Olavo Luiz Pimentel de Carvalho, conocido como Olavo de Carvalho (estado de São Paulo, 29 de abril de 1947 ‑ estado de Virginia, 24 de enero de 2022)https://www.gov.br/cultura/pt-br/assuntos/noticias/nota-oficial-nota-de-pesar-pelo-falecimento-do-professor-olavo-de-carvalho fue un astrólogo, teórico de la conspiración de extrema derecha y ensayista brasileño.
Fue conocido en Brasil por su postura política conservadora y sus críticas a la izquierda política y al capitalismo; siendo influencia (como gurú) para el expresidente Jair Bolsonaro. «Muere Olavo de Carvalho, el gurú ideológico de Bolsonaro, tras contagiarse de covid», artículo publicado el 25 de enero de 2022 en el sitio web del diario El País (Madrid).
Se le conoció como «el padre de la nueva derecha en Brasil».
Como polemista, Olavo de Carvalho fue criticado por utilizar a menudo comentarios obscenos ad hominem. Sus libros y artículos difundían teorías conspirativas e información falsa. También fue acusado de fomentar discursos de odio y el antiintelectualismo. Se posicionó como crítico de la modernidad. Sus intereses incluían: la mentalidad revolucionaria, el tradicionalismo y la religión comparada.
Murió en 2022 varios días después de dar positivo en la prueba de COVID-19.
Biografía
Nació en Campinas (estado de São Paulo) el 29 de abril de 1947. Militó brevemente en su juventud en el Partido Comunista de Brasil. Luego se convirtió en anticomunista.
Como astrólogo, colaboró en el primer curso de extensión universitaria en astrología de la Pontifícia Universidade Católica de São Paulo en 1979, ofrecido a graduados en psicología y dirigido por el psicólogo y astrólogo argentino Juan Alfredo César Müller (1927‑1990).«Juan Alfredo César Müller», artículo publicado en el Centro Nacional de Astrología (Brasil). Aproximadamente en la misma época, Olavo de Carvalho realizaba consultas astrológicas y dio clases en la escuela de astrología Júpiter, en São Paulo, que llegó a recibir a hasta 140 alumnos.«Alto astral», artículo en portugués publicado el 9 de abril de 1980 en el sitio web de la revista Veja, edición 605, pág. 68.
Una de sus alumnas en ese período fue la astróloga Barbara Abramo (1954‑), que después trabajaría como horoscopista del diario Folha de São Paulo. Bressane (2005). Revista Tpm. Novembro de 2015. pp. 24–25. Trip Editora e Propaganda SA. ISSN 1519-4035.
Olavo de Carvalho fue miembro de una comunidad musulmana sufí, vinculada a Frithjof Schuon y a Martin Lings tras haber sido discípulo de Gurdjieff y de los hermanos Omar Ali-Shah e Idries Shah. Posteriormente se reconvirtió al catolicismo.
Trabajó en revistas y periódicos como Planeta, Bravo!, Primeira Leitura, O Globo, Época, Zero Hora, Jornal do Brasil y Jornal da Tarde, siendo despedido de estos cinco últimos.Cartas a O Globo e a Olavo de Carvalho.Escolha desgraçada.Nota ao Zero Hora
Olavo de Carvalho declaró en su programa que en diciembre de 2009 recibió del gobierno de Estados Unidos el visado especial de residencia EB-1,Olavo de Carvalho, 2009, True Outspeak el cual es concedido a extranjeros con "habilidades extraordinarias" en el área educativa, artística, científica o de negocios o a "profesores o investigadores notables". Ese visado da al extranjero el derecho de residencia permanente en Estados Unidos.
Además del mantenimiento periódico de la página personal con nuevos artículos y ensayos, Carvalho enseñaba con frecuencia, cursos a distancia y presenciales de Filosofía, y realizaba conferencias. Mantuvo entre 2006 y 2013 un programa periódico semanal de radio en streaming por internet denominado True Outspeak, con la participación del público por teléfono o correo electrónico. Olavo era también el presidente del Inter-american Institute.The Inter-american Institute
Sus seguidores son, peyorativamente, llamados "olavetes" por sus detractores. Demostrando sentido del humor y de la oportunidad, Olavo de Carvalho lanzó una marca de productos con ese mismo nombre, cuya venta ayuda a costear sus trabajos.Zazzle - Página visitada em 15-10-2013.
Pensamiento
De acuerdo con el proprio Olavo de Carvalho, la tónica de su pensamiento es "la defensa de la interioridad humana contra la tiranía de la autoridad colectiva, sobre todo cuando es envuelta en una ideología “científica”. Crítico de la Modernidad, Olavo de Carvalho no entendía el mundo contemporáneo como una realización del progreso, sino como un ocaso, expresión de una crisis de la civilización que, según su línea de pensamiento, sería adentrarse en la barbarie. Esto sería el resultado de un proceso de fortalecimiento de la conciencia colectiva, iniciado en el Renacimiento que llegaría a su cima en la Revolución Francesa con la prevalencia de la "opinión pública".Crise e barbárie Según Benjamin R. Teitelbaum, que llegó a entrevistar a Olavo, ese pensamiento es típico de un tradicionalismo que cree "que la humanidad está al fin de un largo ciclo de decadencia y que va a ser concluido con destrucción y renacimiento", en sus propias palabras.“Destruição é a agenda do Tradicionalismo”, a ideologia por trás de Bolsonaro e Trump Olavo afirmó que el capitalismo fue creado por religiosos protestantes, basados en la idea de la práctica colectiva de valores cristianos en el comercio.http://olavodecarvalho.org/semana/070108dc.htm Afirma también que el marxismo no surgió de ningún estudio económico científico y que la mayor parte de la obra de Karl Marx, incluyendo conceptos de lucha de clases, revolución, dictadura del proletariado, socialización de los medios de producción y misión de la vanguardia revolucionaria, ya habría sido anticipada por la doctrina heresiarca mesiánica del , lo que daría lugar a la Rebelión de Münster. Dijo también que las ideas de Lenin y de Gramsci fueron originadas por John Wyclif, John Huss, Thomas Münzer, entre otros. También sostuvo que los crímenes de la Inquisición fueron exagerados por los protestanteshttps://www.bbc.com/portuguese/brasil-38282897 y que el ateísmo antirreligioso radical fue la mayor causa de violencia a lo largo de la historia del mundo.World News - Olavo De Carvalho Ateísmo. Página visitada em 10-09-2013.
Para él, existe un vínculo indisoluble entre la objetividad del conocimiento y la autonomía de la conciencia individual, vínculo que se pierde de vista cuando el criterio de la validad del saber es reducido a un formulario impersonal y uniforme para uso de la clase académica. Creía que el más sólido abrigo de la conciencia individual contra la alienación y la cosificación se encuentra en las antiguas tradiciones espirituales - taoísmo, judaísmo, cristianismo-, Olavo procura dar una nueva interpretación de los símbolos y ritos de esas tradiciones, haciendo de ellos las matrices de una estrategia filosófica y científica para la resolución de los problemas de la cultura actual.
Olavo era crítico de lo que llamaba el "sacerdocio de las tinieblas", que engloba el kantianismo, el hegelianismo, el marxismo, el positivismo, el pragmatismo, el nietzscheanismo, el psicoanálisis, la filosofía analítica, el existencialismo, el desconstrucionismo, la teología de la liberación, el relativismo moral, cultural y ético, entre otras corrientes filosóficas e intelectuales. Según Carvalho, esas corrientes transfieren la responsabilidad de conocer la verdad del individuo hacia lo colectivo. Olavo fue monarquista.
Afirmó que el fascismo y el nazismo son ideologías de izquierdas.
Sostuvo que "la Guerra Fría fue, en gran parte, puro fingimiento, un velo ideológico para uso de las multitudes: la élite Occidental competía con el comunismo sin hacer nada para destruirlo".
Según él, la izquierda dominó la prensa y las universidades brasileñas hace varias décadas, incluso durante la dictadura militar (1964-1985) en una estrategia que seguía el ideario del marxista italiano Antonio Gramsci, cofundador del Partido Comunista Italiano, el cual abogó por una revolución comunista a través de la hegemonía cultural. El objetivo, declara Carvalho, era crear una "atmósfera mental" en la que la población se volvía marxista sin darse cuenta. Sobre el golpe de Estado en Brasil de 1964 Olavo afirma que los militares "no eran conservadores de ninguna manera, eran individuos formados en la tradición positivista – fuerte en los medios militares hasta hoy – que abomina del libre movimiento de las ideas en la sociedad y cree que el mejor gobierno posible es una dictadura tecnocrática". "El positivismo no tiene nada de conservador: es, con el marxismo, una de las dos alas principales del movimiento revolucionario. Comparte con su hermana enemiga la creencia de que la élite gobernante debe moldear la sociedad de arriba a abajo, hablando en nombre del pueblo para que el pueblo no pueda hablar en su proprio nombre".A falsa memória da direita También afirmó que el partido del régimen militar, el ARENA era ideológicamente inocuo. Desde entonces hasta ahora, la clase política, que era de mayoría derechista, acabó siendo marginada, dejando un espacio vacío. Ese espacio fue llenado por los políticos de izquierda que volvieron del exilio. Cuando llegó la Constitución de 1988, la izquierda ya era prácticamente hegemónica".Olavo de Carvalho: esquerda ocupou vácuo pós-ditadura!
En ese mismo sentido, dice que el gobierno militar "se ocupó de combatir a guerrilla, pero no de combatir el comunismo en la esfera cultural, social y moral. Había la famosa teoría de la olla a presión, del general Golbery do Couto e Silva. Él decía: 'No podemos tapar todos os agujeros y hacer presión, porque si no ella estalla'. La válvula que ellos dejaron para la izquierda fueron las universidades y el aparato cultural. En la misma época, una parte de la izquierda fue a la guerrilla, pero la mayor parte de ella encajó en el esquema predicado por Antonio Gramsci, que es la revolución cultural, la penetración lenta y gradual en todas las instituciones de cultura, medios de comunicación, etc", "El período militar fue la época de mayor progreso de la industria editorial de izquierda en Brasil. Nunca se publicó tanto libro de izquierda". Según él "el pueblo brasileño es profundamente conservador. Sobre todo en el aspecto social (véase: conservadurismo social). Es totalmente contra el aborto, el feminismo radical, las cuotas raciales, el homosexualismo organizado. No obstante, no hay ningún político que hable en nombre del pueblo", "Brasil no tiene una derecha desde hace mucho tiempo. En las últimas elecciones presidenciales, los discursos de todos los candidatos eran semejantes". Olavo también era crítico con el liberalismo: "El liberalismo es la firme decisión de someter todo a los criterios del mercado, inclusive los valores morales y humanitarios.(…) Es una fase del proceso revolucionario que, por medio del capitalismo, acaba disolviendo en el mercado la herencia de la civilización cristiana y el Estado de derecho".
Sostenía que los intelectuales progresistas manipulaban a la población con ideas contradictorias como la legalización de las drogas y la prohibición del tabaco; la destrucción de las religiones tradicionales y defensa de las culturas premodernas; la democracia directa y control de la posesión de armas; la libertad irrestringida para el ciudadano y la mayor intervención estatal en la conducta privada y el anti racismo y la defensa de las "identidades culturales" basadas en la separación de razas.Carvalho, Olavo de."O jardim das aflições" p.116
Algunas de sus mayores influencias fueron Aristóteles, Santo Tomás de Aquino, Leibniz, Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling, Pierre Gaxotte, Louis Lavelle, Edmund Husserl, René Guénon, Antonin-Gilbert Sertillanges, Bernard Lonergan, René Girard, Leopold Szondi, Nikolái Berdiáyev, Frithjof Schuon, Max Scheler, Wolfgang Smith, Eugen Rosenstock-Huessy o Mortimer J. Adler. Influenciado por Eric Voegelin, era un detractor del gnosticismo.