miniaturadeimagen|Matrimandir, monumento que pretende ser el alma de Auroville o "La ciudad del Amanecer" (sitio en desarrollo). Yoga Integral, también llamada yoga supramental, es el yoga basado en la filosofía y práctica de Sri Aurobindo y Mirra Alfassa (La Madre o The mother). Lo fundamental para el Yoga Integral es la idea de que el espíritu se manifiesta en un proceso de involución, mientras que se olvidan sus orígenes. El proceso inverso de la evolución es manejado hacia la completa manifestación del espíritu.
De acuerdo a Sri Aurobindo, el estado actual de la evolución humana es una etapa intermedia en la evolución del ser, la cual está en su camino de abrir el espíritu, y de la autorrevelación de la divinidad en todas las cosas. (Aurobindo, 1939, p. 1107) El yoga es la rápida y concentrada evolución de ser, que puede tener efecto en la vida, mientras que la evolución natural no asistida tomaría muchos siglos o muchos nacimientos. (Aurobindo,1996, p, 282) Aurobindo sugiere un programa llamado sapta chatushtaya (siete cuadrados) para ayudar a esta evolución.
Visión mundial Espíritu - Satchitananda Espíritu o satchitananda es el todo absoluto, la fuente de todo lo que existe.Sri Aurobindo Studies, Sat-Chit-Ananda is the Source of the Manifested Universe Es el indicado, considerando tres aspectos: Sat (la verdad), Citta (conciencia), y ananda (felicidad).
Involución La involución es la extensión del espíritu, del todo absoluto, para crear un universo de formas separadas. Ser se manifiesta como la multiplicidad de formas, mientras que se pierde en la inconsciencia de la materia.Sri Aurobindo (1977), The Life Divine Bk I, Ch.11-12 La primera manifestación del espíritu en el proceso de la involución es como Satchitananda (existencia, conciencia y verdad) y después como la supermente, el enlace intermedio entre la alta naturaleza (espíritu) y la baja (materia, vida y mente).Sri Aurobindo (1977), The Life Divine
De acuerdo con Aurobindo el mundo es una unidad diferenciada. Es una unidad múltiple que genera una infinita variedad de formas y substancias en la vida. Estas formas y substancias en la vida están repartidas en un rango ancho, desde la materia física hasta la forma más pura del ser espiritual, donde el sujeto es totalmente consciente de él como espíritu: (Aurobindo, 1939, p.254-255).
Material: conciencia sumergida que oculta su acción y se pierde en la forma. Vital: conciencia emergente, una conciencia medio liberada de su encarcelamiento original, que se ha convertido en un deseo vital y satisfacción o repulsión. Mental: conciencia que refleja el hecho de la vida en un sentido mental, perceptivo e ideal. Modifica lo interno y trata de modificar conforme a la existencia del ser. (Aurobindo, 1939, p.221).
Arriba de la mente se encuentran varios niveles más altos que ascienden hacia el espíritu.
Evolución Por medio de la evolución, el espíritu se redescubre como espíritu. La evolución sigue desarrollando la trayectoria original del inconsciente de la materia, a la vida, a la mente y después espiritualizando la mente, y culminando en la supermente o la verdad consciente.Sri Aurobindo (1977), The Life Divine bk II, ch.27-28. La evolución es teológica, desde que la entidad en desarrollo contiene en sí misma la totalidad hacia lo que desarrolla. No es teología mecanicista o determinista, es una "manifestación de todas las posibilidades inherentes en todo el movimiento".
La meta del yoga integral El objetivo del yoga integral es convertirse consciente de lo Divino, integrar lo psíquico, mental y espiritual de uno mismo y manifestar lo divino en la tierra. De acuerdo con Sri Aurobindo, toda la vida es yoga, mientras que la yoga como sadhana es un método dirigido a la autoperfección, que trae la expresión latente, ocultando algunas potencialidades del ser. El éxito es el esfuerzo que une al ser humano individual con el universo y la existencia trascendental. El yoga integral reúne "lo infinito en lo finito, lo eterno en lo temporal y lo trascendente con lo inmanente".
Tres tipos del ser Sri Aurobindo difiere que existen tres tipos de ser, llamados ser externo, ser interno y ser psíquico.
Ser externo El ser externo incluye lo físico, lo vital y los niveles mentales del ser, que caracteriza nuestra conciencia y experiencias cotidianas. Incluye varios niveles del subconsciente: el subconsciente mental, el subconsciente vital y el subconsciente material. El yoga integral implica ir más allá de la superficie consciente del ser a una vida más larga del ser interior, lo cual es más abierto a la realización espiritual.
Ser interno o subliminal Ser interno o subliminal, incluye los aspectos internos del ser físico, vital y mental. Tienen una conciencia más larga, sutil y libre que la conciencia cotidiana. Su realización es esencial para cualquier realización espiritual.
El ser interno es una transición entre la superficie del ser externo y del ser psíquico. Al hacer yoga (sadhana), el consciente interno se abre, y la vida se va hacia el interior. El consciente interno se vuelve más real que el consciente externo y se convierte en paz, felicidad y cercanía a lo divino.Sri Aurobindo, Letters on Yoga, 3rd ed. 1971, p.307
Ser psíquico El ser psíquico es un término de Sri Aurobindo para la evolución personal del alma, el principio de divinidad espiritual en cada individuo. El ser psíquico es el "Ser interior", el ser permanente en uno mismo que se para detrás para apoyar al ser físico, vital y mental. Este "usa la mente, vida y cuerpo como instrumentos", experimentando con su destino y al mismo tiempo trascendiéndolos.Sri Aurobindo (1977), The Life Divine p. 891
La meta del yoga integral es moverse hacia el interior y descubrir el ser psíquico, el cual puede traer una transformación de la naturaleza externa. Esta transformación del ser externo o ego del psíquico es llamado psiquismo; es una de las tres etapas necesarias para la realización de la consciencia supramental. Esta transformación psíquica que es el movimiento decisivo que permite un proceso interminable en la vida, por medio del poder conectando el espíritu interior o la esencia divina. El ser psíquico comienza su evolución completamente velado y escondido, pero crece por medio de vidas sucesivas, y gradualmente ejerce una mejor influencia, tomando el rol de guía espiritual.Sri Aurobindo (1977), The Life Divine pp. 891–4
Ser central El ser central se refiere al espíritu eterno trascendente, como una oposición al alma encarnada y evolutiva, al cual le llama ser psíquico. Algunas veces se refiere a ambos como el espíritu esencial del ser.Letters on Yoga vol.I under "Planes and Parts of Being" (pp. 265ff in the 3rd ed.) El ser central "preside en los diferentes nacimientos, uno tras de otro, pero el mismo no ha nacido" (ibidem p.269). Este ser central trascendente o espíritu es también designado como el Jiva o Jivatman, aunque el significado de estos términos en la filosofía de Sri Aurobindo difiere del convencional Vedanta y especialmente el Advaita Vedanta.
Niveles del ser Modelo de Aurobindo del ser y la evolución Niveles del ser Desarrollo Universal Ser externo Ser interno Ser psíquico Supermente Supermente Gnosticman Supra-mentalización Mente Sobremente PsíquicoyEspiritualización Intuición Iluminación mental Mente superior Subconscientemente Mente apropiada Subliminal(interno)mente Evolución Vital Subconsciente.Vital Vital Subliminal(interno)Vital Físico SubconscienteFísico Físico Subliminal (interno)Físico Inconsciente Inconsciente Los niveles del ser ascienden del inconsciente a la supermente.
Inconsciente El inconsciente es el nivel más bajo de la involución. El espíritu aún está presente en el inconsciente: "El inconsciente es el superconsciente dormido". El inconsciente es también el instrumento del superconsciente, el cual ha creado al universo. De acuerdo con SatPrem, el inconsciente se encuentra en el fondo del subconsciente físico, y "la vida surge [...] en el borde entre el inconsciente material y la conciencia física [...] en nuestro cuerpo.
Subconsciente y consciente subliminal Los niveles físicos, vitales y mentales del ser contienen a ambos, tanto subconsciente como la parte subliminal.
El subconsciente Las partes subconscientes son las partes sumergidas. Contienen "Samsakaras obstinadas, impresiones, asociaciones, nociones fijas, reacciones habituales formadas por el pasado".
De acuerdo con Satprem, hay muchos niveles del subconsciente, correspondientes a diferentes niveles de nuestro ser: subconsciente mental, subconsciente vital y el subconsciente físico, por debajo del inconsciente material.Satprem, Aurobindo, or the adventure of consciousness.
Según Aurobindo, el cuerpo es parte de la creación del inconsciente o del subconsciente. Según The Mother (La Madre), lo ordinario, la falsa conciencia, que es comúnmente en lo material de la conciencia-cuerpo, derivado del subconsciente y del inconsciente. De acuerdo con Aurobindo, el ser externo depende del subconsciente, que dificulta el progreso espiritual. Solamente viviendo en el ser interior uno puede superar este obstáculo.
De acuerdo con Sharma, el subconsciente es "el inconsciente en proceso de ser consciente". Es una parte sumergida de la personalidad sin despertar la conciencia, pero el cual recibe impresiones e influencias de la mente consciente. Sharma dice que incluye a la mente inconsciente, la cual los psicólogos describen cómo lo hacen Sigmund Freud y Carl Jung, aunque incluye mucho más que el inconsciente de la psicología Freudiana.
El consciente subliminal El consciente subliminal es la parte sutil y delicada del subconsciente. De acuerdo con Sharma, "tiene una mente interior, un ser vital interior y un ser físico sutil, más grande que la conciencia del hombre." Directamente puede experimentar lo universal, y "es la fuente de inspiración, intuición, ideas, [...] tanto como [...] telepatía [y] la clarividencia."
Cuerpo bruto El cuerpo bruto, comúnmente referido al yoga que constituye principalmente dos partes del material del cuerpo físico (anna kosha) y el sistema nervioso, normalmente referido como el vehículo vital (prana kosha) en el yoga integral.
Físico El nivel físico se refiere al cuerpo físico y la conciencia del cuerpo. El cuerpo es tan consciente como el ser vital y mental, solamente que es un tipo diferente de conciencia. El físico no solo implica ir hacia los niveles ontológicos superiores, sino también ir a niveles inferiores en el subconsciente.
El físico sutil es un término de Sri Aurobindo para un aspecto más sutil de la naturaleza física. Este tiene varias cualidades que no se encuentran en la naturaleza física bruta. En La Agenda, The Mother (La Madre) a menudo se refiere a ella. Puede ser comparado con el cuerpo y plano etérico o el cuerpo y plano astral. El término "físico sutil" se utiliza para distinguirlo del material bruto (sthula) o el material físico externo.
Vital El nivel vital del ser se refiere a la fuerza de la vida, pero también a pasiones, deseos, emociones, sentimientos, afectos, compulsiones, gustos y disgustos. Estos determinan la motivación humana fuertemente y la acción entre el deseo y el entusiasmo.
A diferencia de la psicología occidental, en la que la mente, emociones, instintos y la conciencia están agrupados, Sri Aurobindo distingue las facultades entre lo "vital" y lo "mental". Además de la facultad individual vital, Sri Aurobindo se refiere al plano vital o el mundo vital, en donde parece ser el equivalente al plano astral del popular ocultismo y el pensamiento de la Nueva Era.
Ser mental
La mente es la mente conceptual y cognitiva. La mente es un proceso subordinado de la supermente. Es la etapa intermedia entre la vida divina y la mundana. Trabaja midiendo y dividiendo la realidad, y ha perdido de vista lo divino. Es el asiento de la ignorancia, pero aun así es capaz de tener un ascenso hacia lo divino.