miniaturadeimagen|Ilustración que representa el huevo órfico envuelto por la serpiente primigenia Ofión. Grabado de James Basire (1774) que simboliza el origen y la gestación del cosmos. La estampa incluye la inscripción latina Ophis et ovum mundanum Tyriorum («serpiente y huevo cósmico de los habitantes de Tiro») y fue publicada originalmente en la obra A New System or An Analysis of Ancient Mythology, de Jacob Bryant En la mitología griega, Ofión, Ofíon u Ofioneo (en griego: Όφίων o Ὀφιονεύς; latín: Ophīon u Ophiŏneus; esto es, ‘serpiente’), mencionado en un puñado de fuentes, fue el gobernador del mundo en un mito alternativo. Homero y Hesíodo, que cimentaron las bases de la poesía mitológica clásica, no lo mencionan. Apolodoro dice, en cambio, que «Urano fue el primero que dominó todo el universo».Apolodoro I 1, 1
El mito de Ofión se podría resumir así: su esposa era EurínomeApolonio de Rodas, Argonáuticas i.495 y sig.Tzetzes, sobre Licofrón, § 1191 o Harmonía;Nono, Dionisíacas VIII, 158 y sig. residía en el monte Olimpo; gobernaba sobre los Titanes; fue desterrado por Crono a las olas del Océano (u Ogeno),Damascio: Dificultades y soluciones acerca de los primeros principios, 214. o puede que al Tártaro; tuvo hijos innominados, o se mencionan a los ofiónidas.
La única mención genealógica viene de mano del Primer Mitógrafo Vaticano, en un texto corrupto que dice: «Ofión, o de acuerdo con los filósofos, Océano, engendró al Cielo (Caelus) con la antigua Tetis».Primer Mitógrafo Vaticano I, 201
Fuentes
Ferécides de Siros La primera mención avalada de Ofión se hace en Heptámykhos (Ἑπτάμυχος, «Siete receptáculos») del filósofo Ferécides de Siros (siglo VI a. C.). En algunos fragmentos se narra un mito o leyenda en el que los poderes conocidos como Zas (Ζάς) [Zeus], el Tiempo (Χρόνος) y Ctonia (Χθονίη) [Gea] existían desde el principio, siendo el Tiempo el creador del universo. También menciona el nacimiento de Ofioneo, así como una batalla entre dioses con Crono (Κρόνος) en un bando y Ofioneo y sus hijos en el otro, donde al final se llegaba a un acuerdo que sin embargo empujaba a este segundo bando al Ogeno y otorga al primero el cielo.Martínez Nieto, Roxana B. La aurora del pensamiento griego: las cosmogonías prefilosóficas de Hesiodo, Alcmán, Ferecides, Epiménides, Museo y la Teogonía órfica antigua. Madrid: Trotta, 2000, p. 106.
Filón de Biblos En sus Praeparatio Eusebio de Cesarea cita a Filón de Biblos al afirma que Ferécides tomó a Ofión y a los Ofiónidas de los fenicios.Eusebio de Cesarea, Praeparatio i.10.
Apolonio de Rodas La historia era aparentemente popular en la poesía órfica, de la que sólo se conservan fragmentos. En sus Argonáuticas, Apolonio de Rodas resume una canción de Orfeo:
Juan Tzetzes Tzetzes habla de que Zeus se sentaba en el «trono de Ofión»:
Nono de Panópolis En sus Dionisíacas Nono hizo que Rea dijera:
En este texto probablemente Harmonía sea un error, refiriéndose a Eurínome. Ofión es mencionado otra vez por Nono:
Como uno de los gigantes Como sucede con otros seres preolímpicos similares, como Tifón, no se sabe hasta qué punto Ofión también era el mismo que corresponde a uno de los gigantes que participó en la Gigantomaquia. En efecto en un escolio se menciona a Ofión como uno de los gigantes y que fue aplastado por Zeus bajo el monte Ofionio.Escolio a Ilíada VIII, 479
Interpretaciones
En su libro Los mitos griegos Robert Graves intentó reconstruir el mito de pelasgo de la creación, que incluía a Ofión como una serpiente creada por una diosa suprema llamada Eurínome, danzando sobre las olas. Ésta era fertilizada por la serpiente y con la forma de la Noche ponía un huevo dorado sobre las aguas en torno al que Ofión se entrelazaba para empollarla hasta que finalmente el mundo salía de él. Entonces Ofión y Eurínome moraban en el mundo sobre el monte Olimpo hasta que la presunción de Ofión llevaba a Eurínome a desterrarlo a la oscuridad bajo tierra.
Notas
Bibliografía
Véase también
Glicón Ofio, padre de Combe.Ovidio: Las metamorfosis, VII, 382-383 Tifón
Enlaces externos
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