thumb|Detalle de la Copa Warren, siglo I d.C. Amor griego es un término originalmente utilizado por los clasicistas para describir las primeras prácticas, costumbres y actitudes homoeróticas de la Antigua Grecia usado frecuentemente como un eufemismo para la homosexualidad y pederastia. La frase es producto del enorme impacto de la recepción de la cultura griega clásica en las actitudes históricas ante la sexualidad y su influencia en el movimiento artístico y distintos movimientos intelectuales.Blanshard, Alastair J. L. Sex: Vice and Love from Antiquity to Modernity (Wiley-Blackwell, 2010)
Siguiendo el trabajo del teórico de la sexualidad Michel Foucault, la validez de un antiguo modelo griego para la cultura gay moderna ha sido cuestionada.Blanshard, Alastair J. L. "Greek Love," essay at p. 161 of Eriobon, Didier Insult and the Making of the Gay Self, transl. Lucey M. (Duke University Press, 2004 En su ensayo "Greek Love", Alastair Blanshard ve al "amor griego" como "uno de los temas definitorios y divisivos en el movimiento de derechos homosexuales".
Términos históricos Como una frase en inglés moderno{ y otras lenguas europeas modernas, "amor griego" se refiere a varias prácticas (en su mayoría homoeróticas) que son parte de la herencia helénica reinterpretada por adherentes como Lytton Strachey; Las comillas son menudo colocadas en una o ambas palabras ("amor" griego, amor "griego" o "amor griego") para indicar que el uso de la frase está determinado por el contexto. A menudo sirve como una "frase codificada" para la pederastia,Halperin, David M., Winkler John J., and Zeitlin, Froma I., introduction to Before Sexuality: The Construction of Erotic Experience in the Ancient Greek World (Princeton University Press, 1990), p. 19 o para "desinfectar" el deseo homosexual en contextos históricos donde se consideró inaceptable.Pulham, Patricia, Art and the Transitional Object in Vernon Lee's Supernatural Tales (Ashgate, 2008), p. 59.
El término alemán griechische Liebe ("amor griego") aparece en la literatura alemana entre 1750 y 1850, junto con socratische Liebe ("amor socrático") y platonische Liebe ("amor platónico"), en referencia a la atracción entre hombres. La antigua Grecia se convirtió en un punto de referencia positivo por el cual los hombres homosexuales de cierta clase y educación podían entablar un discurso que de otro modo sería tabú. En el período moderno temprano, se mantenía cuidadosamente una disyunción entre el concepto masculino de eros, idealizado en la tradición clásica, que se trataba con reverencia, y el concepto de sodomía, un término despectivo.
Trasfondo griego En su estudio clásico sobre la homosexualidad griega, Kenneth Dover señala que los sustantivos "un homosexual" y "un heterosexual " no tienen equivalente en el griego antiguo. No había ningún concepto en la antigua Grecia equivalente a la concepción moderna de "preferencia sexual"; se suponía que una persona tendría respuestas tanto hetero como homosexuales en diferentes momentos.Dover, Kenneth J., Greek Homosexuality (Harvard University Press, 1978, 1989) La evidencia de atracciones y comportamientos del mismo sexo es más abundante para los hombres que para las mujeres. Tanto el amor romántico como la pasión sexual entre hombres a menudo se consideraban normales y, en algunas circunstancias, saludables o admirables. La relación hombre-hombre más común fue la pederastia, una institución socialmente reconocida en la que un hombre maduro ( erastēs, el amante activo) se unía o mentorizaba a un joven adolescenteSacks, David, A Dictionary of the Ancient Greek World (Oxford University Press, 1995) ( eromenos, el amante pasivo o "niño", entendido como un modo de cariño y no necesariamente una categoría de edad. Johnson, Marguerite and Ryan, Terry, Sexuality in Greek and Roman Society and Literature: A Sourcebook (Routledge, 2005), pp. 3–4; Anne L. Klinck, "'Sleeping in the Bosom of a Tender Companion': Homoerotic Attachments in Sappho," in Same-sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity and in the Classical Tradition of the West (Haworth Press, 2005), p. 202; Jane McIntosh Snyder, The Woman and the Lyre (Southern Illinois University Press, 1989), p. 3.) Martin Litchfield West ve la pederastia griega como "un sustituto del amor heterosexual, los contactos libres entre los sexos están restringidos por la sociedad".West, M. L.,Studies in Greek Elegy and Iambus, Walter de Gruyter and Co. (1974), page 75
El arte y la literatura griega retratan estas relaciones a veces como eróticas o sexuales, o idealizadas, educativas, no consumadas o no sexuales. Una característica distintiva del concepto griego de Eros masculino-masculino fue su aparición dentro de un entorno militar, como en el batallón Sagrado de Tebas, aunque se ha cuestionado la medida en que los lazos homosexuales desempeñaban un papel militar.Leitao, David, "The legend of the Theban Band", in M. Craven Nussbaum and J. Sihvola, The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome, Chicago University Press (2002), pp. 140–150
Se ha interpretado que algunos mitos griegos reflejan la costumbre de la paiderasteia, especialmente el mito de que Zeus secuestró a Ganimedes para convertirlo en su copero en el simposio olímpico. La muerte de Jacinto también se menciona con frecuencia como un mito pederástico.
Las principales fuentes literarias para la homosexualidad griega son la poesía lírica, la comedia ateniense, las obras de Platón y Jenofonte, y los discursos de la corte de Atenas. Las pinturas de jarrones de los años 500 y 400 a. C. representan el cortejo y el sexo entre hombres.
Roma antigua En latín, mos Graeciae o mos Graecorum ("costumbre griega" o "manera de los griegos") se refiere a una variedad de comportamientos que los antiguos romanos consideraban griegos, incluidos, entre otros, la práctica sexual. Los comportamientos homosexuales en Roma eran aceptables solo dentro de una relación inherentemente desigual; los ciudadanos romanos conservaban su masculinidad asumiendo el papel activo y penetrante, y la pareja sexual masculina apropiada era un prostituto o esclavo, que casi siempre no era romano.King, Helen, "Sowing the Field: Greek and Roman Sexology", in Sexual Knowledge, Sexual Science: The History of Attitudes to Sexuality (Cambridge University Press, 1994), p. 30. En la Grecia arcaica y clásica, la paiderasteia había sido una relación social formal entre varones nacidos libres; sacada de contexto y renovada como producto de lujo de un pueblo conquistado, la pederastia llegó a expresar roles basados en la dominación y explotación. A menudo se daban esclavos, y los prostitutos a veces asumían nombres griegos, independientemente de su origen étnico; los muchachos ( pueri ) a quienes atrae el poeta Marcial tienen nombres griegos.Joshel, Sandra R., Slavery in the Roman World (Cambridge University Press, 2010), pp. 78 and 95Younger, John G. Sex in the Ancient World from A to Z (Routledge, 2005), p. 38. El uso de esclavos definió la pederastia romana; las prácticas sexuales eran "de alguna manera griegas" cuando se dirigían a "los niños nacidos libres cortejados abiertamente de acuerdo con la tradición helénica de la pederastia".
La afeminabilidad o la falta de disciplina en el manejo de la atracción sexual hacia otro hombre amenazaba la "romanidad" de un hombre y, por lo tanto, podría ser menospreciado como "oriental" o "griego". Los temores de que los modelos griegos pudieran "corromper" los códigos sociales tradicionales romanos (el mos maiorum) parecen haber provocado una ley vagamente documentada (Lex Scantinia), que intentaba regular aspectos de las relaciones homosexuales entre hombres nacidos en libertad y proteger a los jóvenes romanos de los hombres mayores que emulaban las costumbres de la pederastia griega. Bremmer, Jan, "An Enigmatic Indo-European Rite: Paederasty", in Arethusa 13.2 (1980), p. 288.
Sin embargo, a fines del , la elevación de la literatura y el arte griegos como modelos de expresión hizo que el homoerotismo se considerara urbano y sofisticado.MacMullen, Ramsay, "Roman Attitudes to Greek Love", in Historia 31.4 (1982), pp. 484–502. El cónsul Quintus Lutatius Catulus estaba entre un círculo de poetas que pusieron de moda poemas helenísticos cortos y ligeros en la última República. Uno de sus pocos fragmentos sobrevivientes es un poema de deseo dirigido a un hombre con un nombre griego, que señala la nueva estética en la cultura romana.Cantarella, Eva, Bisexuality in the Ancient World (Yale University Press, 1992, 2002, originally published 1988 in Italian), p. 120Courtney, Edward, The Fragmentary Latin Poets (Oxford: Clarendon Press, 1992), p. 75. La helenización de la cultura de élite influyó en las actitudes sexuales entre los "romanos filohelenos de vanguardia",Pollini, John, "The Warren Cup: Homoerotic Love and Symposial Rhetoric in Silver", in Art Bulletin 81.1 (1999) , a diferencia de la orientación o el comportamiento sexual,Halperin, David M., "The First Homosexuality?" in The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece (University of Chicago Press, 2002), pp. 242 and 263. y se concretó en la " nueva poesía" de los años 50 a. C. Los poemas de Cayo Valerio Catulo, escritos en formas adaptadas de métricas griegas, incluyen varios que expresan el deseo de un joven libre explícitamente llamado "Juventud" (Iuventius). Su nombre latino y su estado de nacimiento libre subvierten la tradición pederastica en Roma. Los poemas de Catulo se dirigen más a menudo a una mujer.
El ideal literario celebrado por Catulo contrasta con la práctica de los romanos de élite que mantuvieron un puer delicatus ("niño exquisito") como una forma de consumo sexual de alto estatus, una práctica que continuó hasta la era imperial. El puer delicatus era un esclavo elegido que servía en un hogar de alto rango. Era seleccionado por su buena apariencia y gracia para servir al lado de su maestro, donde a menudo se lo representa en el arte. Entre sus deberes, en un convivium representaría el papel mitológico griego de Ganimedes, la juventud troyana secuestrada por Zeus para servir como copero divino. Los ataques contra emperadores como Nerón y Heliogábalo, cuyos compañeros jóvenes los acompañaron en público para ceremonias oficiales, criticaron la percepción "griega" de la sexualidad masculina.Vout C., Power and Eroticism in Imperial Rome, Cambridge University Press (2007) El "amor griego", o el modelo cultural de la pederastia griega en la antigua Roma, es un "topos o juego literario" que "nunca deja de ser griego en la imaginación romana", una pose erótica para distinguirse de las variedades de la sexualidad del mundo real entre individuos. Vout ve las opiniones de Williams y MacMullen como extremos opuestos sobre el tema
Renacimiento
Las relaciones masculinas entre personas del mismo sexo representadas por el ideal del "amor griego" se rechazaban cada vez más dentro de las tradiciones judeocristianas de la sociedad occidental. Crompton, Louis. Homosexualidad y civilización . Harvard University Press, 2006. En el período posclásico, la poesía amorosa dirigida por hombres a otros hombres ha sido en general tabú. Crompton, Louis. "Byron y el amor griego: la homofobia en la Inglaterra del siglo XIX". Faber & Faber, Londres 1985. Según el libro de Reeser "Setting Plato Straight", fue el Renacimiento el que cambió la idea de amor en el sentido de Platón a lo que ahora llamamos "amor platónico", como asexual y heterosexual.