La epistemología feminista es un análisis de la epistemología (estudio del conocimiento) desde el punto de vista feminista. Elizabeth Anderson define la epistemología feminista como el estar interesado en la forma en la que el género influencia nuestro concepto del conocimiento y a las "prácticas de investigación y criterios de fundamentación de la teoría". Es una rama de la epistemología social.
Visión general La epistemología feminista enfatiza la importancia de los valores éticos y políticos en la conformación de las prácticas epistémicas y en las interpretaciones de evidencia.
La epistemología feminista estudia cómo influye el género en nuestra manera de entender el conocimiento, su justificación y la teoría del conocimiento; describe cómo la manera en que se genera conocimiento y su justificación pone a las mujeres en desventaja.
Las científicas de la epistemología feminista sostienen que el conocimiento discrimina a las mujeres al impedirles investigar y presentándolas como inferiores, ya que las actuales teorías de conocimiento satisfacen sólo intereses masculinos, fortaleciendo así las jerarquías de género.
La idea central de epistemología feminista es que el conocimiento refleja las perspectivas particulares de la teoría. El interés principal de filósofas feministas es cómo los estereotipos de género sitúan el saber temas. se acercan este interés de tres perspectivas diferentes: feminista standpoint teoría, posmodernismo feminista, y empirismo feminista. Standpoint La teoría define una perspectiva social concreta como epistemically privilegiado. El posmodernismo feminista enfatiza el instability de los exploradores de identidad sociales y por lo tanto sus representaciones. Foco de empirismo encima combinando las ideas principales de feminismo y sus observaciones para probar feministic teorías a través de evidencia.
Elizabeth Anderson argumenta que el concepto de conocimiento situado es central a epistemología feminista. Donna Haraway afirma que la mayor parte del conocimiento (en particular, el conocimiento académico) siempre se sitúa y "se produce por actores posicionados que trabajan en / entre todo tipo de ubicaciones, que trabajan en / sobre / a través de todo tipo de relaciones de investigación (buques)". (Cook, et al.), y por ello qué es sabido y las maneras en que este conocimiento puede ser obtenido están condicionados a la posición —la situación y perspectiva— del sujeto cognoscente.Ian Cook, 'Positionality/Situated Knowledge' for David Sibley et al. (eds)Critical Concepts in Cultural Geography. London, IB: Taurus http://www.gees.bham.ac.uk/downloads/gesdraftpapers/iancook-situatedknowledge.pdf
La filósofa feminista Miranda Fricker sostuvo que, además de las injusticias sociales o políticas, puede haber injusticias epistémicas de dos tipos: la injusticia testimonial y la injusticia hermenéutica. La injusticia testimonial consiste en los prejuicios que hacen que alguien "conceda un nivel de credibilidad inferior a la palabra de un hablante". Fricker da el ejemplo de una mujer que, debido a su género, no obtiene credibilidad en una reunión de negocios. Quizás tiene razón, pero los prejuicios hacen que sus interlocutores crean que sus argumentos son menos competentes u honestos y por tanto menos creíbles. En este caso, Fricker defiende que, además de una injusticia causada por los posibles resultados (como por ejemplo que la mujer en cuestión no reciba un ascenso merecido) hay una injusticia testimonial: "un tipo de injusticia en el cual se agravia a alguien por su capacidad como experta".
Sandra Harding organizó la epistemología feminista en tres categorías: empirismo feminista, epistemología del punto de vista, y epistemología posmoderna.Doucet, A., & Mauthner, N. (2006). Feminist methodologies and epistemology. Handbook of 21st Century Sociology. Thousand Oaks, CA: Sage, 36-45. Aunque potencialmente se trate de un conjunto limitado de categorías, el feminismo posmoderno representaba una ideología de transición que denunciaba la objetividad absoluta y anunciaba la muerte de las metanarrativas. Mientras estas tres categorías de epistemología feminista tienen su lugar en la historia (véase empirismo feminista, feminismo del punto de vista, feminismo posmoderno), como marcos ideológicos aguantan ideas epistémicas todavía pertinentes en el método feminista contemporáneo.
Empirismo feminista El empirismo feminista surgió de una crítica feminista que prestaba atención al sesgo masculino en las prácticas positivistas de la ciencia. Los investigadores feministas de la segunda ola identificaron cómo la cuantificación y objetivamente, como facetas del positivismo, se han mantenido como el "estándar de oro" para la investigación en ciencias sociales y políticas. La cuantificación, y sus relaciones políticas con las nociones de objetividad, mantienen el dominio y la preferencia metodológica principalmente en los Estados Unidos. Esto se perpetúa por cómo las autoridades de financiamiento tienden a priorizar la investigación cuantitativa con marcos positivistas
Los empiristas feministas creen en el concepto de positivismo; que todo conocimiento puede ser entendido objetivamente y puede ser accedido a través de búsqueda empírica.Hesse-Biber, S. N. & Leavy, P. L. (2007). El Empirismo feminista: desafiando el sesgo de género y "enderezando el récord". In Hesse-Biber, S. N. & Leavy, P. L. Feminist research practice (pp. 26-52). : SAGE Publications Ltd doi: 10.4135/9781412984270.n2 Afirman que pre-el positivismo feminista era de hecho no objetivo en absoluto, desde positivismo tradicional ‘sesgo androcéntrico ' dirigido a único parcial o ‘subjetivo' conocimiento del mundo. En esencia, todo la investigación empírica es inherentemente sesgada por juicios de valor e interpretación sesgada de la evidencia, por parte de las autoridades masculinas. Para el caso, no sea hasta que recuperando dato estadístico en el prevalencia de mujeres en el lugar de trabajo experimentando (qué es ahora sabido de ser) ‘acoso sexual' a través de encuestas en la década del 1970 que acoso sexual devino identificado por autoridades políticas en comunidad. Sin esta intervención de feministas en un campo empírico, este acto en comunidad nunca habría sido identificado como un asunto, desde los machos tuvieron ninguna razón para perseguir este fenómeno. Londa Schiebinger Más allá afirma que la búsqueda empírica “encarna mucho núcleo valores feministas”, en aquel feministas empiricists activamente está buscando fuera y eliminando exploitative búsqueda whilst resistiendo estratégico, oppressive explicaciones de datos.
El empirismo feminista está criticado para su creencia que “la objetividad” es más conseguida a través de cuantificación, si o no visto a través de una lente feminista o utilizado para ideales feministas. La división entre dato cuantitativo y cualitativo históricamente ha reforzado dicotomías de género de “duros/blandos, emocionales/racionales, dignos/worthless”. Muchos afirman que ‘verdad objetiva' es un concepto falso, y así los empiristas feministas pueden sobreestimar la extensión al cual pueden aumentar objetividad.Bart, J. (1998, January 19). Feminist Theories of Knowledge: The Good, The Bad, and The Ugly. Retrieved October, from http://www.dean.sbc.edu/bart.html Además, el positivismo y la búsqueda cuantitativa ha sido criticados como “detached” marco filosófico que inherently objectifies sus temas de búsqueda.
Feminista empiricists responder al problema de valor-neutralidad por alargar Quine argumento: la teoría no es determinada por evidencia. Cualquier observación cuenta tan prueba para tesis particular sólo si conectado con presunciones de fondo seguras, porque la observación similar podría apoyar hipótesis diferentes. En vida diaria, los científicos afrontan algunas restricciones en seleccionar las suposiciones de fondo, aquello está basado en a valores cognitivos les gustan la simplicidad y el conservadurismo, el cual una filosofía política y social que está basado encima reteniendo establecimientos sociales tradicionales. Feminista empiricists estado que no principio lógico o metodológico rotundamente prohíbe científicos de escoger sus suposiciones de fondo como sus valores políticos y sociales u otros intereses. Por tanto, los científicos feministas pueden seleccionar sus presunciones de fondo en gracia a sus opiniones encima algunos valores feministas.
Dos paradojas Hay dos paradojas centrales con el empirismo feminista.
Las paradojas del sesgo de género
Muchos feministas empiristas defienden encima exponiendo el sesgo androcéntrico y sexista en búsqueda científica, el cual las personas tienen un sesgo hacia diferencia de género y sexualidad. Aun así, mientras instan que la investigación feminista ayuda el desarrollo de ciencia, adoptaron sesgo seguro aproximadamente género y ciencia.
La paradoja de construcción social
Aproximadamente muchas críticas de la ciencia exponen que la investigación científica está influida por ambos factores sociales y políticos.Las teorías del androcéntrismo o sexistas están influenciadas en la sociedad por lo que la defienden, los cuales pueden ser entendidos tanto para eliminar el sesgo y el plazo como “ individualista epistemología” sería utilizada. Aun así, quieren que los científicos deban ser abiertos a influencias sociales diferentes, el cual el sesgo de hembra es también una parte de influencia social.
Crítica de teoría de empirismo
Es la teoría más criticada por otros, para sus suposiciones que transhistorical el tema de conocimiento existe exterior de determinación social (Harding 1990). También teoría de empirismo feminista declara que la ciencia corregirá todos los sesgos y errores en teorías sobre mujeres y otros grupos por él.
Epistemología del punto de vista
En un nivel básico, la epistemología del «punto de vista» (standpoint, en inglés) sostiene que a los grupos marginados, como las mujeres, se les otorga un "privilegio epistémico", donde reside un potencial de entendimiento del mundo menos distorsionado que el de los grupos dominantes, como los hombres. Esta metodología presenta muchas ideas nuevas a la noción empirista feminista de que el dominio y el sesgo androcéntricos presentan una comprensión incompleta del mundo. Un "punto de vista" no se trata tanto de la perspectiva sesgada de un sujeto, sino de las "realidades" que estructuran las relaciones sociales de poder.