Lajjun (, al-Lajjûn) era un pueblo palestino ubicado a 16 kilómetros al noroeste de Yenín y a un 1 kilómetro al sur de los restos de la ciudad bíblica de Megido. Su nombre deriva de un campamento temprano de la legión romana en la provincia de Siria Palestina llamado precisamente "Legio", anterior en el tiempo a la aldea que se convertiría en Lajjun, con más de 2.000 años de historia. Con el califato abasí se convirtió en la capital de un subdistrito, durante el dominio mameluco fue una importante estación en la ruta postal, y bajo control otomano fue la capital de un distrito (nahiya) homónimo. Tras el desmoronamiento del Imperio Otomano hacia el final de la Primera Guerra Mundial, Lajjun y el resto de Palestina quedaron bajo la administración del Mandato Británico de Palestina. Durante la guerra árabe-israelí de 1948, el ejército israelí capturó, despobló y demolió Lajjun, tras lo que la mayoría de sus habitantes huyeron y se asentaron en la ciudad vecina de Umm al-Fahm.
Etimología La palabra Lajjun deriva del nombre romano Legio, en referencia a la legión romana estacionada allí. Diocleciano rebautizó la ciudad en el como Maximianópolis ("Ciudad de Maximiano") en honor de Maximiano, su coemperador, pero sus habitantes siguieron usando su antiguo nombre. Tras la conquista musulmana, el nombre se arabizó a al-Lajjûn o el-Lejjûn, nombres que siguieron usándose hasta que los cruzados conquistaron Palestina en 1099.Cline, 2002, p.115. Los cruzados restauraron el nombre romano "Legio", e incluso comenzaron a usar nombres nuevos como Ligum y le Lyon, pero tras la reconquista de la ciudad por los musulmanes en 1187, "al-Lajjun" volvió a convertirse en el nombre de la ciudad.
Historia
Antigüedad miniaturadeimagen|200x200px|Vista aérea de Tel Megiddo desde el nordeste|izquierda Lajjun se encontraba aproximadamente a 1 kilómetro al sur de Tel Megiddo, también conocido como Tell al-Mutasallim, que se ha identificado con el antiguo Megido. Cananeos e israelitas fortificaron enormemente Megiddo durante sus sucesivos dominios de la zona debido a su ubicación en la vía militar que llevaba de Asia a Egipto y a su posición dominante.
Después de que la Rebelión de Bar Kojba -una revuelta judía contra el Imperio Romano- hubiese sido sofocada en el año 135 d.C., el emperador romano Adriano reforzó la provincia romana de Judea con una segunda legión, añadida a la estacionada en Jerusalén, la Legio VI Ferrata, que se estacionó en la entonces conocida como Caparcotna, para proteger la región del Uadi Ara, una línea de comunicaciones crucial entre la llanura costera de Palestina y el Valle de Jezreel.Pringle, 1998, p. 3Khalidi, 1992, p. 334 El sitio donde se estableció su campamento pasó a conocerse como Legio (Lejjun deriva de "legión").
En el , cuando se desplazó el ejército de esta zona, Legio se convirtió en una ciudad y su nombre creció con el nombre adjetival Maximianópolis.
Periodo musulmán temprano Algunos historiadores musulmanes creen que la decisiva Batalla de Adjnadayn entre las tropas musulmanas y bizantinas, que rompió la resistencia bizantina a la expansión musulmana en Siria y el Levante, tuvo lugar en Lajjun en el año 634 d.C. Como consecuencia de la victoria musulmana en dicha batalla, tanto Lajjun como gran parte de Palestina y el sur de Siria quedaron incorporadas al califato ortodoxo.Gil, 1997, p.42. Según los geógrafos medievales Al-Istajri e Ibn Hawqal, Lajjun era la ciudad más al norte del Yund Filastin (distrito militar de Palestina).Estakhri e Ibn Hawqal, citados en le Strange, 1890, p.28.
El geógrafo persa del Ibn al-Faqih narró una leyenda local relatada por los habitantes de Lajjun acerca del manantial usado como fuente de agua principal de la ciudad durante siglos: hay en las mismas afueras de al-Lajjun una gran piedra de forma redonda, sobre la que se ha construido una cúpula, a la cual llaman la Mezquita de Abraham. Una copiosa corriente de agua fluye de debajo de la piedra y se cuenta que Abraham golpeó la piedra con su báculo, e inmediatamente surgió de ella bastante agua como para abastecer a las personas de la ciudad, y también para regar sus tierras. El manantial sigue fluyendo a día de hoy.Ibn al-Faqih citado en le Strange, 1890, p.492.En el año 940, Ibn Ra'iq, durante su lucha por el control de Siria con los ijsidas de Egipto, combatió contra ellos en la batalla en Lajjun. En la batalla murió Abu Nasr al-Husayn, general ijsida y hermano del gobernante ijsida Muhammad ibn Tughj. A Ibn Ra'iq le invadió el remordimiento a la vista del cadáver de Husayn y ofreció a su hijo de diecisiete años, Abu'l-Fath Muzahim, a Ibn Tughj "para hacer con él lo que quiera que vean apropiado". Ibn Tughj se sintió honrado por el gesto de Ibn Ra'iq', y en lugar de ejecutar a Muzahim, le otorgó múltiples regalos y túnicas y lo casó con su hija Fátima.Gil, 1997, p.318.
En 945, los hamdanidas de Alepo y los ijsidas combatieron en otra batalla en Lajjun. La victoria ijsida resultó en el estancamiento de la expansión hamdanida hacia el sur bajo el liderazgo de Sayf al-Dawla. El geógrafo jerosolimitano al-Muqaddasi escribió en 985 que Lajjun era "una ciudad en la frontera de Palestina, y en un paisaje de montaña (...) Está bien situada y es un lugar agradable".al-Muqaddasi, citado en le Strange, 1890, p.492. Además, era el centro de un nahiya (subdistrito) del Yund al-Urdunn,le Strange, 1890, p.39. que también incluía las ciudades de Nazaret y Yenín.al-Muqaddasi citado en le Strange, 1890, p.301.
Periodos cruzado, ayubí y mameluco Cuando los cruzados invadieron y conquistaron el Levante de manos de los fatimíes en 1099, se restauró el nombre romano de al-Lajjun, "Legio", y la ciudad pasó a formar parte del señorío de Cesarea. La población cristiana de Legio creció significativamente en este periodo. Juan de Jaffa dejó constancia de que la comunidad "requería el servicio de 100 sargentos". Bernardo, arzobispo de Nazaret, concedió parte de los diezmos de Legio al hospital del monasterio de Santa María en 1115, mientras que en 1121 extendió la concesión para abarcar toda Legio, incluida su iglesia y la aldea vecina de Ti'inik. Hacia 1147, la familia de Lyon controlaba Legio, pero ya en 1168 la ciudad estaba bajo control de Payen, señor de Haifa. Legio tenía mercados, un horno municipal y diversas actividades económicas durante esta época. Los ayubíes saquearon Legio en 1182 y cinco años después, en 1187, la capturaron bajo el mando del sobrino de Saladino, Husam ad-Din 'Amr, restaurando su nombre árabe.
En 1226, el geógrafo árabe Yaqut al-Hamawi escribió sobre la Mezquita de Abraham en Lajjun, sobre la "copiosa corriente" de la ciudad, y sobre cómo formaba "parte de la Provincia de Jordania".le Strange, 1890, p.493. Una serie de monarcas musulmanes y otras personas importantes pasaron por la ciudad, incluido el sultán ayubí al-Kamil, quién dio a su hija 'Ashura' en matrimonio mientras visitaba la ciudad en 1231. Los ayubíes cedieron Lajjun a los cruzados en 1241, pero cayó posteriormente en manos de los mamelucos de Baibars en 1263. Un año después, una partida de caballeros templarios y hospitalarios volvió a saquear Lajjun y se llevó cautivos a 300 hombres y mujeres a Acre. En el tratado del 4 de junio de 1283 firmado por el sultán Qalawun y los cruzados, Lajjun aparecía listado como territorio mameluco.
Hacia el año 1300, el Levante estaba ya completamente en manos mamelucas y había sido dividido en varias provincias. Lajjun se convirtió en el centro de un nahiya (subdistrito) en la provincia de Safad, abarcando los pueblos de al-Ashir, Kawkab al-Hawa y Yenín.Dimashki citado en le Strange, 1890, p.41. Los mamelucos la fortificaron en el y la ciudad se convirtió en una importante parada en la ruta postal entre Egipto y Damasco.
Época otomana
Época temprana y la familia Tarabay El imperio otomano conquistó la mayoría de Palestina a los mamelucos tras la Batalla de Marj Dabiq en 1517. Cuando el ejército del Sultán Selim I se encaminó en dirección sur hacia Egipto, Tarabay ibn Qaraja, jefe de los Bani Hareth, una tribu beduina del Hiyaz, les prestó su apoyo contribuyendo con guías y exploradores.Ze'evi, 1996, p.41. Tras haber derrotado definitivamente a los mamelucos, a su vuelta a Estambul, Selim I concedió el territorio de Lajjun a los Tarabays. La ciudad llegó a ser la capital del sanjacado (distrito) de Lajjun, que formaba parte de la provincia de Damasco y abarcaba el Valle de Jezreel, el norte de Samaria y una parte de la franja costera en el norte y centro de Palestina.Agmon, 2006, p. 65. El sanjacado de Lajjun estaba a su vez dividido en cuatro nahiyasː Yenín, Sahel Atlit, Sa'ra, y Shafa, y abarcaba un total de 55 localidades, incluidas Haifa, Yenín y Beit She'an.El panorama cultural de la región de Tell Yenín. Leiden University Open Access.
Tras de un breve periodo de tiempo en el que los Tarabays se rebelaron, la tensión desapareció de repente y los otomanos nombraron a Ali ibn Tarabay como gobernador de Lajjun en 1559. Su hijo Assaf Tarabay gobernó en Lajjun de 1571 a 1583. Durante su mandato, extendió la influencia y el poder de la familia Tarabay al Sanjacado de Nablus. En 1579, Assaf, citado como el "Sanjaqbey de al-Lajjun", aparece mencionado como el constructor de una mezquita en el cercano pueblo de al-Tira.Heyd, 1960, 110 n.4. Citado en Petersen, 2002, p. 306 Sin embargo, en 1583 Assaf fue depuesto y enviado al exilio en la isla de Rodas. Seis años más tarde obtuvo el indulto y se volvió a asentar en la ciudad. En su ausencia, un impostor llamado también Assaf había intentado obtener el control del Sanjacado de Lajjun. Conocido posteriormente como Assaf al-Kadhab ("Assaf el Mentiroso"), fue arrestado y ejecutado en Damasco, a donde había viajado para confirmar su nombramiento como gobernador del distrito. Hacia 1596 Lajjun formaba parte de la nahiya de Sha'ra y pagaba impuestos por una serie de cultivos, incluido el trigo y la cebada, así como por las cabras, las colmenas y los búfalos de agua.Hütteroth y Abdulfattah, 1977, p. 190. Citado en Khalidi, 1992, p. 521.
Assaf Tarabay no recuperó su cargo de gobernador, pero Lajjun siguió en manos de los Tarabay bajo el mandato de Tarabay ibn Ali, que fue sucedido a su muerte por su hijo Ahmad en 1601, gobernando a su vez hasta su muerte en 1657. Ahmad, conocido por su valor y su hospitalidad, ayudó a los otomanos a derrotar al rebelde Janbulad y dio cobijo a Yusuf Sayfa, el principal rival de Janbulad. Ahmad, en coordinación con los gobernadores de Gaza (la familia Ridwan) y de Jerusalén (la familia Farrukh), también combatió contra Fakhr ad-Din II en una larga serie de batallas que terminó en 1623 con la victoria de la alianza Tarabay-Ridwan-Farrukh cerca del río al-Auja, en la Palestina central.Ze'evi, 1996, pp.49-50.
Las autoridades otomanas de Damasco expandieron el feudo de Ahmad como muestra de agradecimiento. El hijo de Ahmad, Zayn Tarabay, llegó a gobernar brevemente Lajjun hasta su muerte en 1660. Su sucesor fue Muhammad Tarabay, quien —según su secretario francés— habría tenido buenas intenciones para gobernar Lajjun, pero su adicción al opio dio como resultado un dirigente débil. Después de su muerte, en 1671, otros miembros de la familia Tarabay gobernaron Lajjun durante seis años más, momento en el que los otomanos les reemplazaron por un agente de gobierno. El principal motivo tras el abandono otomano de los Tarabays fue que la tribu a la que pertenecían, los Bani Hareth, había emigrado hacia la ribera oriental del río Jordán.Ze'evi, 1996, p.94. Durante este siglo, el jeque Ziben, antepasado del clan Abd al-Hadi con base en Arrabah, se convirtió en gobernante del sanjacado de Lajjun. Cuando Henry Maundrell visitó la zona en 1697, describió el pueblo como "un viejo pueblo cerca del cual había un buen caravasar."Maundrell, 1836, p. 97 derecha|miniaturadeimagen|275x275px|Puente viejo de Lajjun, fotografía tomada entre 1903 y 1905
Época tardía