Haydar Ibn Kāwūs (), conocido por su título hereditario de al-Afshīn (), fue un general de alto rango de origen iraní en la corte de los califas abasíes y príncipe vasallo de Oshrusana. Desempeñó un papel principal en las campañas del califa al-Mutásim, y fue responsable de eliminar la rebelión de Babak Khorramdin y de la victoria en el campo de batalla sobre el emperador bizantino Teófilo durante la campaña de Amorio. Eventualmente se le acusó de deslealtad y fue arrestado, juzgado y luego ejecutado en junio de 841.C. Edmund Bosworth(2005), "OSRUŠANA" in Encyclopædia Iranica. Accessed November 2010 "En el momento de las incursiones árabes en Transoxania, Osrušana tenía su propia línea de príncipes iraníes, los Afšins (Ebn Ḵordāḏbeh, p. 40), de los cuales el más famoso era el general del califa Moʿtaṣem (qv 833-42), el Afšin Ḵayḏar o Ḥaydar b. Kāvus (m. 841; véase AFŠIN) "," La región estaba poco urbanizada y durante mucho tiempo conservó su antigua sociedad iraní feudal y patriarcal."Bahramian, Ali; Negahban, Farzin. "Afshīn" Encyclopaedia Islamica. Editores: Wilferd Madelung y Farhad Daftary. Brill Online, 2014. 15 de septiembre de 2014

Nombre y antecedentes familiares Afshin era un título hereditario dado a los príncipes de Oshrusana durante la época de la conquista musulmana de Persia. El término es una forma árabe del persa medio Pishin y Avestan Pisinah, un nombre propio de etimología incierta. Minorski sugiere que el título Afshin era de origen sogdiano.V. Minorsky, Studies in Caucasian history, Cambridge University Press, 1957, (footnote on page 111).

Para el momento de la primera invasión árabe de Transoxiana (que incluía Oshrusana) bajo el comando de Qutaiba ibn Muslim (94-5 AH / 712-14 d.C.), Oshrusana estaba habitado por iraníes,C. Edmund Bosworth(2005), "OSRUŠANA" in Encyclopædia Iranica. Accessed November 2010 "En el momento de las incursiones árabes en Transoxania, Osrušana tenía su propia línea de príncipes iraníes, los Afšins (Ebn Ḵordāḏbeh, p. 40), de los cuales el más famoso era el general del califa Moʿtaṣem (qv 833-42), el Afšin Ḵayḏar o Ḥaydar b. Kāvus (m. 841; véase AFŠIN) "," La región estaba poco urbanizada y durante mucho tiempo conservó su antigua sociedad iraní feudal y patriarcal." que eran gobernados por sus propios príncipes, quienes ostentaban el tradicional título de Afshin.Kramers, J.H. "Usrūshana." Encyclopaedia of Islam. Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2007

Generalmente se considera que Afshin (Haydhar) era iraní,C. Edmund Bosworth(2005), "OSRUŠANA" in Encyclopædia Iranica. Accessed November 2010 "En el momento de las incursiones árabes en Transoxania, Osrušana tenía su propia línea de príncipes iraníes, los Afšins (Ebn Ḵordāḏbeh, p. 40), de los cuales el más famoso era el general del califa Moʿtaṣem (qv 833-42), el Afšin Ḵayḏar o Ḥaydar b. Kāvus (m. 841; véase AFŠIN) "," La región estaba poco urbanizada y durante mucho tiempo conservó su antigua sociedad iraní feudal y patriarcal."Lewis,Bernard. "The Political Language of Islam", Published by University of Chicago Press, 1991. fragmento de la pág. 482: "La rebelión iranizante de Babak en Azerbaiyán dio lugar a que los sentimientos en la capital se endurecieran contra los hombres que simpatizaban con la tradición más explícitamente iraní. Victorioso (837) sobre Babak fue al-Afshin, que era el gobernante persa hereditario de un distrito más allá del Oxus, pero también un general magistral para el califa."Clifford Edmund Bosworth (traductor con comentario), The History of al-Tabari Vol. 33 "Storm and Stress along the Northern Frontiers of the 'Abbasid Caliphate: The Caliphate of al-Mu'tasim A.D. 833-842/A.H. 218-227", SUNY Press, 1991. Nota al pie 176 en la pág. 59: "El contingente de voluntarios de Abu Dulaf del bajo Irak estaría compuesto principalmente por árabes, y de hecho parece haber habido hostilidad entre él, como representante de la influencia árabe en la corte del califato, y el iraní Al-Afshin." P.B. Golden, "Khazar Turkic Ghulams in Caliphal Service", Journial Asiatique, 2004, vol. 292. pg 292:Algunos de los soldados eran esclavos, otros, como al-Afshin, heredero de una familia iraní gobernante de Asia Central (Ustrushana/Ushrusana), claramente no lo eran.".Mottahedeh, Roy, "The Abbassid Caliphate in Iran", Cambridge History of Iran, IV, ed. R.N. Frye, 57-89. 1975 pg 75:" Al-Mutásim eligió para esta tarea al Afshin, el rey iraní de Ushrusuna".D. Pipes. Turks in Early Muslim Service — JTS, 1978, 2, 85—96. fragmento:"Aunque dos fuentes clásicas lo describen como turco, provenía de Farghana, una región cultural iraní y generalmente no se le consideraba turco." aunque dos fuentes clásicas (y algunos autores modernos) lo han llamado turco.Sourdel, D. "The Abbasid Caliphate." Pgs. 104-39 en P.M. Holt, Ann K.S. Lambton, y Bernard Lewis (eds.), The Cambridge History of Islam, I. Cambridge: Cambridge University Press, 1970. Cita de la pág. 125: "y finalmente de Maziar, un cacique local de Tabaristán, contra quien el califa envió al general turco Afshin, el conquistador de Babak" Provenía, sin embargo, de una región cultural iraní y no era usualmente considerado turco. La confusión parece provenir del hecho de que el término "turco" era utilizado libremente por los escritores árabes de la época para denotar a las nuevas tropas del califa, incluso si entre ellas se incluían algunos elementos de origen iraní, provenientes de Ferghana y Oshrusana, entre otras regiones .M.A. Shaban, “Islamic History”, Cambridge University Press, v.2 1978. Pág. 63:"Estas nuevas tropas fueron los llamados "turcos". Debe decirse sin dudarlo que este es el nombre inapropiado más engañoso que ha llevado a algunos eruditos a insistir hasta la saciedad en una interpretación completamente infundada de la siguiente era, durante la cual atribuyen sin razón todos los eventos a la dominación turca. De hecho, la gran mayoría de estas tropas no eran turcas. Se ha señalado con frecuencia que las fuentes árabes usan el término turco de una manera muy vaga. Los heftalitas se conocen como turcos, al igual que los pueblos de Gurgán, Khwarizm y Sistán. De hecho, con la excepción de los sogdianos, las fuentes árabes se refieren a todos los pueblos no súbditos del imperio sasánida como turcos. En Samarra se brindaron alojamientos separados para los nuevos reclutas de cada localidad. El grupo de Farghana recibió el nombre de su distrito, y el nombre continuó en uso porque era fácil de pronunciar. Pero grupos como los Ishtakhanjiyya, los Isbijabbiya y los grupos de localidades similares que al principio eran pequeños, se agruparon bajo el término general de turcos, debido a las obvias dificultades que tenían los árabes para pronunciar tales nombres extranjeros. Los jázaros, que también procedían de pequeñas localidades que ni siquiera podían identificarse, ya que en su mayoría eran nómadas, eran quizás el único grupo que merecía ser llamado turcos por motivos de afinidad racial. Sin embargo, otros grupos de Transcaucasia se clasificaron junto con los jázaros bajo la descripción general."ʻUthmān Sayyid Aḥmad Ismāʻīl Bīlī, "Prelude to the Generals", Publicado por Garnet & Ithaca Press, 2001. pág 47:"A todas estas tropas se les dio el nombre de turcos, a pesar de la inclusión entre ellas de algunos elementos de origen iraní, Ferghana, Ushrusana y Shash; los lugares eran de hecho los centros donde se reunía el material esclavo ... A juzgar por lo específico de los nombres de sus orígenes, Soghd, Farghana, Urshusuna, Shahs, la mayoría de ellos podrían haber sido de origen iraní"

Se ha afirmado que al-Afshin (Haydhar) tenían orígenes sogdianos (un pueblo iranio del este).

Primeros años Según Yaqubi, durante el reinado del tercer califa abasí Al-Mahdi (775-85), el Afshin de Oshrusana fue mencionado entre los varios gobernantes iraníes y turcos de Transoxania y las estepas de Asia Central que se sometían a él de nombre. No fue sino hasta el reinado de Harun al-Rashid en 794-95, sin embargo, que al-Fadl ibn Yahya al-Barmaki dirigió una expedición a Transoxania y obtuvo la sumisión del Afshin Kharākana, el Akin gobernante.cuyo nombre, por inferencia de Tabari, III, p. 1066, era algo así como Kharākana; de acuerdo con Habibi, que sigue a Gardīzī. Pág. 130 Al-Mamún envió más expediciones a Oshrusana cuando se hizo gobernador en Merv y más tarde tras convertirse en califa. Kawus ibn Kharakhuruh, el hijo del Afshin Karākana, retiró su lealtad a los árabes. Sin embargo, poco después de que Al-Mamún llegara a Bagdad desde el este (alrededor de los años 817-818 u 819-820), estalló una lucha de poder y desacuerdos entre la familia reinante de Oshrusana.

Según la mayoría de las fuentes, el heredero de al-Mamún, Al-Mutásim, secundó a los oficiales de alto rango para que sirvieran bajo su mando y ordenó sueldos, viáticos y raciones excepcionalmente elevados para el Afshin Haydar. En 831-833, el Afshin reprimió revueltas por todo Egipto. El 2 de junio de 832, el Afshin logró capturar Bima en Egipto. La ciudad se rindió ante Afshin siguiendo su consejo de que al-Mamún les prometía salvoconducto.

Afshin y Babak miniaturadeimagen| Babak conversa con Afshin Haydar, el general del califa al-Mutásim En 835, el califa al-Mutásim nombró a Afshin como gobernador de Adharbayjan para luchar contra Babak Khorramdin, líder del movimiento persa neo-mazdakita y antiislámico de los khurramitas.

Tras una fiera resistencia por parte del ejército de Babak, Afshin finalmente lo derrotó y capturó el castillo de Babak en Bazz en agosto de 837. Ya'qubi (Tarikh II, 579) escribe que Afshin liberó a 7600 prisioneros árabes de esta fortaleza y destruyó el castillo. El líder khurramita se ocultó bajo la protección de un príncipe cristiano local, Sahl ibn-Sunbat quien más tarde lo entregaría a Afshin. A cambio de los logros de Afshin, el califa lo recompensó con la gobernación de Sind además de las de Armenia y Adharbayjan.

Campaña de Amorio derecha|miniaturadeimagen|280x280px| Mapa de las campañas bizantinas y árabes en los años 837-838, que muestra la incursión de Teófilo en la Alta Mesopotamia y la invasión en represalia de Al-Mutásim en Asia Menor (Anatolia), que culminó con la conquista de Amorio. En 838, al-Mutásim decidió lanzar una importante expedición punitiva contra Bizancio, con el objetivo de capturar las dos principales ciudades bizantinas de Asia Menor central, Ankara y Amorio. Esta última era probablemente la ciudad más grande de Asia Menor en ese momento, así como el lugar de nacimiento de la dinastía amoria reinante y, en consecuencia, de particular importancia simbólica. Según las crónicas, los soldados de al-Mutásim pintaron la palabra "Amorio" en sus escudos y estandartes. Se reunió un inmenso ejército en Tarso (80.000 hombres según Treadgold), que se dividió entonces en dos fuerzas principales. Afshin fue puesto al mando de la fuerza del norte, que invadiría el thema armeniaco desde la región de Melitene, uniéndose a las fuerzas del emir de la ciudad, Umar al-Aqta. La fuerza principal del sur, bajo el mando del Califa en persona, atravesaría las Puertas Cilicias hacia Capadocia y se dirigiría a Ankara. Después de que la ciudad fuera tomada, los ejércitos árabes se unirían y marcharían hacia Amorio. La fuerza de Afshin incluía, según Escilitzes, todo el ejército árabe de Armenia, y contaba con entre 20.000 (Haldon) y 30.000 hombres (Treadgold), entre los que se encontraban unos 10.000 arqueros montados turcos.