La ofrenda en cristianismo es un regalo para la Iglesia puede ser de comida, ropa, dinero etc. En el culto cristiano, hay una parte reservada para la recolección de donaciones. La ofrenda también se puede dar fuera de la celebración a través de Internet.
Historia Origen En la Biblia, la ofrenda es un acto de gratitud a Dios. Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, USA, 2001, p. 46-47 En el momento de Moisés, Dios dio ciertas recetas al pueblo de Israel. En particular, debía traerle parte de su riqueza a modo de gratitud por la tierra que Dios le dio para heredarla. Richard Watson, A Biblical and Theological Dictionary, Carlton & Porter, USA, 1831, p. 835 Las ofrendas eran en gran parte productos agrícolas: trigo, cebada, aceite, animales y la cantidad era una décima parte de sus ingresos, el diezmo. James Leo Garrett, Systematic Theology, Volume 2, Second Edition, Wipf and Stock Publishers, USA, 2014, p. 410
Nueva Alianza En el Nuevo Testamento, especialmente en la Epístola a los gálatas en el capítulo 6, Pablo de Tarso recuerda el compromiso de los creyentes con su pastor y los pobres. Frank S. Thielman, Theology of the New Testament, Zondervan Academic, USA, 2011, p. 492 En este mismo libro, la ofrenda se compara con una semilla. Rodney Reeves, Spirituality According to Paul: Imitating the Apostle of Christ, InterVarsity Press, USA, 2011, p. 158-159 Estos conceptos se reflejan en el capítulo 9 de la Segunda epístola a los corintios. La motivación del donante ya no es una obligación, sino que debe ser una elección libre por generosidad. Frank S. Thielman, Theology of the New Testament, Zondervan Academic, USA, 2011, p. 339 Pablo de Tarso ha realizado varias colecciones para ayudar a las personas necesitadas. Michael Barnett, Janice Gross Stein, Sacred Aid: Faith and Humanitarianism, Oxford University Press, UK, 2012, p. 67 Además, la ofrenda se presenta como un apoyo para la misión y un signo de compasión por los pobres. Mark L. Vincent, Matthew M. Thomas, A Christian View of Money: Celebrating God’s Generosity (4th edition), Wipf and Stock Publishers, USA, 2017, p. 43
Métodos 300px|thumb|right| Un datáfono en la Catedral de Lund, Suecia. Históricamente, se recogía en un plato de ofrendas, una canasta, un bolso, o un cepillo. Dean R. Hoge, Money Matters: Personal Giving in American Churches, Westminster John Knox Press, USA, 1996, p. 99-100
En el se han utilizado nuevos métodos, como un datáfono o un carrito de compras conectado. Vianney de Villaret, Le premier panier connecté pour la quête arrive, fr.aleteia.org, Francia, 18 de enero de 2018
En las iglesias evangélicas, el pago por internet y el pago móvil son los métodos más utilizados. Aaron Earls, The Most Impactful Tech Shift Your Church Can Make, research.lifeway.com, USA, 30 de noviembre de 2021 Ghana News Agency, Asoriba launches church management software, businessghana.com, Ghana, 3 de febrero de 2017
Uso La ofrenda se pone al servicio de la Iglesia, por ejemplo, para el apoyo de los ministros de Dios, pastores y misioneros, los costes de mantenimiento de edificios, programas, ayudando a los desfavorecidos (ayuda humanitaria cristiana). Brian Stiller, Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century, Éditions Thomas Nelson, USA, 2015, p. 128-129 Patton Dodd, Low-Income Communities Are Struggling to Support Churches, theatlantic.com, USA, 7 de enero de 2018 Para las iglesias afiliadas, la ofrenda también apoya los servicios de su denominación (como organizaciones misioneras, hospitales, escuelas e institutos teológicos). Norman Doe, Christian Law: Contemporary Principles, Cambridge University Press, UK, 2013, p. 332 Según un estudio de 2014 de 1,605 iglesias en Estados Unidos por Christianity Today, los cinco gastos principales son salarios del personal (ministros) al 47%, los ministerios y el apoyo (ayuda humanitaria cristiana) al 9%, el lugar de culto (hipoteca o alquiler del edificio al 7%, servicios públicos al 7%, mantenimiento al 5%), apoyo a misiones internacionales al 5% y apoyo a misiones locales al 4%.ChurchLawAndTax, How Churches Spend Their Money , churchlawandtax.com, USA, 15 de julio de 2014 Un estudio realizado en 2016 por la Red de Liderazgo y el Grupo de Búsqueda de Vanderbloemen entre 1,252 iglesias en Estados Unidos, en Canadá, en Sudáfrica y Gran Bretaña, dio cifras similares. Mark Woods, The Spiritual Discipline That Really Ought To Catch On, christiantoday.com, UK, 06 de octubre de 2016
En 1948, el evangelista Billy Graham y su equipo de evangelización establecieron el Modesto Manifesto, un código de ética de vida y trabajar para protegerse contra las acusaciones de abuso financiero, sexual y de poder. Seth Dowland, The “Modesto Manifesto”, christianhistoryinstitute.org, USA, #111, 2014 Este código incluye reglas para recolectar ofrendas en iglesias, trabajar solo con iglesias que apoyan el evangelismo cooperativo, usar estimaciones oficiales de multitudes en eventos al aire libre y el compromiso de nunca estar solo con una mujer que no sea su esposa, a menos que haya otra persona presente. Yonat Shimron, Billy Graham made sure his integrity was never in question, religionnews.com, USA, 23 de febrero de 2018
Controversias En el , muchos teólogos protestantes criticaron la venta de indulgencias por la Iglesia Católica, por la remisión de los pecados. Frank K. Flinn, Encyclopedia of Catholicism, Infobase Publishing, USA, 2007, p. 530
Una doctrina particularmente controvertida en las iglesias evangélicas es la de la teología de la prosperidad, que se difundió en los años 1970 y 1980 en los Estados Unidos, principalmente por televangelistas pentecostals y carismáticos Kate Bowler, Blessed: A History of the American Prosperity Gospel, OUP USA, USA, 2013, p. 73 Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 562 Esta doctrina se centra en la enseñanza de la fe cristiana como un medio para enriquecerse financiera y materialmente, a través de una "confesión positiva" y una contribución a los ministerios cristianos. Kate Bowler, Blessed: A History of the American Prosperity Gospel, OUP USA, USA, 2013, p. 59 Promesas de sanidad divina y prosperidad está garantizada a cambio de ciertas cantidades de donaciones. Bob Smietana, Prosperity Gospel Taught to 4 in 10 Evangelical Churchgoers, christianitytoday.com, USA, 31 de julio de 2018Kate Shellnutt, When Tithing Comes With a Money-Back Guarantee, christianitytoday.com, USA, 28 de junio de 2016 Algunos pastores amenazan a los que no diezman con maldiciones, ataques del demonio y pobreza. Eniola Akinkuotu, You’re under financial curse if you don’t pay tithe – Oyedepo, punchng.com, Nigeria, 18 de julio de 2020 Raoul Mbog, Le juteux business du pasteur évangélique Dieunedort Kamdem, lemonde.fr, Francia, 25 de diciembre de 2015 Las ofrendas y el diezmo ocupan mucho tiempo en los cultos.Serge Alain Koffi, Prolifération des églises évangéliques en Côte d’Ivoire: Le réveil du business spirituel (ENQUÊTE), connectionivoirienne.net, Costa de Marfil, 04 de abril de 2021 Las colectas de ofrendas son múltiples o separadas en varios canastos o sobres con el fine de estimular las contribuciones de los fieles.Yannick Fer, Le système pentecôtiste de gestion de l'argent : Entre illusion subjective et rationalité institutionnelle, Congrès de l'association française de sociologie (AFS), Francia, 2011, p. 7-8 Serge Alain Koffi, Prolifération des églises évangéliques en Côte d’Ivoire: Le réveil du business spirituel (ENQUÊTE), connectionivoirienne.net, Costa de Marfil, 04 de abril de 2021 A menudo asociado con el diezmo obligatorio, esta doctrina a veces se compara con un negocio religioso. Laurie Goodstein, Believers Invest in the Gospel of Getting Rich, nytimes.com, USA, 15 de agosto de 2009Jean-Christophe Laurence, Le business religieux, lapresse.ca, Canadá, 17 de noviembre de 2010 Trésor Kibangula, RDC : pasteur, un job en or, jeuneafrique.com, Francia, 06 de febrero de 2014 En 2012, el Consejo Nacional de los Evangélicos de Francia publicó un documento denunciando esta doctrina, mencionando que la prosperidad sí era posible para un creyente, pero que esta teología llevada al extremo conduce al materialismo y a la idolatría, que no es la propósito del evangelio.Henrik Lindell, Théologie de la prospérité : quand Dieu devient un distributeur de miracles , lavie.fr, Francia, 8 de agosto de 2012 AFP, Le ruineux Evangile des "théologiens de la prospérité", lepoint.fr, Francia, 26 de marzo de 2013 Los pastores pentecostales que se adhieren a la teología de la prosperidad han sido criticados por los periodistas por su estilo de vida bling-bling (ropa de lujo, casas grandes, autos de alta gama, avión privado, etc.) Cathleen Falsani, Falsani: Get real, ‘Preachers of L.A.’, ocregister.com, USA, 7 de octubre de 2013
Desde la década de 1970, varios escándalos financieros de malversación de fondos han sido reportados en iglesias y organizaciones evangélicas. Michael J. Anthony, Introducing Christian Education: Foundations for the Twenty-first Century, Baker Academic, USA, 2001, p. 284 El Consejo Evangélico para la Responsabilidad Financiera fue fundado en 1979 para fortalecer la integridad financiera en las organizaciones e iglesias evangélicas que voluntariamente desean ser miembros y someterse a auditorías contables anuales. Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 239
En 2015, el autor estadounidense del libro "Sunday Morning Stickup" acusó a algunas iglesias cristianas de usar culpa estrategias para recoger ofrendas y diezmo de los fieles.John Blake, How passing the plate becomes the 'Sunday morning stickup', cnn.com, USA, 14 de junio de 2015 En particular, distorsionando ciertos pasajes de la Biblia para hacer las contribuciones obligatorias, levantando los grandes donantes y haciendo perder ventajas a los miembros que no darían lo suficiente.
Algunas iglesias suelen utilizar el relato de la ofrenda de la viuda (Evangelio según Lucas, capítulo 21) para animar a los fieles a seguir su ejemplo y hacer grandes ofrendas, a pesar de una situación precaria. Peter Dula, Cavell, Companionship, and Christian Theology, OUP USA, USA, 2011, p. 25 Varios teólogos han criticado esta interpretación.Wright, Addison G. "The Widow's Mite: Praise or Lament", The Catholic Biblical Quarterly, 44, 1982, pp.256-265 Conectan esta historia con la condena de Jesús a los líderes religiosos que devoran las casas de las viudas en el versículo anterior (Evangelio según Lucas, capítulo 20). Así Jesús no hubiera querido mostrar el ejemplo de un donante generoso, sino denunciar un caso de injusticia.
Referencias
Categoría:Culto cristiano