Luminosos, basados en una compilación de San Jorge Preca, el primer santo de Malta, como una opción en una Carta Apostólica sobre el Rosario, Rosarium Virginis Mariae .
Historia Las oraciones con cuentas como el rosario pueden haber comenzado como una práctica de los laicos para imitar el monacato cristiano de la Liturgia de las Horas, durante el transcurso de la cual los monjes rezaban los 150 salmos diariamente. Como muchos laicos e incluso monjes no sabían leer, sustituyeron 150 repeticiones del Padre Nuestro (Pater noster en latín) por los Salmos, a veces usando una cuerda con nudos para llevar una cuenta precisa. miniaturadeimagen|Un rosario egipcio de estilo copto con un crucifijo copto adicional Según una tradición dominicana, en 1208 el rosario fue entregado a Domingo de Guzmán en una aparición de la Santísima Virgen María en el monasterio de Prouilhe. Esta aparición mariana recibió el título de Nuestra Señora del Rosario. Se dice que en el , el beato Alano de la Roca (también conocido como Alain de la Roche o San Alan de la Roca), un sacerdote y teólogo dominico, recibió una visión de Jesús sobre la urgencia de restablecer el rosario como forma de oración. El beato Alano de la Roca también dijo que recibió las "15 Promesas de la Mater". Antes de su muerte el 8 de septiembre de 1475, restableció el rosario en muchos países y estableció muchas Cofradías del Santísimo Rosario. A pesar de la popularidad de la historia del beato Alano de la Roca sobre los orígenes del rosario, nunca se ha encontrado ninguna evidencia histórica que vincule positivamente a Domingo de Guzmán. La historia de la devoción de Domingo de Guzmán al rosario y la supuesta aparición de Nuestra Señora del Rosario no aparece en ningún documento de la Iglesia o de la Orden de Predicadores antes de los escritos del beato Alano de la Roca, unos 300 años después.
Orígenes Las oraciones repetidas aparecen desde los primeros siglos del cristianismo. Se atribuye a Antonio Abad, ermitaño en el desierto de Egipto, la invención del komvoskhinion, rosario ortodoxo todavía utilizado por los monjes del Monte Athos. El anacoreta Pallades en Scété recitaba 300 oraciones idénticas todos los días, al igual que Pablo de la Tebaida, que puso bajo los lados de su manto 300 pequeños cubos de piedra destinados a los mosaicos; tiraba uno cada vez que decía una oración. Estas oraciones, llamadas orationes, podría recitarse 100, 300, 700 veces seguidas según los autores antiguos, pero la historia no dice si es el Padre Nuestro, el Ave María u otros textos. Posteriormente, Buenaventura de Bagnoregio recitará hasta 1000 Ave María por día.Heinz, Andreas. Die Entstehung des Leben-Jesu-Rosenkranzes , en Der Rosenkranz: Andacht, Geschichte, Kunst , editores, Fredy Bühler y Urs-Beat Frei. (Berna: Verlag Benteli / Museum Bruder Klaus Sachseln, 2003), páginas 23–47.
La devoción del rosario, que ya están en uso entre los cistercienses del , fue desarrollada bajo la influencia de los dominicos. Existió en su forma actual desde el . Por eso, muchas pinturas de la “Virgen del Rosario” la representan ofreciendo una rosa o un rosario a los miembros de esta orden: Domingo de Guzmán, el fundador, o Alano de la Roca y Catalina de Siena.
La palabra "rosario", atestiguada desde el , viene del latín rosarium (o rosarius), lo que significa un jardín de rosas o un campo de rosas. Ha sido atestiguada a finales del en otros puestos de trabajo, religiosos o seculares. La palabra rosarium es, por ejemplo, utilizada en 1498 por el franciscano Bernardino de Bustis para su sermón Rosarium, una colección de sermones que contiene citas de autores como Dante, Petrarca, Jacopone da Todi o Cecco d'Ascoli : este título está traducido por Garland. Sermones. También se conocen el Rosario de los milagros de Nuestra Señora y el Rosarium philosophorum en alquimia .
El dominico Alano de la Roca, fundador de una de las primeras cofradías del Rosario en Douai, no quiso utilizar este término, que le evocaba el paganismo, y prefirió el de Salterio de Nôtre-Dame.
Desde el han aparecido numerosos estudios sobre el rosario, incluso en 1526 el Rosario de Nuestro Señor, en 1533 la mística Rosario dulce para creer almas y más tarde la mística hermana Rose Antonin Thomas.
El Rosario de los Dominicos El Rosario de los Dominicos data del . Al término de tres días de oración en el bosque de Bouconne, a las puertas de Toulouse, Domingo de Guzmán habría recibido el rosario como medio de convertir a las poblaciones seguidores del catarismo. Esta leyenda simplemente refleja el compromiso de los dominicos en el rezo del rosario, pero no se estableció hasta mucho más tarde, hacia el .
Es al fraile dominico Alano de la Roca, nacido en Bretaña en 1428, a quien debemos su difusión: predicó en Flandes y luego en Lille, donde, en contacto con los monasterios cartujos, descubrió las cláusulas de Domingo de Prusia. Alano de la Roca se convierte entonces en el apóstol del rosario, al que llama "Salterio de Cristo y de la Santísima Virgen María".
También le debemos la división en los tres grupos de misterios (misterios gozosos, misterios dolorosos y misterios gloriosos) y en quince precisos misterios.
Los Clausules cartujos La división del rosario en quince decenas, cada una separada por el rezo de un Pater Noster, se atribuye a Henri Eger de Calcar (fallecido en 1408), cartujo de Colonia , cuna de la primera Cofradía del Santísimo Rosario .
Hacia 1398, Adolphe d'Essen , monje de la Cartuja de Saint-Alban en Tréveris , escribió el primer texto recomendando la recitación de la 50 Ave. en una forma breve apoyada por la meditación sobre el nacimiento y la vida de Jesús. Esta devoción es luego presentada a la corte por su amiga, la Beata Margarita de Baviera .
Posteriormente, Adolphe d'Essen introdujo en esta fórmula a un cartujo polaco, Domingo de Prusia . Este último tuvo entonces la idea de vincular sistemáticamente el rezo del Rosario y la contemplación de la vida de Cristo, dividiéndolo en 50 episodios y luego escribiendo para cada uno un breve texto destinado a seguir al Ave María . Luego extendió este proceso a todo el Salterio Mariano escribiendo 50 meditaciones breves, o cláusulas , en latín y alemán, sobre la infancia, la vida pública y la Pasión de Cristo . Por ejemplo: "Jesús, a quien Juan bautizó en el Jordán y nombró Cordero de Dios "; "Jesús, que después de haber elegido a sus discípulos, predicó a los hombres el Reino de Dios ";" Jesús, que en la Última Cena, instituyó el sacramento de su Cuerpo y de su Sangre "... Su prior, seducido por esta propuesta, envía él a varios monasterios de su orden.
Luego Domingo de Guzmán escribe una serie de tres veces 50 cláusulas, en paralelo con los 150 Salmos de la Biblia .
Se establece así el doble principio del rosario, tanto mariano como cristocéntrico. En el y durante los siglos siguientes, varios cambios se hacen más que afectan a la forma que de fondo.
Las bulas papales En una bula papal de 1294, Alejandro IV concedió una indulgencia a la hermandad del Rosario fundada en la iglesia de los dominicos en Florencia y en otras dos bulas, a los conventos dominicos de Piacenza y Padua.
Pío V ordena que el primer domingo de octubre recordemos a Santa María de la Victoria para agradecer a Dios, por intercesión de la Santísima Virgen, por la victoria sobre los turcos en la batalla de Lepanto, el 7 de octubre de 1571 : este día cayó el primer domingo de octubre de este año. Pío V habría sido informado milagrosamente de esto antes de que las noticias oficiales pudieran llegar a él.
Su sucesor publica la bula de la fiesta del Rosario. El Papa Gregorio XIII fija la fecha de esta fiesta el primer domingo de octubre, que se celebrará en las iglesias que tengan un altar bajo la advocación del rosario.
Bajo la influencia de la piedad popular, el texto del Ave María se amplía y se transforma en una oración de súplica. Fue durante la época del jesuita Pedro Canisio (1521-1597) cuando se difundió cada vez más la invocación "Santa María, reza por nosotros, pecadores".
El Rosario Carmelita Los Carmelitas no tienen el rosario como signo distintivo sino el escapulario del Monte Carmelo . Juan de la Cruz, sin embargo, insiste en la espiritualidad del rezo del rosario, y en el espíritu de pobreza: palabras revolucionarias en un momento en el que se creó la hermandad de los patenosters , que hacían rosarios cada vez más lujosos, de coral o de ámbar. , siguen la moda, mientras que los primeros rosarios eran un simple cordón con granos, a veces pulseras de cuentas de madera , .
Grignion de Montfort El rosario es ante todo una escuela de oración y contemplación , lo que implica que se practique con regularidad. El modo de recitarlo lo describe Luis María Grignion de Montfort en El secreto admirable del muy Santísimo Rosario . Es importante evitar todas las distracciones voluntarias (pero “No puedes, en verdad, rezar el Rosario sin tener algunas distracciones involuntarias” - 120) y estar acompañado de una “oración mental” . La oración comienza con una invocación silenciosa al Espíritu Santo (§126) .
Juan Pablo II rezaba el rosario todos los días y le dedicó una carta apostólica : Rosarium Virginis Mariae . Pablo VI también animó esta oración en su exhortación apostólica "Marialis cultus". Fue Juan Pablo II quien añadió los cinco misterios luminosos: bautismo del Señor, bodas de Caná, anuncio del Reino, Transfiguración, institución de la Eucaristía.
Para Juan Pablo II, el propósito del rosario es ante todo “contemplar con María el rostro de Cristo” .
Desarrollo histórico En el , las oraciones a María se estaban volviendo más comunes. La primera oración conocida a María es el Sub tuum praesidium , que comienza con las palabras: "Debajo de tu compasión, nos refugiamos". El texto más antiguo de Sub tuum praesidium se remonta a la liturgia de la Iglesia copta ortodoxa y una copia escrita en griego data aproximadamente del año 250. miniaturadeimagen|El crucifijo en un rosario Alrededor de 1075, Lady Godiva se refiere en su testamento al "anillo de piedras preciosas que había ensartado en un cordón para que, tocándolas una tras otra, pudiera contar sus oraciones con exactitud" (Malmesbury, "Gesta Pont.", Rolls Series 311 )