Keraditas o el reino kedarita, o Kedar (árabe: مملكة قيدار, romanizado: Mamlakat Qaydar), fue una antigua confederación tribal árabe mayoritariamente nómada. Descrita como «la más organizada de las tribus del norte de Arabia», en la cúspide de su poder en el tenía un reino y controlaba una vasta región en Arabia.
La tradición bíblica sostiene que los kedaritas deben su nombre a Kedar, el segundo hijo de Ismael, mencionado en los libros bíblicos del Génesis (25:13) y de Crónicas (1:29), donde también hay frecuentes referencias a Kedar como tribu. Las primeras inscripciones extra bíblicas descubiertas por los arqueólogos que mencionan a los kedaritas son del Imperio neoasirio. Abarcan los siglos y a. C. y en ellas se enumeran los nombres de los reyes kedaritas que se rebelaron y fueron derrotados en batalla, así como los que pagaron tributo a los monarcas asirios, entre ellos Zabibe, reina de los árabes (šar-rat KUR.a-ri-bi)."Las reinas que hemos encontrado durante estos cien años son únicamente reinas de los árabes. Ninguna de ellas se llama de otra manera. Esto debe interpretarse de la siguiente manera: Árabe y Kedar, aunque relacionados, no son idénticos". Jan Retsö, The Arabs in antiquity, (Routledge, 2003), p. 167." También hay inscripciones en arameo y en árabe meridional antiguo que recuerdan a los kedaritas, que además aparecen brevemente en los escritos de los griegos clásicos y de los historiadores romanos, como Heródoto, Plinio el Viejo y Diodoro.
No está claro cuándo dejaron de existir los kedaritas como confederación o pueblo independiente. Aliados de los nabateos, es probable que fueran absorbidos por el estado nabateo hacia el En el Islam, Ismael se considera el antepasado del pueblo árabe, y en la historiografía tradicional islámica, los historiadores musulmanes han asignado gran importancia en sus relatos a sus dos primeros hijos (Nebaioth y Qedar), con la genealogía del profeta islámico Mahoma, asignada alternativamente a uno u otro hijo, según los estudiosos.
Etimología Se ha sugerido que el nombre de los kedaritas deriva del nombre del segundo hijo de Ismael, Qedar. Aunque el nombre de la tribu es árabe, se transcribió por primera vez en asirio () y arameo (), ya que el alfabeto árabe todavía no se había desarrollado. En el Onomasticon de Eusebio de Cesarea, los kedaritas aparecen como un grupo étnico cuyo nombre en transliteración aramea es QDRYN.
La raíz triliteral árabe q-d-r significa «medir, calcular, estimar»; «decretar, nombrar, ordenar»; y «tener poder o capacidad». Qidr, un sustantivo derivado de la misma raíz, significa «caldera, hervidor», y también da la derivación verbal, «cocinar». Ernst Axel Knauf, un erudito en ciencias bíblicas que emprendió un estudio histórico de los ismaelitas y determinó que eran conocidos en las inscripciones asirias como los Šumu'il, conjetura que el nombre de los kedaritas se derivó del verbo qadara, con su significado de «ordenar, tener poder». Como esta etimología es una deducción basada únicamente en la prominencia de los kedar entre las tribus Šumu'il, otros estudiosos la consideran poco concluyente.
Alcance geográfico thumb|250px|Un mapa del Imperio asirio y de la región del Mediterráneo Oriental, 750-625 a. C. del Historical Atlas de William R. Shepherd (1911) - Los primeros gobernantes kedaritas aparecen en inscripciones cuneiformes del y a. C. en acadia como vasallos del Imperio asirio. Los kedaritas eran una «confederación tribal árabe», o «alianza de Tribus árabes nómadas». Según Philip J. King, teólogo e historiador, vivían en el noroeste del desierto de Arabia y fueron «una fuerza influyente entre los siglos y a. C.» Geoffrey Bromiley, teólogo histórico y traductor, transcribe su nombre como Kedar y afirma que vivían en una zona al sureste de Damasco y al este de la Transjordania.
Las inscripciones asirias del sitúan a los kedaritas en la zona situada al este de la frontera occidental de Babilonia. En el se desplazaron hacia el este, a zonas de Transjordania y el sur de Siria, y en el se habían extendido al Sinaí y hasta el delta del Nilo. La dominación kedarita del noroeste de Arabia implicaba alianzas entre los reyes de Kedar y los reyes de Dedan (Al-Ula). El historiador israelita Ephal escribe que la «amplitud de la distribución kedarita sugiere una federación de tribus con varias subdivisiones».
Los oasis de la región mayoritariamente desértica en la que vivían los kedaritas -como Dedan, Tayma y Dumah- desempeñaban un importante papel como lugares de asentamiento, comercio y abrevaderos. Dumah, una remota ciudad desértica al oeste, conocida posteriormente como Dumat Al-Jandal y hoy como al-Jawf, era la más importante de ellas, ya que se encontraba entre los imperios de Babilonia y Asiria. Al servir de base para las ceremonias religiosas kedaritas, la posición estratégica de Dumah en la ruta comercial norte-sur de la zona significaba que ambos imperios buscaban relaciones con sus habitantes, aunque Dumah y los kedaritas estaban más cerca, tanto en términos geográficos como políticos, de Babilonia. Los que venían del sur y querían acceder a Mesopotamia se veían obligados a pasar por Dumah, que además se encontraba en una ruta alternativa hacia el noroeste, que conducía a la ciudad de Damasco, y desde allí, a Asiria y Anatolia.
Durante el periodo de dominio imperial persa en la región (c. 550-330 a. C.), los kedaritas ejercían el control de las zonas desérticas fronterizas con Egipto e Israel y del tráfico relacionado con el comercio de incienso árabe del que dependía Gaza. Heródoto (c. 484-425 a. C.) escribe sobre su presencia en el norte del Sinaí, cerca de la frontera egipcia, donde podrían haber sido contratados por los aqueménidas, las autoridades imperiales persas, para mantener la seguridad de esa frontera, así como su control de la ciudad de Gaza.
Menciones históricas Arqueológicas Inscripciones asirias La primera mención documentada de Kedar procede de una estela (c. 737 a. C.) de Tiglath-Pileser III, un rey del Imperio neoasirio, que enumera a los líderes de la parte occidental de Mesopotamia que le pagan tributo. Para los asirios, los kedaritas eran conocidos como Qidri o qi-id-ri con otras inscripciones cuneiformes que también utilizaban Qadri, Qidarri, Qidari y Qudari (imperio neobabilónico). Zabibe (c. 738 a. C.) figura entre los que pagan tributo bajo el título de «reina de los Qidri y los Aribi» (Aribi significa «árabes»).
También se menciona en las inscripciones reales asirias a la sucesora de Zabibe, Iatie (c. 730 a. C.), que envió fuerzas encabezadas por su hermano Baasqanu para ayudar a Merodac-Baladan en su intento de mantener el poder en Babilonia. Junto con un ejército de Elam, esta alianza se enfrentó a las fuerzas de Senaquerib, en la primera campaña del rey asirio en el año 703 a. C. Los acontecimientos de la batalla están registrados en los anales de Senaquerib, que describen a Iatie como «reina de los árabes», y cuentan la captura de su hermano Baasqanu en la batalla. Israel Eph'al escribe que esta es la primera mención en los documentos asirios del pueblo árabe como elemento étnico en Babilonia.
Las declaraciones sobre los kedaritas en los anales de los reyes asirios de Asurbanipal y su hijo Asarhaddón indican que el término Kedar era casi sinónimo de Arabia. Hazael, que gobernó entre el 690 y el 676 a. C., es descrito como rey kedarita por Asurbanipal y «rey de los árabes» por Asarhaddón. Tras la invasión de Babilonia por Senaquerib en 691-689 a. C., Hazael huyó a Dumah. Los asirios se refieren a Dumah como Adummatu, y describen la ciudad como la sede de la confederación Kedar y la base de su culto.
Te'el-hunu y Tabua, ambas referidas como «reinas de Qidri» y «reinas de Aribi», tienen Adummatu explícitamente denotada como su sede y capital en las inscripciones. Aunque la capital de las otras tres reinas referidas como «reinas de Aribi» (Samsi, Zabibe y Iatie) no se menciona explícitamente, se cree que también fue Adummatu. Numerosas inscripciones descubiertas en la propia Dumah son indicios adicionales de una fuerte presencia kedarí, una de las cuales pide a tres deidades conocidas por los asirios como dioses de Kedar (Ruda, Nuha y Atarsamain) «ayuda en el asunto de mi amor».
La conquista de Adummatu por Senaquerib en el 690 a. C. y la captura de una reina kedarita, Te'el-hunu, que fue llevada de vuelta a Asiria con otros botines, incluyendo imágenes divinas, también se menciona en los anales de los monarcas asirios. Asarhaddón devolvió finalmente las imágenes «renovadas» de los dioses árabes a Adummatu con Tabua, «que creció en el palacio de Senaquerib», y fue nombrada reina kedarita por Asarhaddón para sustituir a Te'el-hunu. Sin embargo, las tensas relaciones entre los asirios y los kedaritas hicieron que gobernara únicamente durante un breve período, y Asarhaddon reconoció a Hazael como rey de Kedar después de que éste aumentara su tributo al monarca asirio en 65 camellos. Asarhaddon nombró entonces a Yauta, hija de Hazael, como reina kedarita, tras la muerte de Hazael. También consta que Yauta pagó un tributo en forma de 10 minas de oro, 1000 piedras preciosas, 50 camellos y 1000 bolsas de cuero con sustancias aromáticas.
La derrota de Ammuladi y Yauta después de que montaran las fuerzas kedaritas para marchar contra los reyes del Amurru está registrada por Asurbanipal. Se dice que Yauta «despertó al pueblo de Arabia para que se rebelara con él». Su esposa, Adiya, es la única mujer mencionada en las inscripciones asirias tanto como reina qedarita como esposa de un rey qedarita, y se cree que es la única mujer que no era gobernante por derecho propio. Las inscripciones registran cómo Adiya fue enviada por Yauta para acompañar a Ammuladi y a las fuerzas kedaritas, y su posterior derrota y captura en el 604 a. C. por las fuerzas de Kamushaltu, rey de Moab y leal vasallo del imperio asirio. Se dice que Yauta «huyó a los nabateos». Su posterior captura y condena en Nínive están registradas por Asurbanipal, quien relata que «le puse una cadena de perro y la hice vigilar una perrera». Abiyate fue nombrado sucesor de Yauta, y pronto se unió a los nabateos para rebelarse de nuevo contra Asiria, lo que provocó que Asurbanipal lanzara una campaña de tres meses para acabar con ella, comenzando en Palmira, siguiendo por Damasco y terminando en el sur de Al-Lajā.
Antiguas inscripciones en árabe y arameo del sur + Nombre Años de reinado Ortografía alternativa Notas Gindibu, de Arabia c. 870–850 a. C. Primera mención de "árabes" en los textos asirios. No asociado explícitamentecon Qedar.. Reina Zabibede Arabia y Kedar c. 750–735 a. C. Zabiba Primera monarca asociada explícitamente con Kedar en los textos asirios. Reina Samsi de Arabia c. 735–710 a. C. Shamsi, Samsil Reina Iatie de Arabia c. 710–695 a. C. Iati'e, Yatie Reina Te'el-hunu de Arabia c. 695–690 a. C. Te'elhunu Hazael, rey de Kedar 690–676 a. C. Hazail, Khaza'il Reina Tabua ? Nombrada reina por Asarhaddon. Yauta, hijo de Hazael(ibn Hazael), rey de Qedar 676–652 a. C. 'Iauta, Iata,Uaite or Yawthi'i Abiyate, hijo de Teri(ibn Teri), rey de Kedar 652–644 a. C. Abyate Mati-il, rey de Dedan c. 580–565 a. C. Kabaril, hijo de Mati-il(ibn Mati-il) rey de Dedan c. 565–550 a. C. Nabonido, rey de Babilonia c. 550–540 a. C. Gobernando desde Tayma Mahlay, rey (de Kedar?) c. 510–490 a. C. Mahaly Mencionado en la inscripción de Laquis. Iyas, hijo de Mahlay c. 490–470 a. C. También nombrado en la inscripción de Laquis. Shahr I, rey de Kedar c. 470–450 a. C. Shahru Gashmu I, hijo de Shahr(ben Shahr), rey de Kedar c. 450–430 a. C. Geshem Qainu, hijo de Gehsem(bar Geshem), rey de Kedar c. 430–410 a. C. Kaynau, Qaynu Las inscripciones en árabe antiguo del sur mencionan a qdrn ("Qadirān" o "Qadrān") como persona o pueblo. Un grafito encontrado en Al-Ula, conocido como el Grafito de Niran en Dedan, menciona a Gashmu I, hijo de Shahr I, como rey de Kedar.