thumb|200px|Templo de Kirtland, donde ocurrirían las primeras investiduras SUD en 1836.
La investidura es un término de la teología de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, que se refiere a una serie de rituales o ceremonias realizadas en los templos con el fin de dar poder divino a quienes en ella participan. Históricamente, muchos Santos de los Últimos Días también entienden la «investidura» como la emanación de manifestaciones atribuidas al Espíritu Santo que ocurrió en la primera congregación en el Templo de Kirtland, en 1836. Una versión simplificada de esas ceremonias ocurre en los templos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.
La ordenación de los élderes en el Sumo Sacerdocio en junio de 1831 también se le llamó Investidura, así como a una serie de eventos que trajeren manifestaciones espirituales en las que se tenía por costumbre decir que eran investiduras celestiales. Ese uso del término es anticuado y aparece con mucha menos frecuencia entre las denominaciones del movimiento SUD actuales.
Un estimado en 1996 determinó que se habían realizado cerca de 150 millones de investiduras en el mundo.
Definición
La investidura se entiende como don divino,Russell M. Nelson, [La preparación personal para recibir las bendiciones del templo] (artículo completo disponible en español). Liahona, Mayo 2001, 32. Último acceso 24 de agosto, 2008. aunque se diferencia del Don del Espíritu Santo—que se recibe con la confirmación—en que la investidura confiere una fuente adicional de «poder de lo alto», en referencia además a la promesa del Nuevo Testamento de dicho poder: «Y he aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; mas vosotros quedaos en la ciudad de Jerusalén hasta que seáis investidos con poder de lo alto.» ()
En la práctica, esto se traduce en que muchos altos cargos (patriarcas, apóstoles, élderes, etc.) dentro de la Iglesia pasan por esta ceremonia ritual que confirma y justifica su autoridad y responsabilidad explícita de emplear el sacerdocio en el ministerio de sus semejantes.
Además de una emanación espiritual, la investidura incluye una serie de ceremonias y rituales. Esta investidura es un ritual consistente en simbólicos actos y alianzas diseñados para investir a los fieles iniciados, tanto varones como mujeres, con poder sacerdotal y prepararlos para su ascenso al cielo después de su resurrección. En vista de ello, se enseña que la finalidad de la investidura del templo es ser una guía y protección a través de la vida del individuo, para que quienes honren las promesas de la ceremonia no fallen en "merecer la exltación en el reino celestial."
Después de la muerte de Smith, hubo partes de la investidura que fueron establecidas por su sucesor, Brigham Young. Esta forma de investidura es la aceptada por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y por otras denominaciones relacionadas al Movimiento de los Santos de los Últimos Días con base principalmente en Utah con varias modificaciones desde entonces.
La ceremonia
La ceremonia de la investidura se lleva a cabo en los templos. Los miembros participan de ella para adorar a Dios y a Jesucristo, recibir fortaleza espiritual y servir a los demás. Se puede dividir la investidura en dos partes: las ordenanzas iniciatorias y las instrucciones de la investidura.
Las ordenanzas iniciatorias se reciben privadamente. Incluyen lavamientos y unciones, "los cuales son en su mayor parte de naturaleza simbólica." También el individuo oficialmente es autorizado ponerse su gárment sagrado del templo. Los participantes son prometidos bendiciones según su fidelidad
a Apostasía y la Restauración, así como instrucción sobre la manera en que todas las personas pueden volver a la presencia del Padre y del Hijo. En el curso de la investidura los participantes son invitados a hacer convenios. La ley del sacrificio, que significa hacer todo lo posible para soportar la obra del Señor y arrepentirse con un corazón quebrantado y un espíritu contrito. La ley del Evangelio, lo cual es la ley enseñado por Cristo cuando Él vivió sobre la ti La ley de castidad, que significa sólo tener relaciones sexuales con la persona con la cual el participante esté legítimamente y legalmente casado. La ley de consagración, que quiere decir dedicar el tiempo, los talentos y todo con lo cual el Señor ha o que haya bendecido el participante a la Iglesia de Jesucristo en la tierra.
Al terminar la sesión de investidura, los participantes simbólicamente son recibidos en la presencia de Dios e ingresan al Salón celestial. Se representa la paz y la tranquilidad del cielo. En ese salón no se efectúan ceremonias.
Historia thumb|200px|Confirmación en el templo a similitud de las ordenaciones de la investidura.
La primera referencia hecha de una investidura por Joseph Smith (hijo), ocurrió a comienzos del año 1831, un año después de la organización legal de la iglesia. Smith había regresado de un viaje misional con Sidney Rigdon un converso reciente proveniente de Ohio y que al poco tiempo llegaría a ser uno de los líderes prominentes del movimiento y, segundo en línea como sucesor de Smith al tiempo de su martirio. Para entonces, Rigdon comentó que, aunque los misioneros llevaban el mensaje restaurado verdadero, a estos les faltaba poder divino—una carencia que sería remediada por el diseño de la investidura.# Prince, Gregory A. (1995). excerpt Power From On High: The Development of Mormon Priesthood Signature Books, Salt Lake City. ISBN 1-56085-071-X.
En enero de 1831, Smith emitió una revelación en la que informaba que aquellos que se reubicaran a Kirtland, serían «investidos con poder de lo alto» (Doctrina y Convenios 38:32). En febrero de 1831, Smith reafirmó que a los miembros fieles de su iglesia se les «enseñará de lo alto... y seréis investidos con poder». En ese entonces, la revelación identificó a los misioneros de la iglesia como aquellos que serían derramados con el Espíritu de Dios, evento que ocurriría en una conferencia general ese año. Esta conferencia especial en la que se esperaba la ordenación del susodicho poder de lo alto,Véase también, Kirtland Revelation Book, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah. ocurriría en octubre de 1831 y en ella, varios hombres prominentes del movimiento serían por primera vez ordenados como Sumo Sacerdotes. Como parte de la ordenación a ese oficio del sacerdocio, les serían conferidos autoridad e investidura.
Investidura de 1836 En 1832, Joseph Smith recibiría otra revelación en la que debían preparar una «casa de Dios», es decir, un templo. En 1833 se identificó a Kirtland como la ubicación de la construcción del templo y que el mismo Jesús se propondría «investir con poder de lo alto a los que haya escogido.» Esa investidura se distinguía como un evento exclusivo del templo, a diferencia de las manifestaciones espirituales ocurridas en la conferencia general de 1831. Al completarse la construcción del Templo de Kirtland en 1836, los líderes de la iglesia se reunieron con el fin de participar en la prometida investidura divina.
Templo de Kirtland
Las ceremonias del Templo de Kirtland tenían su patrón en las prácticas sacerdotales del Antiguo Testamento. Consistían en lavamientos preparatorios, administrados en las casas de los participantes, que consistía en el lavado o purificación de sus cuerpos de pies a cabeza con agua y jabón.Véase Arrington, "Oliver Cowdery's Kirtland, Ohio, 'Sketch Book,'" BYU Studies, Summer 12 : 416-420; Cook and Backman, Kirtland Elders' Quorum Record, 1836-1841 pp. 1-9. Acto seguido, se reunían en el templo donde eran ungidos con aceite especialmente consagrado para esa función y se les pronunciaban bendiciones individuales por aquellos sacerdotes que oficiaban en el templo. Al concluir estas ceremonias, muchos reportaron experiencias espirituales extraordianrias, tales como visiones, profecías o revelaciones divinas. La culminación de la investidura ocurrió con una asamblea solemne el 30 de marzo, en la que los participantes tomaron del sacramento y se lavaban los pies uno al otro. Para aquellos que se encontraban así congregados, les suponía ser un día de Pentecostés.Joseph Smith Diary, March 30, 1836, LDS Church Archives
Templo de Nauvoo thumb|200px|Templo de Nauvoo, después de su reconstrucción en el año 2002. Inicialmente, Smith quería que la investidura ceremonial de Kirtland fuese un evento anual, de modo que administró la ordenanza nuevamente en 1837.Jesse, "The Kirtland Diary of Wilford Woodruff", BYU Studies [Summer 1972]: 365-399 Sin embargo, debido a la persecución infligida sobre la nueva iglesia, los santos—nombre que se daban los mormones—abandonaron la ciudad de Kirtland y su templo entre 1838–1839 y se mudaron hacia el oeste. A medida que la teología enseñada por Smith se expandía a principios de la década de 1840, la investidura de Kirtland fue reemplazada por actualizaciones en la ciudad de Nauvoo.
La ceremonia de la investidura operada en Nauvoo, consistía en dos fases, una fase iniciatoria o preparatoria y una fase de instrucciones o probatoria. La iniciatoria contenía la ceremonia del lavamiento y la unción del individuo culminando con los patrones de la vestimenta interior sacerdotal o garment, usado desde ese momento por el resto de sus vidas. El individuo recibe además un nombre nuevo, el cual no es usado en su vida cotidiana, sino solo para ciertos eventos del templo.
La fase de instrucción o probatoria de la investidura. Esa instrucción es acompañada por juramentos, gestos simbólicos y oraciones, al final de lo cual, el individuo es admitido a un salón celestial atravesando un velo simbólico del juicio final.
El 3 de mayo de 1842, Joseph Smith preparó, en el segundo piso de su casa, conocida históricamente como la tienda de ladrillo rojos, en Nauvoo, de tal modo que se pareciera al interior de un templo, tanto como lo permitieran las circunstancias. Al día siguiente, presentó la ceremonia de la investidura, con sus actualizaciones, a nueve individuos que formaban parte del liderazgo principal de la iglesia: su hermano Hyrum Smith, el primer consejero de la Primera Presidencia William Law, tres de los apóstoles Brigham Young, Heber C. Kimball y Willard Richards, el presidente de la estaca de Nauvoo William Marks, dos obispos Newel K. Whitney y George Miller. El noveno fue un amigo cercano de Smith, el juez de la ciudad de Springfield, Illinois, James Adams.
Desde 1843 hasta 1844, Smith continuó la investidura de otros hombres, así como mujeres. Para la fecha de su muerte, el 27 de junio de 1844, más de 50 personas habían sido admitidos al llamado Quórum de los Ungidos, nombre que se les daba en ese entonces a los miembros investidos, y que ha dejado de tener significado en el presente.
Relación con la Francmasonería