La Perseverancia de los santos es una enseñanza cristiana que afirma que una vez que una persona es verdaderamente "nacida de Dios" o "regenerada" por la morada del Espíritu Santo, continuará haciendo buenas obras y creyendo en Dios hasta el final de su vida.Piper, John.. "Cinco razones para abrazar la elección incondicional Deseando a Dios . Consultado el 14 de agosto de 2018
A veces, esta posición se sostiene junto con las confesiones de fe cristianas reformadas en la doctrina calvinista tradicional , que sostiene que todos los hombres están "muertos en delitos y pecados", por lo que, aparte de ser resucitados de muerte espiritual a vida espiritual, nadie elige la salvación solo.
Debe distinguirse del arminianismo , que enseña que todos los hombres están "muertos en delitos y pecados", y no podrían responder al evangelio si Dios no capacitara a los individuos para que lo hicieran por Su gracia previniente.
Los calvinistas sostienen que Dios seleccionó a ciertos individuos para la salvación antes de que comenzara el mundo, antes de atraerlos a la fe en él y en su hijo, Jesús . En apoyo de esto, mantienen la interpretación de Juan 6:44 como Jesús declarando la necesidad de que los hombres sean atraídos a él como fue ordenado por Dios antes de que crean en él, y que solo aquellos que Dios preordenó para creer en él se sienten atraídos por él. Los calvinistas también usan su interpretación de Efesios 1: 4 y Filipenses 1: 4 en los escritos del apóstol Pablo como indicación de que Dios escogió a los creyentes en Cristo antes de la creación del mundo, no basado en la fe prevista, sino en su decisión soberana de salvar a quien quisiera salvar.
La doctrina de la perseverancia de los santos es distinta de la doctrina de la seguridad , que describe cómo una persona puede estar segura primero de haber obtenido la salvación y una herencia en las promesas de la Biblia, incluida la vida eterna . La Confesión de Fe de Westminster cubre la perseverancia de los santos en el capítulo 17, y la seguridad de la gracia y la salvación en el capítulo 18. La perseverancia de los santos también es distinta de la doctrina de la seguridad eterna , la primera indica seguridad de santificación / condición, mientras que la segunda indica seguridad de la justificación / salvación (forense).
Historia El Padre de la Iglesia Agustín de Hipona enseñó que algunos de aquellos a quienes Dios elige salvar mediante la regeneración a través del bautismo en agua reciben, además del don de fe, un don de perseverancia ( "donum perseverantiae" ) que les permite seguir creyendo, y excluye la posibilidad de caer. Desarrolló esta doctrina en De correptione et gratia ( c. 426–427 EC), explicando por qué algunos infantes regenerados perseveran en la fe y las buenas obras, mientras que otros se apartan de la fe.
La doctrina calvinista tradicional es uno de los cinco puntos del calvinismo que se definieron en el Sínodo de Dort durante la Controversia Quincuarticular con los Remonstrantes Arminianos , quienes objetaron el esquema predestinario general del Calvinismo. El arminianismo enseña que la salvación está condicionada por la fe, por lo tanto la perseverancia de los santos también está condicionada.
La doctrina calvinista tradicional de perseverancia se articula en los Cánones de Dort (capítulo 5),La Confesión de Fe de Westminster (capítulo XVII), la Confesión Bautista de Fe de 1689 (capítulo 17), y también se puede encontrar en otras Confesiones Reformadas. Sin embargo, la doctrina se menciona con mayor frecuencia en conexión con otros esquemas salvíficos y no es un enfoque principal de la teología sistemática reformada . Sin embargo, muchos lo ven como la consecuencia necesaria del calvinismo y de la confianza en las promesas de Dios.
El calvinismo tradicional expresó su oposición al cristianismo carnal y la doctrina calvinista no tradicional en la reciente controversia sobre la salvación del señorío .
Doctrina reformada La tradición reformada siempre ha visto la doctrina de la perseverancia como una consecuencia natural de la predestinación . Según los calvinistas, dado que Dios ha atraído a los elegidos a la fe en Cristo al regenerar sus corazones y convencerlos de sus pecados, y así salvar sus almas por su propia obra y poder, naturalmente se sigue que serán guardados por el mismo poder para el fin. Dado que Dios ha satisfecho los pecados de los elegidos, ya no pueden ser condenados por ellos y, con la ayuda del Espíritu Santo , deben necesariamente perseverar como cristianos y al final ser salvos. Los calvinistas creen que esto es lo que Pedro está enseñando en 1 Pedro 1: 5cuando dice que los verdaderos creyentes son "guardados por el poder de Dios mediante la fe para salvación". Fuera de las denominaciones calvinistas, esta doctrina se considera errónea.
Los calvinistas también creen que todos los que nacen de nuevo y son justificados ante Dios necesariamente e inexorablemente proceden a la santificación . Algunos consideran que no proceder a la santificación es una prueba de que, para empezar, la persona en cuestión nunca fue verdaderamente salva. Los defensores de esta doctrina distinguen entre una acción y las consecuencias de una acción, y sugieren que después de que Dios ha regenerado a alguien, la voluntad de la persona ha cambiado, que "las cosas viejas pasan" y "todas son hechas nuevas", como está escrito en la Biblia, y como consecuencia perseverará en la fe.
La Confesión de Fe de Westminster definió la perseverancia de la siguiente manera:Aquellos a quienes Dios ha aceptado en Su Amado, eficazmente llamados y santificados por su Espíritu, no pueden caer total ni definitivamente del estado de gracia; pero ciertamente perseverará en él hasta el fin, y será eternamente salvo. ─ Confesión de Fe de Westminster (cap. 17, sec. 1).Esta definición no niega la posibilidad de fallas en la experiencia cristiana de uno, porque la Confesión también dice:No obstante, [los creyentes] pueden, a través de las tentaciones de Satanás y del mundo, la prevalencia de la corrupción que permanece en ellos y el descuido de los medios para su preservación, caer en pecados graves; y por un tiempo continuar en él; por lo cual incurren en el disgusto de Dios y entristecen su Espíritu Santo: llegan a ser privados de alguna medida de sus gracias y consuelos; que se endurezca su corazón y se hiera la conciencia; herir y escandalizar a otros, y traer juicios temporales sobre sí mismos (sec. 3). El teólogo Charles Hodge resume la idea central de la doctrina calvinista:La perseverancia ... se debe al propósito de Dios [al salvar a los hombres y de ese modo traer gloria a su nombre], a la obra de Cristo [al cancelar la deuda de los hombres y ganar su justicia ], a la morada del Espíritu Santo [al sellar a los hombres en salvación y guiarlos por los caminos de Dios], ya la fuente primordial de todo, el amor infinito, misterioso e inmutable de Dios.En un nivel práctico, los calvinistas no pretenden saber quién es elegido y quién no, y la única guía que tienen es el testimonio verbal y las buenas obras (o "frutos") de cada individuo. Para empezar, se supone que cualquiera que "se aparta" no se haya convertido verdaderamente, aunque los calvinistas no pretenden saber con certeza quién perseveró y quién no.El calvinista tradicional Tony Lane escribe: "Los dos puntos de vista históricos discutidos hasta ahora [el calvinismo tradicional y el arminianismo] están de acuerdo en que la salvación requiere perseverancia [en la fe]. Más recientemente, sin embargo, ha surgido un tercer punto de vista ... según el cual todos los que se conviertan se guardarán independientemente de cómo vivan "
Esencialmente, la doctrina reformada cree que el mismo Dios cuyo poder justificó al creyente cristiano también está obrando en la santificación continua de ese creyente. Como dice Filipenses 2:13 , "Dios es quien obra en ustedes, tanto para querer como para obrar para su beneplácito"; así, todos los que verdaderamente nacen de nuevo son guardados por Dios el Padre para Jesucristo, y no pueden caer total ni definitivamente del estado de gracia, sino que perseverarán en su fe hasta el fin y serán salvos eternamente. Si bien los teólogos reformados reconocen que los verdaderos creyentes a veces caerán en el pecado, sostienen que un verdadero creyente en Jesucristo no puede abandonar la propia fe personal al dominio del pecado, basando su entendimiento en pasajes bíblicos clave como las palabras de Cristo ". y "El que persevere hasta el fin, será salvo". De manera similar, un pasaje en 1 Juan dice: "Así es como sabemos quiénes son los hijos de Dios y quiénes son los hijos del diablo: el que no hace lo correcto no es hijo de Dios. . " La persona que verdaderamente ha sido hecha justa en Jesucristo no simplemente tuvo fe en algún momento de la vida, sino que continúa viviendo en esa fe ( ). Este punto de vista comprende que la seguridad de los creyentes es inseparable de su perseverancia en la fe.erudito arminiano J. Rodman Williams dice de este punto de vista: "Cualquier reclamo de seguridad en virtud de la gran salvación que tenemos en Cristo sin tener en cuenta la necesidad de continuar en la fe es totalmente erróneo y posiblemente trágico en sus resultados .. . Una doctrina "La perseverancia de los santos" que no afirma su ocurrencia a través de la fe es ajena a las Escrituras, un grave malentendido teológico y un riesgo para la existencia cristiana ".
Doctrina de la gracia libre La Gracia Libre doctrina calvinista o no tradicionales ha sido expuesta por Charles Stanley , Norman Geisler , Zane C. Hodges , Bill Bright , y otros. Este punto de vista, al igual que el punto de vista calvinista tradicional, enfatiza que las personas se salvan puramente por un acto de gracia divina que no depende en absoluto de las acciones del individuo, y por esa razón (al contrario del calvinismo) insiste en que nada que la persona pueda puede afectar su salvación. En el punto de vista de la Gracia Libre, los santos pueden apartarse (dejar de perseverar) tanto en conducta como en fe, pero permanecer eternamente seguros .
Crítica evangélica Tanto el calvinismo tradicional como el arminianismo tradicional rechazan la teología de la libre gracia. El primero cree que la Gracia Libre es una forma distorsionada de calvinismo que mantiene la permanencia de la salvación (o propiamente hablando, la justificación) mientras divorcia radicalmente la obra en curso de santificación de esa justificación. La teología reformada ha afirmado uniformemente que "ningún hombre es cristiano si no siente un amor especial por la justicia" ( Institutos ), y, por lo tanto, ve la teología de la gracia libre, que permite el concepto de un "cristiano carnal" o incluso un "Cristiano incrédulo", como una forma de antinomianismo radical. El arminianismo, que siempre ha creído que los verdaderos creyentes pueden entregarse completamente al pecado, también ha rechazado el punto de vista de la gracia libre por la razón opuesta del calvinismo: a saber, que el punto de vista niega la doctrina arminiana clásica de que los verdaderos cristianos pueden perder su salvación al denunciar su fe.
La teología de la gracia libre mantiene el término medio de la permanencia de la salvación que se ve en el calvinismo con la creencia mantenida de que un creyente aún puede renunciar a su fe, eligiendo vivir una vida de incredulidad. Tanto los calvinistas como los arminianos apelan a pasajes bíblicos como 1 Cor. 15: 2 ("Por este evangelio eres salvo, si te aferras firmemente a la palabra que te he predicado. De lo contrario, habrás creído en vano"), Hebreos 3:14 ("Hemos venido a participar en Cristo si mantenemos firmemente hasta el final la confianza que teníamos al principio "), Santiago 2: 21-22 (" la fe sin obras es muerta "), y 2 Tim. 2:12 ("Si perseveramos, también reinaremos con él. Si le negamos, él también nos negará").
Evidencia bíblica