Zhou Tong (chino: 周同 y 周侗; pinyin: Zhōu Tóng) (fallecido a finales del año 1121) fue el profesor de tiro con arco y segundo tutor de artes militares del famoso general de la dinastía Song, Yue Fei. Originalmente un héroe local de Henan, fue contratado para continuar el entrenamiento militar de Yue Fei en tiro con arco después de que el muchacho dominara rápidamente el juego de la lanza bajo su primer maestro. Además del futuro general, Zhou aceptó a otros niños como alumnos de arquería. Durante su tutoría, Zhou les enseñó todas sus habilidades e incluso recompensó a Yue con sus dos arcos favoritos porque era su mejor alumno. Después de la muerte de Zhou, Yue visitaba regularmente su tumba dos veces al mes y realizaba sacrificios poco ortodoxos que superaban con creces los que se hacían incluso a sus queridos tutores. Más tarde Yue enseñó lo que había aprendido de Zhou a sus soldados los que tuvieron éxito en la batalla.Kaplan, Edward Harold. Yueh Fei and the founding of the Southern Sung. Thesis (Ph.D.) – University of Iowa, 1970. Ann Arbor: University Microfilms International, 1970. pp.10–12

Con la publicación de la 17.ª biografía folclórica de Yue Fei, «La historia de Yue Fei» (1684), surgió un nuevo Zhou Tong ficticio, que se diferenciaba mucho de su personaje histórico. No únicamente era ahora de Shaanxi, sino que era el padre adoptivo de Yue, un erudito con conocimiento de las dieciocho armas de guerra, y su nombre personal se escribía con un carácter chino diferente, aunque relacionado.Hsia, C.T. C.T. Hsia on Chinese Literature. Columbia University Press, 2004 (), pp.448–449, footnote #31 El autor de la novela lo retrató como un viudo mayor y tutor de artes militares que contaba entre sus antiguos alumnos a Lin Chong y Lu Junyi, dos de los 108 forajidos ficticios en los que se basa Bandidos del pantano.Qian, Cai. General Yue Fei. Trans. Honorable Sir T.L. Yang. Joint Publishing (H.K.) Co., Ltd., 1995 (), p. 39 Un cuento popular de la época republicana posterior, del célebre narrador de Yangzhou Wang Shaotang, no únicamente añade a Wu Song a esta lista, sino que representa a Zhou como un caballero andante con una suprema habilidad con la espada. El cuento también le da el apodo de «Brazo de Hierro», que comparte con el verdugo convertido en forajido Cai Fu, y hace al forajido Lu Zhishen su hermano de juramento.Wang Shao-t'ang (王绍堂). Wu Sung (武松). Nanking: Kiangsu wen-yi ch'u-pan-she, 1959), vol. I, chap. 2, sec. 7 Debido a su asociación con los forajidos, a menudo se le confunde con el forajido de nombre similar Zhou Tong. Ver número 6 on p. 4. Notice the author portrays him as the outlaw from the Water Margin and spells his name as 周通, instead of the correct 周同 (historical) or 周侗 (fictional)

Varias novelas de wuxia y leyendas populares han dotado a Zhou de diferentes tipos de habilidades marciales y sobrenaturales. Estas van desde el dominio del arco, espadas dobles, y la lanza china hasta el duro qigong de Wudang e incluso la visión de rayos X. Los practicantes de la Garra de águila, Chuōjiǎo y Xingyiquan comúnmente lo incluyen dentro de la historia de su linaje debido a su asociación con Yue Fei, el supuesto progenitor de estos estilos. También está vinculado al boxeo de la Mantis religiosa del norte a través de Lin Chong y Yan Qing. El cuento popular de Wang Shaotang incluso lo representa como un maestro del boxeo de los Ocho Inmortales Borrachos.Børdahl, 1996: p. 373 Sin embargo, el registro histórico más antiguo que menciona su nombre solamente dice que enseñó tiro con arco a Yue Fei.Yue, Ke (岳柯). Jin Tuo Xu Pian (金佗续编), 1234 – Chapter 28, p. 16 Nunca se dice nada de que él conociera o enseñara un estilo específico de artes marciales de China.

Zhou aparece en varias formas de medios como novelas, cómics y películas. Su rara biografía del , Brazo de Hierro, Sable de Oro, sirve como una secuela de La Historia de Yue Fei porque detalla sus aventuras décadas antes de tomar a Yue como su pupilo.Wang, Yun Heng (汪运衡) and Xiao Yun Long (筱云龙). Iron Arm, Golden Sabre: The Biography of Zhou Tong (铁臂金刀周侗传). Hangzhou: Zhejiang People's Publishing House, 1986 (UBSN: CN (10103.414) and 464574) Esto fue posteriormente adaptado en un libro de historietas de diez volúmenes de Lianhuanhua.Xiong, Ti (匈棣). The Legend of Zhou Tong (周侗传奇) (Vol. 1–10). Zhejiang Literature and Art Publishing House (浙江美术 出版社), 1987 También aparece en una novela sobre uno de sus hermanos de artes marciales ficticias.Lou, Yun He (楼云和). Jin Tai Fights the Shaolin Monastery Three Times (金台三打少林寺). Zhejiang Literature & Art Publishing House (浙江文艺出版社), 1986 Fue representado por tres actores diferentes en una serie de películas en blanco y negro sobre Yue Fei producidas en los años 40 y 60 del , una de las cuales tenía como actor principal a Sammo Hung un niño de diez años. El veterano actor de artes marciales Yu Chenghui, que interpretó Jet Li antagonista en «Templo Shaolin» (1982 film), declaró en una entrevista en 2005 que siempre ha querido representar a Zhou en una película.

Historia Mención en las memorias de la familia Yue En su lecho de muerte, el tercer hijo de Yue Fei, Yue Lin (岳霖, 1130-1192) le pidió a su propio hijo,Kaplan: p. 16 el poeta e historiador Yue Ke (岳珂, 1183-post-1240), que completara las memorias de Yue Fei. Estas memorias en dos partes se completaron en 1203, unos sesenta años después de la ejecución política del general, pero no se publicaron hasta 1234.Kaplan: p. 2 Posteriormente, se abreviaron en 1345 y se publicaron en la cronología dinástica de la dinastía Yuan, Historia de Song, con el título Biografía de Yue Fei (capítulo 365, biografía 124).Wilhelm, Hellmut. "From Myth to Myth: The Case of Yueh Fei's biography", en Confucian Personalities, ed. Arthur Wright and Denis Twitchett. Stanford studies in the civilizations of eastern Asia. Stanford, Calif: Stanford University Press, 1962 (), p. 147 La mención de Zhou en las memorias de Yue Ke únicamente se resumió brevemente en la reescritura de Yuan. Dice, «Él [Yue Fei] aprendió tiro con arco de Zhou Tong. Aprendió todo y podía disparar con sus manos izquierda y derecha. Después de la muerte de Tong, ofrecía sacrificios en su tumba».Selby, Stephen. Chinese Archery. Hong Kong: Hong Kong University Press, 2000 (), p. 258

El profesor de historia de la Universidad de Western Washington Edward Kaplan explica que Zhou era un «hao local» (豪 - «heroico (persona)»). Comenta que Hao también puede significar «un 'caballero errante' en traducción poética, o en términos prosaicos un hombre fuerte y guardaespaldas profesional». Esto significa que Zhou era un héroe local del condado de Tangyin, prefectura de Anyang, provincia de Henan (la misma zona de Yue Fei).Foster, Robert W. "Yue Fei, 1103–1141" en The Human Tradition in Premodern China. Human tradition around the world, n.º 4, ed. Kenneth James Hammond. Wilmington, Del: Scholarly Resources, 2002. (), p. 95Kaplan: p. 5

Las fuentes históricas y académicas deletrean su nombre personal como 同 (Tong), que significa «igual o similar». Esto difiere de la ortografía presente en las fuentes ficticias, que se explicará más adelante. Así, "周同" representa al arquero histórico.

Tutela A pesar de ser alfabetizado, dándole la oportunidad de convertirse en un erudito, el joven Yue Fei eligió el camino militar porque nunca había habido ninguna tradición de servicio civil confuciano completo en su historia familiar. Se quedaba despierto toda la noche leyendo libros de estrategia militar e idolatraba a grandes héroes históricos como Guan Yu.Wilhelm: p. 149 Sin embargo, la familia Yue era demasiado pobre para permitirse lecciones militares para su hijo, así que Yao Dewang, el abuelo materno del niño, contrató a Chen Guang (陈广) para que le enseñara al niño de once años a blandir la lanza china. Yao se sorprendió mucho cuando su nieto dominó rápidamente la lanza a la edad de trece años.Kaplan: p. 13 Zhou fue entonces llamado para continuar el entrenamiento militar de Yue en tiro con arco.Qian, Ru Wen (钱汝雯). Biography of Song Yue, Prince of E (宋岳鄂王年), 1924 El historiador Kaplan describe a Zhou como el «más importante» de los dos maestros.Kaplan: p. 10

Una sección del Jin Tuo Xu Pian, la segunda parte de las memorias originales publicadas de Yue Ke, describe una de las lecciones de tiro con arco de Zhou y revela que tomó a otros niños como sus alumnos:

La última frase del pasaje es similar en una obra de la era republicana Biografía de Song Yue, Príncipe de E. Pero en lugar de enseñarles su propia técnica, dice que Yue enseñó lo que había aprendido de Zhou a sus soldados que salieron victoriosos en la batalla.

Fallecimiento Zhou continuó enseñando a los niños hasta su muerte, antes de la edad adulta legal de Yue. Después de su muerte, Yue se deprimió mucho ya que Zhou había sido la mayor influencia en su el principio de su vida. El estudiante de Zhou visitaba regularmente su tumba el primero y el quince de cada mes con sacrificios de carne y vino y disparaba tres flechas en sucesión con uno de los dos arcos que su tutor le había regalado —nunca se menciona si alguno de los otros alumnos de arquería de Zhou vino a visitar su tumba—. Kaplan comenta que este continuo e inusual despliegue de luto «fue mucho más allá del ceremonial apropiado incluso para un maestro muy respetado». El notorio sinólogo Hellmut Wilhelm afirma que aunque el despliegue de luto era genuino, también era una forma de emular las historias de sus ídolos heroicos y «[establecerse] a la vista del público». El padre de Yue lo siguió más tarde en secreto a la tumba de Zhou después de golpearlo durante una discusión sobre su comportamiento melancólico. Allí, lo vio realizar las poco ortodoxas obediencias que involucran la carne, el vino y tres flechas. Cuando finalmente se enfrentó a él, el hijo confesó que «su gratitud por la instrucción de Zhou no podía ser correspondida simplemente por las habituales ceremonias de primero y mediados de mes y por eso ... disparó las tres flechas para simbolizar que Zhou había sido la fuente de su inspiración como arquero».Kaplan: p. 12 Kaplan afirma que esto ocurrió justo antes de la entrada de Yue en el ejército y que todo el evento sirvió como símbolo de la «entrada en la hombría responsable» de Yue.

La Cronología de Yue Wumu enumera los eventos en la tumba de Zhou que ocurrieron en 1121 cuando Yue tenía diecinueve años,Li, 1947: p. 9 pero Yue tendría que tener dieciocho años en ese año ya que nació el «decimoquinto día del segundo mes de 1103».Kaplan: pp.3–4 El autor del material original de la fuente estaba usando el cálculo de la edad xusui, en el que un niño ya se considera de un año de edad al nacer.DeFrancis, John. ABC Chinese–English dictionary: alphabetically based computerized. Honolulu: University of Hawai'i Press, 1996 (), p. 696 Dado que Yue se unió al ejército poco después de la muerte de Zhou, se puede dar un marco de tiempo relativo para cuando murió. Durante los primeros meses de 1122, el imperio Song movilizó sus fuerzas armadas para ayudar a los Yurchen a enfrentar a su enemigo común, la dinastía Liao.Kaplan: p. 32 Por lo tanto, parece que Zhou murió a finales de 1121, antes de que se hiciera la llamada a las armas.

Ficción