miniaturadeimagen|Virgen María rezando, por Giovanni Battista Salvi da Sassoferrato obra expuesta en el National Gallery de Londres. Corredentora (también escrito como Co-redentora) es un título usado por algunos cristianos para la Santísima Virgen María, enfatizando su cooperación única y subordinada con Jesucristo en la redención de la humanidad. Este título no pertenece a un dogma de la Iglesia pero es extendido en la enseñanza católica,Véase Dogmas y doctrinas marianas de la Iglesia católica para un contexto más desarrollado. y tiene ya una propuesta formal para estar incluido dentro de los dogmas marianos.
Término izquierda|miniaturadeimagen|Papa León XIII.
El prefijo "co-" se deriva del término en latín "cum", que significa "con" (y no "igual a"). María coopera de forma única y subordinada con Cristo (el único Redentor) en la redención del género humano,Lumen Gentium 56, 61; Redemptoris Mater 38-39 mediante su fiat en la Anunciación y posterior encarnación de Cristo,Lc 1:38 y al acompañar a Jesús hasta el Calvario donde padeció espiritualmente con Él.Jn 19:25-27; Lc 2:35
El término "Corredentora" viene aplicándose a la Virgen María desde el .Manual de Teología Dogmática, Ludwig Ott, p. 332 San Bernardo asigna a María un papel al pie de la cruz que da lugar al título de Corredentora que aparece por primera vez en un himno anónimo del en Salzburgo: «Pía dulce y benigna / que de ningún dolor eres digna / si de aquí el llanto extirpas / copaciente con el Redentor / para el esclavo transgresor / tú serás Corredentora.»Por lo que sabemos hasta hoy, esto tuvo lugar en el siglo XV, de mano de un himnógrafo benedictino, que nos legó la siguiente oración manuscrita, conservada en el monasterio de san Pedro de Salzburgo: «Pia dulcis et benigna / nullo prorsus luctu digna / si fletum hinc eligeres / ut compassa Redemptori / captivato transgressori / tu corredemptrix fieres». «Pía dulce y benigna / que de ningún dolor eres digna / si de aquí el llanto extirpas / copaciente con el Redentor / para el esclavo transgresor / tú serás Corredentora»: De compassione BMV, 20: G.M. Dreves (ed.), Analecta Hymnica Medii Aevi, XLVI, Leipzig 1905, n. 79, 127.
Según quienes usan el término, corredentora se refiere a una participación subordinada pero esencial de la Virgen María en la redención que hace Jesús, en particular porque ella dio libre consentimiento para dar vida al redentor, lo que significaba compartir su vida, sufrimiento y muerte, que visto desde el cristianismo, significa que estos actos de María colaboraron en la redención del mundo.
Relacionado con esta creencia está el concepto de María, la madre de Jesús, como mediadora, que es un concepto separado pero incluido regularmente por los católicos que usan el título de corredentora. Actualmente dentro de la Iglesia católica existen cuatro dogmas sobre la virgen María y existe formalmente 'una propuesta para que sea llamada tanto mediadora como corredentora', este podría ser un quinto dogma.
El término corredentora fue utilizado por el Papa León XIII en 1894. «Porque en el Rosario todo el papel que María tomó como nuestra Corredentora nos viene a nosotros».
Los primeros usos del término corredentora para con María en los pronunciamientos oficiales de las Congregaciones Romanas tienen lugar bajo el magisterio de Pío X. Corredentora es utilizado tres veces por la Santa Sede en las iniciativas de tres Congregaciones de la Curia, y por lo tanto está contenido en la publicación de sus actos oficiales en el Acta Apostolicae Sedis.
El concepto fue usado especialmente a finales de la Edad Media , cuando se promovió fuertemente entre la orden de los franciscanos pero los dominicos se resistieron a utilizar esta palabra. A principios del , las esperanzas de que el concepto se convirtiera en doctrina de la Iglesia católica había retrocedido y ya no era algo esperado dentro del clero.
En tiempos más recientes, el título ha recibido cierto apoyo del Magisterio Católico aunque no está incluido en el capítulo final de la constitución apostólica Lumen gentium del Concilio Vaticano II, capítulo que muchos teólogos consideran un resumen completo de mariología católica. El Papa Juan Pablo II fue el más favorable de los Papas recientes en cuanto al término corredentora para con María.
El 4 de noviembre de 2025, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe publicó Mater populi fidelis, una nota doctrinal sobre los títulos marianos y el papel de María en la salvación. Firmada por el cardenal Víctor Manuel Fernández y por monseñor Armando Matteo, aclara que "es siempre inoportuno el uso del título de Corredentora para definir la cooperación de María. Este título corre el riesgo de oscurecer la única mediación salvífica de Cristo y, por tanto, puede generar confusión". El documento fue aprobado por el papa León XIV el 7 de octubre de 2025.
En diciembre de 2025, la Comisión Teológica de la Asociación Mariana Internacional, compuesta por 40 obispos y teólogos, publicó una respuesta fuertemente crítica al documento Mater Populi Fidelis.https://internationalmarian.com/sites/marian/files/spa-respuesta-a-mater-populi-fidelis.pdf
Historia Alrededor del año 180 d. C., el proclamado padre y doctor de la Iglesia católica, Ireneo de Lyon, en su obra Contra las herejías, escribió que «María se convirtió en causa de salvación tanto para sí misma como para todo el género humano» gracias a su fiat ("hágase"). Los teólogos distinguen entre "cooperación a distancia", por la cual ella consiente la Encarnación y da a luz al Hijo de Dios, y "cooperación inmediata", en la que ella se une voluntariamente a la Pasión de su Hijo y lo ofrece de vuelta al Padre. izquierda|miniaturadeimagen|Ireneo de Lyon, c (en griego: Εἰρηναῖος) (Esmirna, Asia Menor, c. 130 - Lyon, c. 202).
Filósofos también hacen una distinción entre el mérito de condigno (el mérito de Cristo), que se basa en la justicia, y el mérito propietario de congruo (el mérito de María), que se basa en la amistad de la caridad.
Varios teólogos han discutido el concepto a lo largo de los años, desde el padre Frederick William Faber del hasta el padre mariólogo Gabriel Roschini del .Gabriel Roschini , Compendium Mariologiae , Roma 1946.
En su publicación de 1946 Compendium Mariologiae, Roschini explicó que María no solo participó en el nacimiento del Jesús físico, sino que, con la concepción, entró con él en una unión espiritual. El plan divino de salvación, al no ser solo material, incluye una unidad espiritual permanente con Cristo. La mayoría de los mariólogos están de acuerdo con esta posición.
El título tiende a ser más popular entre los católicos conservadores. Los que proponen este término modernos ven algo de apoyo en Inter sodalicia, una carta conmemorativa de 1918 del Papa Benedicto XV a una cofradía romana:
En su encíclica sobre la Inmaculada Concepción, Ad diem illum laetissimum , el Papa Pío X dijo:
El primero de los Papas en usar el término Corredentora es Pío XI en el Breve del 20 de julio de 1925, dirigiéndose a la Reina del Rosario de Pompeya: «Recuerda también que en el Calvario quedaste constituida la Corredentora, cooperando con la crucifixión de tu corazón a la salvación del mundo, juntamente con tu Hijo crucificado»Pío XI, Ad B.V.M. a sacratissimo Rosario in Valle Pompeiana, en Sacra Paenitentiaria Apostolica, Enchiridion Indulgentiarum, Roma 1952, n. 628
El 30 de noviembre de 1933, en una alocución papal a los peregrinos de Vicenza en Italia, Pío XI dijo:
En un mensaje de radio el 28 de abril de 1935 para clausurar el Año Santo en Lourdes, Pío XI directamente invocó a la Madre como la 'Corredentora' quien concurrió con el Señor en el ofrecimiento del 'sacrificio de nuestra redención':
El Papa Pío XII describe a María como íntimamente asociada a Cristo en la obra de la redención. En su encíclica Ad Caeli Reginam expone:
En la encíclica sobre el "Cuerpo Místico de Cristo", Mystici Corporis Christi , Pío XII dijo:
En la encíclica Haurietis Aquas, Pío XII afirma: "Ha sido voluntad de Dios que, en la obra de la Redención humana, la Santísima Virgen María estuviese inseparablemente unida con Jesucristo; tanto, que nuestra salvación es fruto de la caridad de Jesucristo y de sus padecimientos, a los cuales estaban íntimamente unidos el amor y los dolores de su Madre."
Los intentos de promover un quinto dogma mariano emprendidos en los años 20 y 40 del no se materializaron ya que Pío XII decidió no proceder con declararlo dogma. El término no se usó en el capítulo final de la constitución apostólica Lumen gentium del Concilio Vaticano II , que muchos teólogos sostienen que es un resumen completo de la mariología católica. Algunos, en particular los partidarios de las supuestas apariciones de Nuestra Señora de todos los Pueblos a Ida Peerdeman, en Ámsterdam, Holanda, han solicitado una definición dogmática, junto con el de mediadora, pero comentarios recientes de alto nivel en la Iglesia no han alentado estas esperanzas.
El Papa Juan Pablo II utilizó el término co-redentora, al menos en siete ocasiones.
El 7 de abril de 2017, la Congregación de la Madre Corredentora pasó a denominarse Congregación de la Madre del Redentor por recomendación de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, debido a la «ambigüedad teológica» del título Corredentora.
Contexto El concepto de María ofreciendo los sufrimientos de Cristo es teológicamente complejo. Según Ambrosio de Milán, «Cristo se ofreció solo a sí mismo; "La Pasión de Cristo no necesitó ninguna ayuda»San Ambrosio , De inst. virg. 7, citado de Ott, Dogmatics.
Dentro de la visión católica el título corredentora no implica que María participe en partes iguales en la redención de la raza humana, ya que Cristo es el único redentor.En su carta apostólica de 1994, Tertio Milennio Adveniente, Juan Pablo II dijo: "Cristo, el Redentor del mundo, es el único Mediador entre Dios y los hombres, y no hay otro nombre bajo el cielo por el cual podamos ser salvos (cf. Hch 4, 12) María misma necesitaba redención y fue redimida por Jesucristo. Ser redimido por Cristo implica que ella no puede ser su parte igual en el proceso de redención. Del mismo modo, si se describe a María como la mediadora de todas las gracias, « debe entenderse de tal manera que no quita ni añade nada a la dignidad y eficacia de Cristo único Mediador».Constitución dogmática Lumen gentium 62, citando a San Ambrosio, Epista. 63: PL 16 de 1218.
El Papa Pío XII en Munificentissimus Deus , la bula que define el dogma de la Asunción de María , usó la expresión "la venerada Madre de Dios, ... unida ... con Jesucristo en un solo y mismo decreto de predestinación ... como el noble asociado del divino Redentor ". Todo este tema se vuelve más complejo por la comprensión en evolución de lo que significa "sacrificio" en la Iglesia católica, ya sea propiciatorio o expiatorio.
Definición dogmática propuesta Se han hecho esfuerzos para proponer una dogmatización formal, que ha tenido apoyo tanto popular como eclesiástico. La propuesta del dogma se asocia a menudo con las supuestas apariciones de Nuestra Señora de todos los Pueblos a Ida Peerdeman, en Ámsterdam, Holanda. Según la vidente informó que la Señora de la aparición le ordenó repetidamente que pidiera al Papa Pío XII que definiera dogmáticamente la maternidad espiritual de María bajo el triple título de Corredentora, Mediadora de todas las gracias y Abogada.
En las décadas intermedias, la postura de la Iglesia sobre las apariciones de Ámsterdam ha sido mixta. A partir de 2002, las apariciones cuentan con la aprobación del ordinario diocesano, Obispo Jozef Marianus Punt de Haarlem, Ámsterdam.