thumb|308px|Mapa de Mahmud al-Kashgari 's Divanu Lughat al-Turk, que muestra la distribución de tribus túrquicas en el thumb|300px|La estepa póntica, c. 650, que muestra los primeros territorios de los jázaros, búlgaros y ávaros thumb|right|300px|Europa mostrando el área del asentamiento principal de los pechenegos, c. 1015 right|300px|thumb|El gran imperio selyúcida en 1092, tras la muerte de Malik Shah I miniaturadeimagen|300x300px|Cumanía en Eurasia hacia el año 1200 La migración túrquica fue la expansión y colonización de las tribus túrquicas y sus lenguas en Asia central, Europa oriental y Oriente Medio, principalmente entre los siglos y . La región de origen de los pueblos túrquicos es desde el sur de Siberia al norte de Mongolia y desde el este de Siberia al norte y al oeste de Manchuria.
Las tribus túrquicas identificadas como Xiongnu —Hǜņnu-Huns— ya eran conocidas en el a.C. y en el EC la mayor parte de Asia Central ya había sido invadida por las tribus túrquicas. La dinastía de los selyúcida invadió Anatolia a partir del , y finalmente dio lugar a un asentamiento permanente de túrquicos en esa región. Mientras tanto, otras tribus túrquicas o bien formaron naciones independientes, como Kirguistán, Turkmenistán, Uzbekistán y Kazajistán o formaron enclaves dentro de otras naciones, como Chuvashia. Los pueblos túrquicos también sobrevivieron en su lugar original, como la república rusa de Sajá, así como en otros lugares dispersos del Lejano Oriente.
Poblaciones ancestrales Los primeros pueblos túrquicos que de una forma científica están documentados aparecen como tribus nómadas en las llanuras del Lejano Oriente al norte de la Gran Muralla china, que fue construida como una frontera fortificada esencialmente entre la dinastía Han (206 a.C.-220 d.C.) China (aunque comenzó antes) y la Xiongnu.
Registros del Gran Historiador Se cree que la población ancestral de los túrquicos incluyó a los Xiongnu de Mongolia a lo largo del río Yenisei superior en Siberia, el área de la lengua Tuvan contemporánea, conocida a partir de fuentes históricas. La crónica de la Dinastía Han de los Xiongnu, incluida en los Registros del Gran Historiador del a.C., traza una historia legendaria de ellos miles de años antes que los Han en torno a un ancestro legendario, Chunwei, un supuesto descendiente de los gobernantes chinos del Dinastía Xia, hacia los años 2070 a 1600 a.C.. Chunwei vivió entre los «Bárbaros de las montañas» Xianyuno Hunzhu. Los nombres de «Xianyun» y «Hunzhu» pueden relacionarse con los túrquicos, quienes luego dijeron haber sido trabajadores del hierro y haber conservado un santuario nacional en una cueva de montaña en Mongolia.
Aparentemente, los Xiongnu comprendían varias tribus y grupos geográficos, no todos los cuales probablemente eran túrquicos y solo considerando la etnia mixta posterior. Los Registros de la Gran Historia mencionan a los Mianshu, Hunrong y Diyuan al oeste de Long; los Yiqu, Dali, Wiezhi y Quyan al norte de las montañas QiLiang y los ríos Jing y Qi; los «Forest Barbarians» y Loufan al norte de Jin y los bárbaros orientales y los bárbaros de las montañas, al norte de Yan. Más adelante, el tratado científico menciona a otros.
Aparentemente hubo muchos de estos últimos. A finales de la Dinastía Xia, alrededor de 1569 a.C. según los registros de la Gran Historia, los chinos fundaron una ciudad, Bin, entre la tribu Rong de los bárbaros. En 1269, el Rong y el Di forzaron la reubicación de Bin. Alrededor de 1169 a.C., la tribu Quanyishi fue atacada por la dinastía Zhou, que en 1159 obligó a todos los bárbaros a convertirse en «los desechos sumisos» al norte de los ríos Jing y Luo. En 969 aC el «rey Mu atacó la Quanrong y trajo consigo cuatro lobos blancos y cuatro ciervos blancos ...» Los primeros pueblos túrquicos creían que los chamanes podían cambiarse de forma tomando la de lobos.
En 769 «Marqués Shen de Zhou» reclutó la ayuda de los Quanrong para rebelarse contra el Emperador Tú. Los bárbaros no se retiraron, sino que se llevaron a Jiaohuo entre los ríos Jing y Wei y desde allí saquearon el centro de China, pero fueron expulsados. En 704, los bárbaros de las montañas atravesaron a Yan, y en 660 a.C. atacaron al emperador Zhou Xiang en Luo. Él había descartado a una reina bárbara por lo que los bárbaros pusieron a otro en el trono. Continuaron saqueando hasta que fueron expulsados en 656 aC
Posteriormente, los chinos expulsaron al Di y subordinaron a todos los Xiongnu, al menos temporalmente. Alrededor del año 456 aC, los chinos se llevaron a los Dai con ellos. La tribu Yiqu intentó construir fortificaciones pero las perdió ante los chinos en este período de su expansión. Aquí el detalle de la narración aumenta a medida que se trata del ascenso de la dinastía Qin de 221-206 a. C., que sin duda es principalmente histórico y no legendario. El Qin mantuvo a raya al Xiongnu.
Pastores ecuestres del noreste Al tratar de responder preguntas sobre la raza de los hablantes de proto-túrquico, ni los estudios antropométricos ni los genéticos han proporcionado respuestas concluyentes. Los análisis de ADN encuentran afinidades entre las poblaciones de Eurasia occidental en el oeste, en las poblaciones del noreste asiático en el este, y una mezcla de ambas en un gradiente intermedio. Estas circunstancias genéticas sugieren que los principales cambios «raciales» en esta vasta región ocurrieron en un momento anterior, más temprano, que la propagación de las lenguas túrquicas; los idiomas pueden haber evolucionado entre poblaciones que ya estaban mezcladas. thumb|left|Pastizales en Mongolia Interior
Con respecto a la génesis cultural de los hunos, la afirma: «A comienzos del siglo VIII a.C., en toda Asia interior aparecieron comunidades pastoriles que daban origen a sociedades guerreras». Estos eran parte de un cinturón más grande de «pueblos pastoriles ecuestres» que se extendía desde el Mar Negro hasta Mongolia, que los griegos conocían como los escitas. Los escitas en el oeste eran iraníes, hablaban uno de entre los muchos idiomas; en última instancia descendientes de protoindoeuropeos, cuyos oradores mismos también tienen la hipótesis de haber ocupado la estepa póntica-caspia, según la teoría principal de orígenes indoeuropeos, el modelo Kurgan. Las comunidades del cinturón al norte de China, una región históricamente de Mongolia interior, fueron los Proto-Xiongnu.
Xiongnu miniaturadeimagen|350x350px|La dinastía Han y Xiongnu La campaña de Qin contra el Xiongnu del 215 a.C. mantuvo a los Xiongnu a raya, expulsándolos de la región de Ordos y apoderándose de ella. Los problemas resurgieron después de la dinastía Qin. El Xiong-nu atacó a Shanxi de los Han en 201 a.C.. El emperador Gaozu de Han los compró con jade , seda y una esposa china para el Shanyu, o líder. Las relaciones con los Xiongnu continuaron siendo problemáticas y en 133 a.C. el Emperador Wu de Han procedió contra ellos con 300 000 hombres.Morton (2004), page 55. Ochenta y un años y catorce expediciones más tarde, en el 52 a,C,, el sur de Xiongnu se rindió y el norte desistió de las incursiones. Las expediciones militares de la Dinastía Han continuaron cerca de la frontera de China, en la Guerra Han-Xiongnu, y en el año 89 d.C. el estado de Xiongnu fue derrotado y extinguido rápidamente.Book of Later Han, vols. 04, 19, 23, 88, 89, 90.Zizhi Tongjian, vol. 47.
Una ronda especialmente severa de rebelión nómada a principios del ha llevado a la identificación segura de los Xiongnu con los hunos. Una carta (Carta II) escrita en el antiguo idioma sogdiano extraída de una torre de vigilancia de la dinastía Han en 1911 identificó a los perpetradores de estos eventos como el xwn''', «Huns», que apoya la identificación de 1758 de Guignes. La equivalencia no estaba de acuerdo con los críticos de Otto J. Maenchen-Helfen, quien argumentó que xwn era un nombre genérico y que podía referirse a cualquiera. Más recientemente se aportaron otras pruebas: Zhu Fahu, un monje, tradujo la palabra «Hūṇa» en sánscrito en el Tathāgataguhya Sūtra y en el Lalitavistara Sūtra como «Xiongnu». Vaissière reconstruyó la pronunciación como «*Xi w ong nuo». Además, el Libro de Wei declara que el rey de los Xiongnu mató al rey de Sogdia y tomó el país, un evento que es datable en la época de los hunos, quienes hicieron exactamente eso; en resumen, «... el nombre de los hunos es un referente preciso y no genérico».
Hunos thumb|300px|El Imperio huno de alrededor de 450 d.C. visto por autores europeos. Las marcas de estrellas son puntos donde los nómadas hunos eligieron acampar, la llanura húngara, una especie de enclave de país estepario en una región montañosa Identidad de los Hunos Mientras que su identidad real todavía se debate, los hunos se han considerado a menudo un pueblo de Turkic, y a veces se asociaron con el Xiongnu. Orosius sitúa a los hunos cabalgando sobre los ostrogodos en el año 377 d.C., cogiéndolos por sorpresa, ya que estaban «largamente aislados por montañas inaccesibles» y aparentemente con una existencia hasta ahora insospechada. Cualesquiera que hayan sido sus razones para hacer tal afirmación, él y los godos podrían haber encontrado una amplia referencia a los hunos en los geógrafos clásicos, como Plinio y Ptolomeo; de hecho, algunos ya estaban en Europa. Las montañas eran míticas ya que los ostrogodos estaban ubicados en la estepa póntica, un blanco fácil para la caballería húngara.
Mientras tanto, en Europa incorporaron a otros pueblos como los godos, eslavos y alanos.
Los hunos no estaban alfabetizados (de acuerdo con Procopio)Maenchen-Helfen (1973) page 376. y no dejaron ningún resto lingüístico con el que identificarlos, excepto sus nombres, que derivan de germánico, iraní, turco, desconocido y una mezcla de ellos.Maenchen-Helfen (1973) pages 441–442. Algunos, como Ultinčur y Alpilčur, son como nombres túrquicos que terminan en -óor, nombres de Pecheneg en -coro y nombres de Kirghiz en -coro. Los nombres que terminan en -gur, como Utigur y Onogur y -gir, como Ultingir, son como los nombres túrquicos a los que se añaden las terminaciones indicadas.
Los hunos se llamaban a sí mismos Acatir (griego Akatiroi, Acatiri latino), que Wilhelm Tomaschek consideró que derivaba de Agac-ari, «hombres del bosque»,Maenchen-Helfen (1973) pages 427–428. que recuerda a los «bárbaros del bosque» del Shi-Ji. Los Agaj-eri se mencionan en un Diccionario Turco-árabe AD 1245. El nombre Agac-eri apareció en la historia posterior en Anatolia y Khuzistan (por ejemplo, la ciudad de Aghajari). Maenchen-Helfen rechaza esta etimología sobre la base de que la «g» no es una «k» y no parece haber una regla lingüística para establecer la conexión.Maenchen-Helfen (1973) page 437. Heródoto, sin embargo, menciona a Agathyrsi, a quien Latham conecta con algunos primeros Acatiri en Dacia.
Jordanes coloca la raza más poderosa de los Acatziri , ignorante de la agricultura, que vive de sus rebaños y de la caza al sur de los Aesti (en parte prusianos). Varias fuentes identifican a los búlgaros con los hunos.Maenchen-Helfen (1973) page 432. Otra rama eran los Saviri, o Sabir . Los candidatos más fuertes para un remanente de los hablantes del idioma Hunnic son los Chuvash, que están en o cerca de la ubicación de los búlgaros del Volga.
Göktürks El final de los hunos como una unidad política eurasiática no se conoce. Un punto final simbólico para los hunos del oeste, tal vez para todos los hunos, es la fijación de la cabeza de Dengizich, un hijo de Atila, en una pértiga en Constantinopla en 469. Había sido derrotado en Tracia en ese año por Anagastes, un general godo al servicio del Imperio romano.Maenchen-Helfen (1973), Page 168.