El Libro de la Sabiduría, o Sabiduría de Salomón, es un libro bíblico del Antiguo Testamento. No forma parte de la Biblia hebrea,La Biblia Judía. Tanakh: Las Santas Escrituras -- Nueva traducción de la JPS conforme al texto tradicional hebreo, editado por la Jewish Publication Society (Nov 1, 1985). Ver también el artículo Tanaj. pero está incluida en la Septuaginta. Generalmente data de mediados del , o del reinado de Calígula (37-41 d. C.). Sin embargo, distintas facciones y expresiones del Cristianismo Histórico lo incluyen en sus Biblias entre los llamados deuterocanónicos, en tanto que los grupos protestantes,La expresión protestantes incluye a las iglesias protestantes históricas, angloepiscopalianas, evangélicas, sabáticas bautistas y adventistas, pentecostales, neopentecostales, etc. y otros grupos que se denominan cristianosCitamos, como ejemplos, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (comúnmente llamada la Iglesia “de Mormón”, o la Iglesia “Mormona”), o la Federación de Familias por la Paz y la Unificación Mundial (comúnmente llamada la Iglesia de la Unificación, o la Iglesia “de Moon”), o el grupo religioso La Familia (comúnmente llamado los “Niños de Dios”), así como la Sociedad Bíblica y Tratadística de la Torre Vigía (comúnmente llamada “Testigos de Jehová”). lo excluyen de sus Biblias, así como a los otros deuterocanónicos, a los cuales consideraron como "apócrifos". En las Biblias católicas aparece después del Cantar de los Cantares, y antes del Eclesiástico, dentro de la sección de los llamados "Libros Sapienciales".Este orden se sigue en la Biblia Vulgata Latina, así como la Biblia Sinodal Rusa y en muchas de las Biblias, versiones y ediciones católicas actuales. También aparece en la Biblia protestante Biblia del Oso, de Casiodoro de Reina, de 1569, así como en la revisión realizada por Cipriano de Valera en 1602, pero fue suprimido, junto con el resto de deuterocanónicos, en las sucesivas ediciones y revisiones. (Cfr.)
El tema central de la obra es la «sabiduría» en sí misma, que aparece bajo dos aspectos principales. El primer aspecto es que, en su relación con la humanidad, la sabiduría es la perfección del conocimiento de los justos como un don de Dios que se manifiesta en la acción. El segundo aspecto es que, en relación directa con Dios, la sabiduría está con Dios desde toda la eternidad. Es uno de los siete libros sapienciales o libros de sabiduría de la Septuaginta, siendo los demás Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantares (Cantar de los Cantares), Job y Sirach. Es uno de los libros deuterocanónicos, es decir, está incluido en los cánones de la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa oriental, pero la mayoría de los protestantes lo consideran parte de los apócrifos.
Después del Cantar de los Cantares en la Vulgata aparece el Libro de la Sabiduría, mientras que en la Biblia griega se ubica tras Job, el cual sigue a Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares. Este escrito no forma parte de la Biblia hebrea, pues fue compuesto en griego. En la tradición latina se le conoce como Libro de la Sabiduría, y en las iglesias orientales se lo llama Sabiduría de Salomón. La atribución a este rey se debe a su fama de sabio y a que en los capítulos 7 al 9 el autor habla como si fuera él, lo que llevó a que en las Biblias latinas se colocara después del Cantar. Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA p 4127
Aunque algunos autores cristianos entre los siglos III y V expresaron reservas, la Iglesia lo ha reconocido como inspirado y canónico. Con la Reforma del , Lutero y otros reformadores lo excluyeron del canon, siguiendo el criterio judío, y lo clasificaron entre los libros apócrifos. Para resolver estas discusiones, la Iglesia católica, en el Concilio de Trento en 1546 reafirmó su carácter sagrado y canónico, decisión que fue confirmada más tarde por el Concilio Vaticano I en 1870. Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA p 4127-28
Datos generales miniaturadeimagen|Rollo del libro de Proverbios. Autor Fue compuesto en griego por un autor judío alejandrino. La mayoría de los estudiosos la datan en el basándose en sus temas y preocupaciones,,Grabbe, L. L. (2004). Wisdom of Solomon. T&T Clark, pp. 87-88Dines, J. M. (2004). La Septuaginta (Comprender la Biblia y su mundo). T & T Clark / Continuum (Bloomsbury), p. 46 aunque una minoría ha propuesto fechas que abarcan desde el reinado del rey Salomón hasta el emperador Calígula.Bosman, H. L. (2012). La paráfrasis teológica de la historia: La tradición del Éxodo en la Sabiduría de Salomón. HTS Estudios Teológicos, 68(1), 1-7 la fecha entre el 37 y el 41 d. C.Margoliouth, D.S. (1900). La sabiduría de Ben Sira y la Sabiduría de Salomón. The Expositor, 1(6.ª serie), 141-160, 186-193 revierte la dependencia de esta obra con respecto a IsaíasGregg, J.A.F. (1909). La sabiduría de Salomón: en la versión revisada, con introducción y notas. Cambridge University Press, p. 13 sugiere una fecha del siglo II a. C. Aunque no se incluye en la Biblia hebrea, tuvo una temprana acogida en las tradiciones de la Septuaginta y la latina antigua, y era conocida por algunos de los escritores del Nuevo Testamento. Mazzinghi, L. (2019). Sabiduría (Comentario exegético internacional sobre el Antiguo Testamento). Kohlhammer Verlag, pp. 17-8, 40
Debido a una antigua tradición piadosa, durante muchos siglos, el llamado Cantar de los Cantares, así como los Libros de los Proverbios, del Eclesiastés, de la Sabiduría, y otros Libros de Salmos y de Odas, fueron atribuidos a la autoría de Salomón, personaje a quien cita la Biblia como hijo y sucesor del rey David,(Cfr. I Reyes 2:12.) dotado de una gran sabiduría,(Cfr. I Reyes 4:29-34.) así como de una gran habilidad para las relaciones diplomáticas,(Cfr. I Reyes 10:1-10.) constructor del primer gran templo de Yahveh en Jerusalén,(Cfr. I Reyes 8:20.) y también como uno de los reyes de todas las tribus israelitas.(Cfr. I Reyes 11:42.) En el caso de todas estas obras, algunos estudiosos bíblicos de tendencia protestante alegan que es un artificio literario, destinado a exaltar, por una parte, la gran inteligencia legendaria del mencionado rey, y, por otra, a tratar de aumentar la autoridad de los escritos, al atribuirlos a un autor conocido, ilustre en razón de su realeza, y, por añadidura, notable y destacado en el campo del conocimiento. Sin embargo, los Padres de la Iglesia lo citaban, tal es el caso de San Epifanio.
El autor de este libro ha sido un convencido israelita piadoso, profundo conocedor de los textos sagrados, la historia y las costumbres propios de su pueblo.Escuela Bíblica de Jerusalén, Biblia de Jerusalén, Introducción al Libro de la Sabiduría. Reproduce de forma muy fiel y minuciosa los usos y costumbres propios de la liturgia de los cultos paganos de la cultura egipcia, a los cuales reprueba y considera no actos religiosos, sino tan sólo prácticas idolátricas supersticiosas.(Cfr. Sabiduría 13:10-19, 14:1.31.)
Está versado en la cultura alejandrina, y parece ser, por consiguiente, un israelita de la Diáspora, avecindado o residente en Alejandría. Y, como tal, escribe en una lengua griega muy fluida, provista de cierto grado de elegancia.(Cfr. el texto griego del Antiguo Testamento, comúnmente llamado Biblia de los LXX.)
Fecha de composición De lo anterior se desprende que, si el autor era alejandrino, la fecha del manuscrito no puede remontarse a ninguna fecha anterior a la fundación de la ciudad por el conquistador Alejandro Magno, en 330 a. C. Desde allí en adelante, la fecha exacta permanece sumida en el misterio, y no hay evidencia de que haya existido algún original hebreo o arameo que pudiese brindarnos mayores precisiones, sino tan solamente el texto griego.
Los estudiosos han determinado que el libro fue escrito en pleno período helenístico, principalmente por la armonía que el autor evidencia entre la espiritualidad judía y la mentalidad griega. Aunque el autor del Libro de la Sabiduría da muestras fehacientes de no haber asimilado de manera alguna profunda o substancial algún tipo de doctrina filosófica griega, sí se lo observa, en cambio, utilizar en numerosas ocasiones términos habituales entre los estoicos y platónicos.
El autor de este libro utilizó como fuentes para sus convicciones los textos de la Biblia griega de los LXX. Y, si bien no lo afirma de una manera expresa, parece sugerir en algunos pasajes que los alejandrinos se encontraban —en el momento en que él escribe— llevando a cabo alguna forma de campaña de discriminación contra los israelitas. De forma tal que no sugiere una acción de genocidio, o de limpieza étnica, sino más bien algunas expresiones sutiles de animadversión o de desprecio, que pudieron haber estado en boga durante aquellos tiempos.
Problemas de este tipo en la Alejandría helénica, realmente comenzaron durante el reinado de Tolomeo VIII. Y algunos historiadores manifiestan que pudieron haberse prolongado hasta los reinados de Tolomeo XII, o de Cleopatra VII. Si aceptamos esto, el libro fue compuesto en algún momento de los 140 años que van del año 170 a. C. al año 30 a. C. Exégetas católicos calculan que el período más probable para fechar el Libro de la Sabiduría se extiende entre los años 80 y 50 a. C.
Sabiduría fue añadido al Antiguo Testamento por las comunidades de israelitas piadosos de Alejandría, llegando, de esta forma, a convertirse en el más reciente y último de los libros canónicos de la Biblia Septuaginta, misma que representa la base y fundamento para el Antiguo Testamento de las Biblias usadas por la inmensa mayoría de las Iglesias Cristianas Históricas.
Canonicidad Orígenes en el se refiere a la incertidumbre sobre el Libro de la Sabiduría. Melitón de Sardes (posiblemente) en el , Agustín () y el papa Inocencio I (405) consideraba la Sabiduría de Salomón como parte del Antiguo Testamento. Atanasio escribe que el Libro de la Sabiduría, junto con otros tres libros deuterocanónicos, aunque no formaban parte del canon, «fueron designados por los Padres para ser leídos».Atanasio de Alejandría, extracto de la carta 39 Epifanio de Salamina () menciona que la canonicidad de la Sabiduría de Salomón era objeto de controversia. Según el monje Rufino de Aquilea (), el Libro de la Sabiduría se clasificó como «eclesiástico» en lugar de «canónico». Melitón de Sardes en el , san Agustín (397 d. C.) y el papa Inocencio I (405 d. C.) consideraron que la sabiduría de Salomón formaba parte del Antiguo Testamento. Atanasio escribe que el Libro de la Sabiduría junto con otros tres libros deuterocanónicos, aunque no forman parte del Canon, «fueron designados por los Padres para ser leídos».Athanasius of Alexandria, Excerpt from Letter 39 Epifanio de Salamina (c 385 d. C) menciona que la Sabiduría de Salomón era de disputa canónica. Según el monje Rufino de Aquilea (400 d. C.), el Libro de la Sabiduría no era llamado libro canónico sino eclesiástico.
El Libro de la Sabiduría fue incluido como canónico por el Concilio de Roma (382),Decretum Galasianum el Sínodo de Hipona (393), el Concilio de Cartago (397) y el Concilio de Cartago de 419,B. F. Westcott, «A General Survey of the History of the Canon of the New Testament» (5.ª ed. Edimburgo, 1881), pp. 440, 541-2. Concilio de Cartago (en 419) Canon 24 el Concilio Quinisexto (692), el Concilio de Florencia (en 1442)Concilio de Florencia, Sesión 11—4 de febrero de 1442 y el Concilio de Trento (en 1546). Concilio de Trento, Sesión IV celebrada el 8 de abril de 1546 bajo el pontificado del papa Pablo III
Forma parte integrante del canon de la Iglesia católica y también de la Iglesia ortodoxa.