Taybeh (), castellanizado en ocasiones como Taibe, es un pueblo palestino en Cisjordania, a 15 km al noreste de Jerusalén y a 12 km de Ramala, en la Gobernación de Ramala y al-Bireh (Palestina). Según la Oficina Central de Estadísticas de Palestina, Taybeh tenía una población aproximada de 1 508 habitantes a mediados de 2023. Es la única comunidad íntegramente cristiana de toda Palestina y de la vecina Israel.
Etimología A Taybeh se la ha relacionado con Efraín, lugar mencionado en la Biblia (Libro de Josué, cap. 18, v. 23) como una ciudad de la tribu de Benjamín. Sin embargo, la palabra Efraín es similar en términos sonoros a afrit (), que significa «demonio» en árabe. Bajo el mandato del sultán Saladino, la ciudad fue rebautizada como «Taybeh».Palmer, 1881, p.245
Según la tradición local, Saladino recibió a una delegación de habitantes de Efraín durante sus guerras contra los cruzados. Impresionado por la generosidad y hospitalidad de los lugareños, bautizó el pueblo como Taybeh, «el agradable» en árabe. Otra versión de la historia dice que, encantado por su bondad y la belleza de sus caras, ordenó que el pueblo fuese rebautizado como Tayyibat al-Isem («hermoso de nombre») en lugar de Afra, que sonabaa«lleno de polvo».Jaser, Hanna. "A village called Taybeh". United Taybeh American Association. 30 de septiembre de 2010.
Taybeh en Nuevo Testamento izquierda|miniaturadeimagen|194x194px|La resurrección de Lázaro Según la Biblia, tras la resurrección de Lázaro, Jesús se retiró con sus discípulos a Efraín. Juan dice «Así que desde aquel día —los fariseos— acordaron matarle. Por tanto, Jesús ya no andaba abiertamente entre los judíos, sino que se alejó de allí a la región contigua al desierto, a una ciudad llamada Efraín; y se quedó allí con sus discípulos» (Evangelio de Juan, cap. 11, vv. 53-54). Esto sucedió durante los primeros días de Nisán, quizá en torno al año 30.
Jesús se retiró en un cerro pedregoso qué estaba situado a 8 km de Taybeh en dirección a Jordania para así fortalecer su espíritu, rezar, ayunar y exponerse a la tentación. Por ese motivo, a este cerro pedregoso se le conoce como Carantal, que deriva del latín Quarenta (‘cuarenta’), que alude a los cuarenta días que Jesús ayunó. Según el evangelista, Taybeh-Efraín es el lugar solitario donde Jesús encontró la tranquilidad diáfana para prepararse a sí mismo y a sus discípulos para el gran sacrificio.
Historia miniaturadeimagen|Ruinas de la Iglesia de San Jorge|izquierda|213x213px En el se construyó una iglesia al este de la ciudad conocida hoy en día como la iglesia de San Jorge. En el los cruzados construyeron otra iglesia adyacente a la primera.
Los cruzados fortificaron Taybeh mediante un castillo. En febrero de 1182, Joscelino III de Edesa concedió el castillo al rey Balduino IV de Jerusalén junto con varias propiedades más a cambio del señorío de Mi'ilya.Strehlke, 1869, pp. 13-14, no. 14; Röhricht, 1893, RRH, pp. 162-3, no. 614. Both cited in Pringle, 1998, p. 339Pringle, 1997, pp. 98-99
En 1185, el rey Balduino V de Jerusalén concedió el castillo a su abuelo Guillermo V, marqués de Montferrato.R.H.C. Occ, ii, 1859, pp. 14 -15 , Ernoul (ed. de Mas Latrie), pp. 125 -6, both cited in Pringle, 1998, p. 339
Sin embargo, Taybeh cayó en manos de Saladino en 1187 tras la batalla de los Cuernos de Hattin.Pringle, 1998, p. 339 Imad al-Din la describió como una fortaleza cruzada tomada por Saladino,Finkelstein, 1997, p. 558 mientras que Yaqut al-Hamawi lo describió, bajo el nombre de 'Afra, como «una fortaleza en la provincia de Palestina, cerca de Jerusalén».le Strange, 1890, p. 385, citado en Finkelstein, 1997, p. 588
Época otomana En 1596, aparecía en los registros de impuestos otomanos con el nombre de Tayyibat al-Isem, formando parte de la nahiya (subdistrito) de Quds, en el liwa (distrito) de Quds. Tenía una población de 63 hogares musulmanes y 23 familias cristianas, y pagaba impuestos sobre trigo, cebada, viñedos y árboles frutales, cabras o colmenas.Hütteroth y Abdulfattah, 1977, p. 116
Aproximadamente en las décadas de 1810 o 1820 tuvo lugar una gran batalla en el pueblo entre facciones rivales de los "Kais" y los "Yamani". A la conclusión de la batalla, la facción "Yamani", dirigida por el jeque de Abu Ghosh, consiguió recuperar Taybeh para la facción de los "Kais".Conder y Kitchener, 1882, SWP II, p. 371 Cuando Edward Robinson la visitó en 1838,descubrió que en ella vivían 75 habitantes susceptibles de pagar impuestos, lo que indicaba una población de aproximadamente 300 o 400 personas.Robinson y Smith, 1841, vol 2, p. 124
El explorador francés Victor Guérin visitó el pueblo en 1863, describiendo Thayebeh como una localidad con unos 800 aldeanos, 60 de ellos católicos y el resto greco-ortodoxos.Guérin, 1869, pp. 45-51; repetido parcialmente en Guérin, 1874, pp. 206-207 También dejó constancia de los restos de un gran edificio en la cima de una colina. Una lista otomana de pueblos de alrededor de 1870 representaba a Taybeh como una ciudad cristiana con 87 casas y una población de 283 habitantes, aunque el recuento de población solamente incluía a hombres.Socin, 1879, p. 161
En 1882, la Fundación para la Exploración de Palestina describió Taiyibeh en su Estudio sobre Palestina Occidental como una "gran aldea cristiana en una posición sobresaliente, con casas de piedra bien construidas. Una torre central se alza en la cima del cerro; por todos lados hay olivos e higueras en las tierras bajas. La visión es excelente en cualquier dirección. Las ruinas de una iglesia de San Jorge se encuentran cerca, y hay restos de un castillo en ruinas en el pueblo. Los habitantes son greco-ortodoxos cristianos."Conder y Kitchener, 1882, SWP II, p. 293
Charles de Foucauld (1853–1916), un explorador y hermitaño francés, pasó a través de Taybeh en enero de 1889 y volvió en 1898.
Mandato Británico de Palestina En el censo de Palestina de 1922, llevado a cabo por las autoridades del Mandato Británico de Palestina, Al Taibeh tenía una población de 954 cristianos, de los que 663 eran ortodoxos, 249 católicos latinos, 60 católicos greco-melquitas y 2 anglicanos. Además, también vivían en ella 7 musulmanes.Barron, 1923, Tabla XIV, p. 45
En 1927 se construyó una iglesia ortodoxa griega sobre una antigua iglesia bizantina, incorporando cuidadosamente elementos arquitectónicos como columnas, dinteles, capiteles, dos fuentes y un mosaico fragmentado con una inscription en griego.Dauphin, 1998, p. 832
Para cuando se realizó el censo de 1931, Taybeh tenía una población de 1038 cristianos y 87 musulmanes, que viven en un total de 262 casas.Mills, 1932, p. 51
La población siguió creciendo y en el censo de 1945 vivían en Taybeh 1.330 personas (1.180 cristianos y 150 musulmanes),Departamento de Estadística, 1945, p. 26 mientras que la superficie total del municipio era de 20.231 dunams (20,231 kilómetros cuadrados),Gobierno de Palestina, Departamento de Estadística. Estadísticas Municipales, Abril, 1945. Citado en Hadawi, 1970, p. 65 según una encuesta oficial de tierra y población. De estas, 5.287 dunams era para plantaciones y tierra regable, 5.748 para cerealesGobierno de Palestina, Departamento de Estadística. Estadísticas Municipales, Abril, 1945. Citado en Hadawi, 1970, p. 113 y 80 dunams eran consideradas terrenos urbanos.Gobierno de Palestina, Departamento de Estadísticas. Estadísticas Municipales, Abril, 1945. Citado en Hadawi, 1970, p. 163
Ocupación Jordana La resolución 181 de la Asamblea General de las Naciones Unidas, también conocida como el Plan de Partición de Palestina, dividió el Mandato Británico de Palestina en dos estados, uno judío y otro árabe, quedando Taybeh emplazada en este último. Poco después estalló la guerra árabe-israelí de 1948, a cuya conclusión quedó la ciudad, junto con toda Cisjordania, bajo un régimen de ocupación jordana,
Ocupación Israelí derecha|miniaturadeimagen|Vista de TaybehTras la guerra de los Seis Días de 1967, Israel ocupó militarmente toda Cisjordania, incluida Taybeh, situación que permanece en la actualidad. Numerosas resoluciones de las Naciones Unidas, como la resolución 242, han instado a Israel a retirarse a las fronteras anteriores a 1967 reafirmando "la inadmisibilidad de la adquisición de territorio por la fuerza", como aparece en la resolución 2334.
En 1986, la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén financió la creación en la ciudad el Centro para Peregrinos Charles de Foucauld.
En septiembre de 2005, cientos de hombres musulmanes de Deir Jarir incendiaron casas en Taybeh en respuesta a la supuesta relación amorosa entre una mujer musulmana de 30 años de Deir Jarir con un cristiano de Taybeh. Cuando los habitantes de Taybeh llamaron a las autoridades para solicitar su intervención, los israelíes fueron los primeros en llegar, pero simplemente miraron y se negaron a actuar. Los policías palestinos que llegaban desde Ramala fueron retenidos en un control de seguridad israelí durante tres horas, y solo las constantes llamadas del consulado de Estados Unidos en Jerusalén consiguieron que se les permitiera continuar su camino. A pesar del incidente, los pueblos vecinos siguen teniendo una relación sana y natural, y sus habitantes comentan que "la gente de Taybeh y la gente de Deir Jarir son una sola familia".
El 19 de abril de 2013, un grupo de colonos israelíes tomó por la fuerza el monasterio de Taybeh y una capilla adyacente, izando una bandera israelí en el primero. Jóvenes de Taybeh y de los pueblos circundantes de Deir Jreir, Ramun, Silwad, Kafr Malik y Ein Yabrud consiguieron expulsar a los colonos. Los palestinos de esta zona suelen manifestarse regularmente en las tierras del monasterio, y los palestinos musulmanes organizan su oración de los viernes en dicho terreno para protegerlo de posibles intentos israelíes de expropiarlo.
Desde julio de 2025, las autoridades religiosas ortodoxas, latinas y melquitas de la localidad condenaron las crecientes agresiones y acoso de los colonos israelíes, que días antes habían iniciado un incendio junto al yacimiento arqueológico donde se encuentran los restos de la iglesia de San Jorge, del . Denunciaron así mismo que se han establecido nuevos puestos de avanzada al este de la localidad cuyos colonos pasean su ganado por los campos de cultivo de la localidad a diario, dañando seriamente los olivos. A finales del mes, los colonos israelíes volvieron a atacar la localidad, quemando coches y escribiendo mensajes amenazantes en las paredes. miniaturadeimagen|Miembros de la Juventud de las Colinas amenazan a trabajadores de una cantera en Taybeh en mayo de 2026. The Washington Post confirmó que el 25 de junio de 2025, Taybeh y la cercana aldea de Kafr Malik fueron atacadas por decenas de colonos israelíes armados, quienes incendiaron casas y vehículos. Tres palestinos murieron a tiros, aunque aún no está claro si fueron asesinados por los colonos o por las Fuerzas de Defensa de Israel. The Washington Post afirmó que se trataba del último de una serie de «incursiones violentas contra aldeas palestinas en Cisjordania, a menudo con impunidad en presencia de soldados israelíes o directamente con su ayuda».
Además, Vatican News informó que en las últimas semanas se han registrado incidentes de violencia por parte de colonos no solo en Taibeh, sino también en varias otras aldeas palestinas cercanas a asentamientos israelíes, como Ein Samia y Kufr Malik, donde se han incendiado viviendas, vehículos y campos de cultivo. A finales de junio, cuatro jóvenes palestinos que intentaban hacer frente a la violencia fueron presuntamente asesinados. En Ein Samia, ubicada en el valle del Jordán, también se informó que los colonos dañaron y destruyeron el acueducto local, un manantial conectado a un sistema de canales de la época romana que continúa abasteciendo de agua a cientos de miles de palestinos, incluidos los residentes de Ramallah.
Economía derecha|miniaturadeimagen|Cerveza de Taybeh