+Casa de Eternidad en JeroglíficosImperio Antiguo de EgiptoO1-I10:X1-N16Per-djetPr-ḏ.tCasa del Tiempo Eterno

/Casa de EternidadGriego antiguoAidioi oikoiCasas de EternidadLas Pirámides of Guiza En el antiguo Egipto, el concepto casa de la eternidad se refiere a una tumba que, en un principio, estaba formada principalmente por fosas, pozos funerarios o ladrillos de adobe y, posteriormente, se excavaba en la roca o se construía en campo abierto. Los lugares de enterramiento hechos de piedra eran un "signo de inmortalidad", debido a la larga durabilidad de la piedra. Este era un método de construcción ideal que solo podían pagar unos pocos egipcios antiguos, debido a su alto coste. En la mitología egipcia antigua, la construcción de una tumba monumental durante la propia vida representaba la forma más intensa de conexión entre la vida y el concepto de vivir en la otra vida.

La casa de la eternidad era "un lugar para encontrarse consigo mismo" para el propietario de la tumba y contenía decoraciones que retrataban la semejanza del propietario y las etapas de su vida. El propietario se inmortalizaba con su retrato en las paredes de la tumba, junto con las inscripciones, para resucitarlo en "una nueva vida en tiempos posteriores". El propietario de la tumba describía su "vida completa" en previsión de su muerte, que según sus creencias, debía sustraerse a la representación del olvido y la fugacidad en esta forma.

El propietario de la tumba esperaba que, a través de una conducta moral inmaculada, se encontrara con su Ka en la otra vida. La casa de la eternidad era el lugar que permitía al dueño de la tumba continuar inmutable, en la 'vida eterna' (el tiempo eterno dyet). Dicho esto, los antiguos egipcios comenzaron a realizar celebraciones anuales importantes en la casa de la eternidad.

Conexiones mitológicas y concepciones del tiempo miniaturadeimagen| Osiris como el Gobernante del Más Allá (Tumba de Sennedjem, dinastía XIX). Los antiguos egipcios creían que la vida en el mundo mortal era corta en comparación con la eternidad en el Más Allá. Los egipcios utilizaban dos concepciones del tiempo con dos términos para designar 'el ciclo eterno de la vida en la tierra' ('neheh' - nḥḥ) y 'la vida en la eternidad del reino de los muertos' ('djet' - "dyet" - ḏt). Donde 'neheh' es el tiempo cíclico y significa el período de tiempo en el que algo existe, se renueva y se repite. 'Djet' ("dyet") es lo permanente, lo que ya ha sucedido, y se refiere al futuro en el que la vida terrenal habrá terminado y todo lo logrado en la vida vive durante un tiempo indefinido en la Duat.

El dios del sol Ra era la manifestación del tiempo 'neheh', ya que Ra 'se renovaba cada noche' y era 'renacido una y otra vez' con el amanecer de cada día por la diosa del cielo Nut. Contrariamente a esto, Osiris, como dios de los muertos, era el sinónimo del tiempo 'djet', que en su manifestación como momia también llevaba en este contexto el epíteto de: 'el que sigue siendo perfecto'. En este sentido, neheh, el tiempo de Ra, es el renacimiento, y djet, el tiempo de Osiris, es el recuerdo.

Los 'objetivos de la vida' de los antiguos egipcios representaban la continuación eterna en el 'Reino de Osiris', para lo cual, el embalsamamiento, la momificación y la aprobación del juicio de los muertos eran necesarios para los que habían muerto. Una vida vivida en perfección moral simbolizaba "el bien", y se le permitía pasar al Más Allá y, por tanto, al tiempo djet después de ser "verificado positivamente por el tribunal de los muertos". La casa de la eternidad también funcionaba como "tribunal de justicia y sala de momificación", y estaba construida según los principios de la diosa Maat.

La casa de la eternidad como el 'libro de la vida' miniaturadeimagen| Entrada de piedra a la tumba desde el patio interior perteneciente a Jnumhotep y Nianjjnum (Saqqara, quinta dinastía). Los antiguos egipcios llevaban sus vidas desde el nacimiento en preparación para la muerte posterior. Los funcionarios con buenos ingresos y las personas que trabajaban en los cultos del templo comenzaron a planificar su propia casa de la eternidad al entrar en la vida laboral. Los fondos de reserva, construidos con sus ingresos, se utilizaron para la expansión gradual de sus tumbas. Después de colocar la primera piedra, siguieron las inscripciones que contaban las etapas de la vida. La tradición de la antigua casa egipcia de la eternidad tenía sus raíces en el "pensamiento orientado a resultados", que se basaba en la cultura pasada y no tenía margen para la innovación a nivel religioso.

Al contrario del progreso espiritualmente innovador, que tomó en consideración las experiencias de la vida y el curso posterior de adaptarse continuamente a nuevas circunstancias, los egipcios vieron la vida personal hasta la muerte como un resultado perfecto para la preparación de la otra vida; en el que se repetirían las acciones completadas en la tierra. Las acciones 'repetidas' tenían su fundamento espiritual en el culto a los muertos, que prescribía vivir una vida moralmente perfecta. Tras los 'logros exitosos de las tareas de la vida', la recompensa que nos llamó después de la muerte fue el 'cruce a la tierra santa'. El punto de partida para cruzar a Duat fue la casa de la eternidad. Por tanto, la construcción y orientación de la tumba fue el proyecto más importante en la vida de un antiguo egipcio.

La casa de la eternidad consistía en la esperanza de la inmortalidad después de la muerte. El dueño de la tumba se preguntó a sí mismo, en este contexto, la dolorosa pregunta de si estaban llevando una vida digna. La tumba funcionaba como un espejo, que mostraba al dueño de la tumba su vida a la luz del día. miniaturadeimagen| Jeroglíficos de la dinastía ptolemaica en el templo de Kom Ombo. Existe una estrecha conexión entre la casa de la eternidad y los antiguos jeroglíficos egipcios. El diseño dentro de una tumba se convirtió en un diseño de construcción fijo, durante mil años. Los jeroglíficos estaban vinculados principalmente a la casa de la eternidad y, por lo tanto, solo había una diferencia marginal en su apariencia. Así como la casa de la eternidad fue hecha para durar una eternidad, también lo fueron los jeroglíficos. Incluso el "antiguo egipcio de la dinastía XXV " educado debería poder leer y comprender las inscripciones de las tumbas de sus "antepasados de la primera dinastía".

La casa de la eternidad funcionaba según la comprensión del antiguo Egipto como un "libro de la vida", que el propietario de la tumba escribió en su papel de autor. La tumba y los jeroglíficos se unieron como una 'obra de arte', que sirvió como modelo para las futuras 'casas de la eternidad' de generación en generación. Los jeroglíficos y la casa de la eternidad se basaron en la base de la "memoria cultural". Los viejos sistemas se santificaron, lo que evitó la alienación de su propia cultura funeraria. La conservación de las antiguas tradiciones no se puede comparar con la "incapacidad para un mayor desarrollo", pero es una expresión del deseo de inmortalidad de los antiguos egipcios. Un libro de sabiduría de la dinastía XIX dice:

Celebración en la casa de la eternidad izquierda|miniaturadeimagen| Músicos en el Festival del Valle(Tumba TT52, XVIII Dinastía) Las celebraciones en la casa de la eternidad ya se estaban llevando a cabo en la época del Reino Antiguo, en el que el propietario de la tumba estaba rodeado por sus amigos y familiares. El culto asociado a los muertos se había formado por completo en la época de la Quinta Dinastía. Los sacrificios y otras ofrendas del templo se llevaban a la casa de la eternidad para las fiestas más importantes del año. En esta época, hubo una fiesta en honor al dueño de la tumba y para varias deidades, que fue seguida por música y baile.Siegfried Schott: Das schöne Fest vom Wüstentale. p. 64 and p. 66. El colapso del Reino Antiguo está relacionado con una adición religiosa al culto a los muertos en el Reino Medio de Egipto. Con la incorporación de la Duat, se creó por escrito una nueva visión del mundo en tres niveles, con el 'acceso a la otra vida de los cielos y la Duat' mediante la preparación del culto no soberano de los muertos, entre otros ; y los nuevos textos de ataúdes cada vez más utilizados.Jan Assmann: Tod und Jenseits im Alten Ägypten. p. 169.

La 'fiesta funeraria anterior de la élite' comenzó a llegar a una audiencia más amplia con la introducción del Libro de los Muertos, durante el Nuevo Reino de Egipto. El Festival Hermoso del Valle se destaca especialmente durante esta época. Este festival que tuvo lugar en la casa de la eternidad se desarrolló durante la dinastía XVIII y se convirtió en una fiesta exuberante que incluía baile y bebida. Una estatua o símbolo ya no estaba en el centro personificando la vida posterior del dueño de la tumba en la Duat, sino principalmente como una "ofrenda de sacrificio permanente y un recipiente de consagración en vida".Siegfried Schott: Das schöne Fest vom Wüstentale. Durante el reinado de Akenatón, en el que se fundó el culto de Atón, las celebraciones en la casa de la eternidad se suspendieron temporalmente. Con el inicio de la Dinastía XIX, las estructuras tradicionales anteriores volvieron a estar a la vanguardia, lo que eliminó el esplendor de las frivolidades durante la Dinastía XVIII; y los reemplazó con rituales serios.

Casas de la eternidad miniaturadeimagen| Entrada a la Tumba de Menna (TT69) (XVIII dinastía) Solo se han conservado algunas citas de la obra Aegyptiaca ("Historia de Egipto") del historiador griego Hecateo de Abdera, que trabajó en Alejandría del 320 al 305 a. C. a principios del periodo ptolemaico. En ella se informaba sobre la vida de los egipcios. Sobre todo, la descripción de la región del Nilo en el primer libro de la historia universal de Diodoro Sículo se basa esencialmente en Hecateo. Una de sus citas se refiere a las Casas de la Eternidad:

Las observaciones de Hecateo de Abdera reflejaron la situación real en el antiguo Egipto. Las casas de los egipcios, al igual que los palacios de los reyes, se construyeron con ladrillos de marga secada al aire, ya que era el material de construcción más fácil y barato para trabajar. Mientras que las 'casas de la eternidad' se construyeron, como un templo, con losas de piedra o tumbas excavadas en la roca.

Mastabas

derecha|miniaturadeimagen| Construcción de una mastaba típica. La mastaba es un tipo de estructura de tumba que lleva el nombre de la palabra árabe-egipcia para "banco de piedra". En cuanto a la historia del arte, las mastabas son parte de una línea evolutiva que se inició con las tumbas de la élite del período dinástico temprano, que condujo a la construcción de pirámides en contextos reales; y terminó al final de la Duodécima Dinastía en contextos privados.

El funeral tuvo lugar debajo del edificio, en una cámara al final de un pozo. Las mastabas de los cortesanos inferiores solían ser bastante simples en comparación y no tenían una fachada de nicho. Al final del Antiguo Reino de Egipto, la forma clásica de mastaba ya no es una estructura convencional. La decoración se reduce en su mayoría a una puerta falsa, mientras que la tumba se fue decorando gradualmente.

Pirámides

miniaturadeimagen| Pirámide de Zoser