miniatura|Deir ez-Zaʿfaran, el 'monasterio Azafrán', sede de los patriarcas de la Iglesia ortodoxa siríaca después de la Primera Guerra Mundial

Las diócesis de la Iglesia ortodoxa siríaca o Iglesia siro-ortodoxa de Antioquía en el período de su mayor expansión, en el , eran alrededor de 20 sedes metropolitanas y algo más de un centenar de sedes sufragáneas. En el solo quedaban 20 diócesis, reducidas en el a 10. La sede del patriarca ortodoxo siriano de Antioquía estaba en Mardin antes de la Primera Guerra Mundial, y luego pasó al monasterio de Deir ez-Zaʿfaran, desde 1932 estuvo en Homs, y finalmente desde 1959 en Damasco.

La Iglesia ortodoxa siríaca antes de las invasiones árabes Cuando comenzó el movimiento siríaco ortodoxo en el , el mundo cristiano estaba organizado en cinco patriarcados: Roma, Constantinopla, Antioquía, Alejandría y Jerusalén. El movimiento siríaco ortodoxo se limitó inicialmente a las provincias orientales del Imperio romano (hoy conocido como Imperio bizantino), en el territorio de los patriarcados de Antioquía y de Jerusalén. Los cristianos ortodoxos siríacos (sirianos o sirio-ortodoxos) veían a su Iglesia como el patriarcado legítimo de Antioquía y el cisma los llevó a duplicar la jerarquía ya existente en ese patriarcado.

La Iglesia ortodoxa siríaca bajo los califatos miniatura|Mapa que muestra las localidades históricas en el norte de la Mesopotamia y Siria miniatura|Diócesis de la Iglesia ortodoxa siríaca de Antioquía durante la Edad Media

Luego de la captura árabe del Medio Oriente en el , los cristianos siríacos quedaron bajo dominio de los sucesivos califatos musulmanes. Más de cien diócesis sirio-ortodoxas y alrededor de mil obispos están atestiguados entre los siglos y . La fuente principal del conocimiento actual de estas diócesis y obispos son las listas de Miguel el Sirio, compiladas en el . Muchas otras diócesis y obispos se mencionan en otras fuentes literarias, particularmente las obras de Bar Hebraeus, escritas en la segunda mitad del . Varios obispos no conocidos ni por Miguel el Sirio ni por Bar Hebraeus se mencionan en los colofones de los manuscritos siríacos occidentales sobrevivientes.

Siria Se sabe que existieron ocho diócesis sirio-ortodoxas en varios períodos antes del en el sur de Siria, en las áreas cubiertas por la provincia calcedoniana de Fenicia Libanesa y la parte sur de la provincia de Eufratensis. Había una diócesis siríaco ortodoxa en Damasco, atestiguada por primera vez en el . La diócesis persistía en el y parece haber sido una de las pocas diócesis ortodoxas siríacas que se mantuvo inalterada hasta el y más allá.Fiey, POCN, 187–90 Emesa (actual Homs) y Palmira (actual Tadmor) también tenían diócesis ortodoxas siríacas.Fiey, POCN, 211–12 (Emesa) y 251 (Palmyra) Había una efímera diócesis jacobita para el puerto costero de Laodicea (Latakia) en el ;Fiey, POCN, 227 y una efímera diócesis jacobita para Sadad, una ciudad entre Damasco y Homs, en el .Fiey, POCN, 261–2

También hubo una diócesis siríaco ortodoxa para Heliópolis (actual Baalbek), atestiguada entre los siglos y ;Fiey, POCN, 173 y una diócesis de Kfar Tab cerca de Homs, atestiguada en los siglos y . No ha sobrevivido ningún registro de obispos siríacos ortodoxos en las otras ciudades de Fenicia Libanesa con diócesis calcedonianas conocidas (Evaria, Yabrud, Abila y Chonochora), aunque Yabrud ciertamente tenía una comunidad siríaco ortodoxa. En lo que respecta a la parte sur de la provincia calcedoniana de Eufratensis, se atestigua una diócesis siríaca ortodoxa de Sergiópolis (actual Resafa) en los siglos y .Fiey, POCN, 261

Se sabe que existieron nueve diócesis sirio-ortodoxas en varios períodos antes del en el norte de Siria. La diócesis de Apamea, que fue sede de un metropolitano en el , está atestiguada entre los siglos y ;Fiey, POCN, 167 Seleucia Pieria en los siglos y ;Fiey, POCN, 265–6 Beroea (actual Alepo) entre el y finales del ;Fiey, POCN, 159–60 Beth Balesh entre los siglos y ;Fiey, POCN, 175–6 Cirro entre los siglos y ;Fiey, POCN, 186–7 Qenneshrin entre los siglos y ;Fiey, POCN, 256 Mabbugh entre los siglos y ;Fiey, POCN, 229–30 Gishra entre los siglos y ;Fiey, POCN, 201–2 y Karshena (Gudpaï) en los siglos y .Fiey, POCN, 225

La diócesis de Gishra se incorporó a la diócesis de Mabbugh durante el patriarcado de Atanasio IV (987-1003), y Mabbugh a su vez se incorporó a la diócesis de Marʿash en el distrito de Comagene en 1155. Es poco probable que alguna de estas diócesis, con la posible excepción de Alepo, persistiera más allá de los primeros años del . Aunque se atestigua una sucesión casi ininterrumpida de obispos de Alepo desde los primeros años del en adelante, no se conocen obispos de Alepo de los siglos o . Parece probable que la diócesis de Alepo decayera después de la muerte de su obispo Mikha'il, atestiguada en 1298, y sólo fue revivida a principios del .

Palestina Hubo dos diócesis ortodoxas siríacas estables en Palestina entre los siglos y , una para la región del Golán (cuyos obispos se asentaron primero en Paneas y luego en Tiberíades) y la otra para Jerusalén. Los obispos sirio-ortodoxos de Golán residieron en Paneas, la ciudad clásica de Cesarea de Filipo, durante los siglos y ;Fiey, POCN, 176 y en Tiberíades en los siglos , y .Fiey, POCN, 274 Jerusalén fue la sede de un obispo ortodoxo siríaco al menos desde el .Fiey, POCN, 218–22 Durante la mayor parte del período cubierto por las listas de Miguel el Sirio, ambas diócesis tuvieron obispos metropolitanos. La diócesis de Tiberíades caducó en el , pero la diócesis de Jerusalén, cuyos obispos pueden haber residido en Trípoli durante varias décadas después de la reconquista de Jerusalén por los musulmanes en 1240, parece haber persistido hasta el . Una breve diócesis siríaco ortodoxa de Akko también se estableció en el bastión cruzado de Acre en el , que sin duda terminó después de la caída de Acre ante los mamelucos en 1291.Fiey, POCN, 157–8

Cilicia Once diócesis siríaco ortodoxas separadas están atestiguadas en varios períodos en Cilicia, las más importantes de las cuales parecen haber sido Tarso, Adana y Anazarba. Tarso, la metrópolis de la provincia calcedoniana de Cilicia Prima, se menciona por primera vez como diócesis siríaca ortodoxa en el , y sobrevivió como sede de un obispo o metropolitano siríaco ortodoxo hasta finales del , la única diócesis de Cilicia que parece haber persistido durante tanto tiempo.Fiey, POCN, 271 Los obispos siríacos ortodoxos, y más tarde metropolitanos, tanto de Adana como de Anazarba están atestiguados entre los siglos y .Fiey, POCN, 158 y 166 Otras diócesis sirio-ortodoxas atestiguadas entre los siglos y incluyen Citidiópolis (), Hamam (siglos IX al XII),Fiey, POCN, 206–7 Hanzit (),Fiey, POCN, 207 Kinisa ()Fiey, POCN, 226 e Irenópolis (siglos y ).Fiey, POCN, 217–18

Como provincia fronteriza del Imperio romano, Cilicia se vio afectada por las distintas fortunas de la guerra, y tres diócesis posteriores reflejaron los éxitos cristianos contra los árabes. Parte de Cilicia fue colonizada por cristianos ortodoxos siríacos en el , y una diócesis de Gihon, creada en este período, persistió hasta el . Sus obispos se asentaron en el monasterio de Barid, y la diócesis a veces se conoce como 'Gihon y Barid'.Fiey, POCN, 193 Una diócesis siríaco ortodoxa de Kalinag, en el este de Cilicia, está atestiguada en el .Fiey, POCN, 224 Una diócesis siríaca ortodoxa para Sis, entonces bajo gobierno armenio, se estableció en la segunda mitad del , cuyos obispos residían normalmente en el monasterio de Gawikath.Fiey, POCN, 269 Uno de los obispos de Sis reclamó el título de patriarca a fines del y fundó una línea de patriarcas que persistió hasta el .

Capadocia Se sabe que en Capadocia existieron diecisiete diócesis sirio-ortodoxas en varios períodos antes del . La diócesis de Melitene, que parece haber sido la sede de un metropolitano desde finales del en adelante, está atestiguada entre los siglos VII y XIII; Simandu (también la sede de un metropolitano) entre los siglos y ;Fiey, POCN, 268 Zuptara entre los siglos y ; Gubos y Qlisura entre los siglos y ; ʿArqa, Gargar, Laqabin y Qlaudia entre los siglos y ;Fiey, POCN, 202 (Gubos), 257 (Qlisura) Tel Patriq en los siglos y ; Hisn Mansur, Hisn Ziyad (o Harput) y Semha entre los siglos y ; Cesarea en Capadocia en los siglos y ; y Guma en el . También hubo diócesis efímeras para Arabissus a finales del y para Romana en el .Fiey, POCN, 169–70 (ʿArqa), 199–200 (Gargar), 227–8 (Laqabin) y 256–7 (Qlaudia) Es dudoso que alguna de estas diócesis, con las posibles excepciones de Gargar e Hisn Ziyad, persistiera hasta el . Las diócesis de Gargar e Hisn Ziyad están nuevamente atestiguadas desde finales del y mediados del respectivamente, pero pueden haber sido revividas, ya que no se conoce a ningún obispo de ninguna de las diócesis durante más de un siglo antes de que se vuelvan a mencionar.

Comagene Se sabe que antes del existieron nueve diócesis sirio-ortodoxas en el distrito de Comagene. La diócesis de Samósata, que parece haber sido la sede de un metropolitano desde finales del en adelante, está atestiguada entre los siglos y ;Fiey, POCN, 263 Germanicea (o Marʿash) entre los siglos y XII;Fiey, POCN, 232–3 Urim entre los siglos y ;Fiey, POCN, 279 Dolikh entre los siglos y ;Fiey, POCN, 194 Hadath entre los siglos y ;Fiey, POCN, 203–4 Kaishum entre los siglos y ; Zeugma entre los siglos y ;Fiey, POCN, 282–3 Rabán entre los siglos y ;Fiey, POCN, 258 y Tel Bshir (una diócesis efímera en territorio cruzado) en el .Fiey, POCN, 272 Es dudoso que alguna de estas diócesis persistiera hasta el .

Osroena Se sabe que existieron siete diócesis sirio-ortodoxas en Osroena antes del : la diócesis metropolitana de Edesa, atestiguada entre los siglos y ;Fiey, POCN, 194–6 Callinicus (actual Al Raqa), que también se convirtió en la sede de un metropolitano en el , entre los siglos y ;Fiey, POCN, 258–9 Sarugh (Batna) entre los siglos y ;Fiey, POCN, 264 Harrán entre los siglos y I;Fiey, POCN, 207–8 Sibaberek (Severek) en el ;Fiey, POCN, 266–7 Khabur entre los siglos y ;Fiey, POCN, 184–5 y Tella d'Mauzalath (antigua Constantina, moderna Viransehir) entre los siglos y .Fiey, POCN, 273 Ninguna de estas diócesis parece haber sobrevivido hasta el .

Amida Se sabe que antes del existieron cuatro importantes diócesis sirio-ortodoxas en la región de Amida (actual Diyarbakır): las diócesis de Amida y Maiperqat, atestiguadas entre los siglos y ;Fiey, POCN, 162–3 (Amid), 240–2 (Maiperqat) la diócesis de Arsamosata, atestiguada entre los siglos y ;Fiey, POCN, 170 y la diócesis de Hattakh, mencionada por primera vez hacia finales del .Fiey, POCN, 209–10 Bar Hebraeus también menciona a un obispo de Aspharin, una diócesis efímera esculpida en la diócesis de Amida por el patriarca Iwanis I (740-55), que existió solo durante unos pocos años a mediados del .Bar Hebraeus, Chronicon Ecclesiasticum (ed. Abeloos and Lamy), i. 310; Fiey, POCN, 171 Las diócesis de Amida y Maiperqat persistieron hasta el . La diócesis de Hattakh, mencionada por primera vez en 1293, no se vuelve a mencionar hasta 1479, y no está claro si sobrevivió hasta el o fue revivida más tarde.

Arzun La región de Arzun tenía tres diócesis ortodoxas siríacas estables antes del : Arzun, atestiguada entre los siglos y ;Fiey, POCN, 170–1 Armenia (Akhlat), atestiguada entre los siglos y ;Fiey, POCN, 169 y Hesna d'Kifa, atestiguada por primera vez en el .Fiey, POCN, 214–15 También se estableció una diócesis de corta duración a finales del para Qalinqala (antigua Teodosiópolis, moderna Erzerum), "una ciudad de Armenia".Michael the Syrian, Chronicle, iii. 451; Fiey, POCN, 253 Wastan, una ciudad a orillas del lago de Van, también fue una diócesis jacobita en la segunda mitad del , pero no parece haber persistido hasta el .

Mardin