miniaturadeimagen|Mural homenaje a Paulo Freire. La Educación popular (EP) es una rama de las ciencias sociales, específicamente de la pedagogía, que entiende el proceso de aprendizaje como una construcción de conocimiento, transformador y participativo, teniendo en cuenta el contexto social, una intencionalidad emancipadora, generadora de pensamiento crítico y de consecuencias prácticas, desde las relaciones horizontales entre el maestro y los estudiantes, así como la formación de sujetos políticos.
La educación popular se utiliza para clasificar una amplia gama de esfuerzos educativos desde los pueblos originarios (diálogo de saberes), aportes de las comunidades y desarrollada en América Latina desde los años 60 con los aportes de Paulo Freire, procesos alfabetizadores, decoloniales, interculturales, trabajo con adultos, trabajo social y comunitario, entre otros, enmarcada dentro de la educación alternativa.
Los sectores populares pelearon por la ampliación y el cambio de sentido de la educación pública: debía tratarse de un escenario que permitiera tanto comprender el mundo y transformarlo, como expandir el espacio de lo público para poner al alcance de los hijos del pueblo los avances del conocimiento y la cultura. Por esto, la Educación Popular se disputa tanto dentro como fuera de las instituciones educativas. Como sostiene Freire, no hay práctica social más política que la práctica educativa.
Características
Modelo educativo de una práctica emancipadora e intencionalidad política, descolonizadora, despatriarcalizadora y democratizadora. Buscando la participación horizontal. Diversidad de corrientes de pensamiento en las que se inspira. Producción de instrumentos metodológicos y didácticos acordes a los contextos sociales. Creación, refuerzo y consolidación de los procesos organizativos de los sectores populares, culturales, políticos, entre otros. Poseen un modo de expresión que les permite generar transformaciones y problematizaciones, sobre su propia persona y con quienes interactúa, considerando las diversas culturas que se manifiestan en los contextos educativos en que despliega su saber, saber ser, saber hacer y saber convivir. El educador popular es consciente y activo, pues comprende desde lo profundo que salir de la opresión (Freire, 1968), requiere de criterio y sensibilidad (Silva, 1983) para optar por unas y no otras metodologías, y aún más, se desafía a seguir indagando en nuevas opciones, pues sabe que es una tarea urgente y que requiere de una constante reinvención. Sistematiza, propone, interroga los alcances de sus propuestas de manera constante y profusa. La educación popular teoría desde la práctica, por eso epistemológicamente es una propuesta distinta a la de otras teorías educativas. Se considera parte de los paradigmas emancipadores.
Orígenes e influencias
Pueblos originarios y comunidades
Educación intercultural bilingüe
Educación comunitaria Bachilleratos populares.
Etnoeducación
Diálogo de saberes
Maestros del
Simón Rodríguez
José Martí
Pensadores del
José Carlos Mariátegui
Ernesto Che Guevara y la Teología de la Liberación
Orlando Fals Borda Investigación Acción Participativa.
Paulo Freire: A partir de los pensamientos y las acciones del educador brasileño Paulo Freire esta corriente educativa empezó a tener gran auge por sus aportes a la pedagogía crítica como un programa de alfabetización de los oprimidos y divulgó por el mundo sus ideas al respecto. Es un modelo de ruptura en relación muchas veces con las prácticas de resistencia. Además, está íntimamente ligada con la desnaturalización de la realidad y la transformación radical de la sociedad.
Concepción de la escuela según Paulo Freire “La escuela es… el lugar donde se hacen amigos, no se trata sólo de edificios, aulas, salas, pizarras, programas, horarios, conceptos… Escuela es sobre todo, gente, gente que trabaja, que estudia, que se alegra, se conoce, se estima. El director es gente, el coordinador es gente, el profesor es gente, el alumno es gente, cada funcionario es gente. Y la escuela será cada vez mejor, en la medida en que cada uno se comporte como compañero, amigo, hermano. Nada de isla donde la gente esté rodeada de cercados por todos los lados. Nada de convivir las personas y que después descubras que no existe amistad con nadie. Nada de ser como el bloque que forman las paredes, indiferente, frío, solo. Importante en la escuela no es sólo estudiar, no es sólo trabajar, es también crear lazos de amistad, es crear un ambiente de camaradería, es convivir, es unirse. Ahora bien, es lógico… que en una escuela así sea fácil estudiar, trabajar, crecer, hacer amigos, educarse, ser feliz”. Paulo Freire
A partir de este poema podemos extraer las diferentes ideas:
La comunicación e interacción entre todos los participantes para conseguir libertad humana. Prima la democracia en la escuela enfocada en el alumno a través de una pedagogía práctica. Existe una interrelación entre docente y discente, aprenden y enseñan mutuamente. Su filosofía educativa pretende ponerse en el lugar de los oprimidos. El diálogo es la base de esta metodología. Es de vital importancia el respeto entre las personas.
Metodología de la educación popular de Paulo Freire Objetivo: La educación como práctica de la libertad, cambiar la sociedad gracias a la alfabetización para que los oprimidos se conozcan a sí mismos y se desarrollen socialmente. Además de recuperar su dignidad perdida los alfabetizandos no sólo aprenden a leer y escribir, aprenden a escribir su vida como autor y testigo de su historia.
Métodos: el principal método es el diálogo, es decir, lo que más se utiliza son recursos orales. Un diálogo adaptado a cada contexto y a cada individuo, en el que todos participen de una manera activa siguiendo las siguientes fases: Inmersión del educador en la forma de vida, cultura y lenguaje de los educandos. Así el educador empatiza con los educandos y aprendiendo de ellos. Investigar el universo de las palabras habladas en el medio cultural del alfabetizando permite un rápido dominio de la palabra escrita. Creación de grandes láminas con dibujos que representen escenas de la vida cotidiana de los educandos. Creación de círculos de discusión en los que se van debatiendo sobre lo que se ve en cada lámina. El educador no es pasivo, sino que escucha y va anotando las primeras palabras significativas que surgen, llamadas palabras generadoras que propician la formación de otras, son palabras con gran significado extraído de la experiencia vivida de los alfabetizando. Aprender la escritura de las palabras generadoras diferenciando sus sílabas y así rápidamente van surgiendo nuevos conceptos que van aumentando su grado de abstracción. Discusión y escritura de conceptos abstractos. Llegan de manera natural a la definición antes que a la escritura del propio concepto. Proceso: el proceso de educación popular, que es circular, tiene varias etapas. Estas etapas serían: Concientización: reconocer críticamente la realidad y la propia práctica. Comprender y construir nuevas formas de actuar. Cambiar la práctica con el fin de mejorar la realidad. Actuar sobre la realidad.
La educación popular y la educación bancaria
La educación popular/liberadora se contrapone a la educación bancaria. Esta última entiende a los participantes del proceso educativo como recipientes que pueden ser llenados de conocimientos. Se caracteriza por ser una práctica autoritaria y de traspaso unilateral de conocimiento, sin reflexión ni crítica. La educación popular o liberadora, en cambio, se caracteriza por ser un espacio de diálogo, encuentro y reflexión. A través de la superación de la contradicción educador - educando nadie educa a nadie, sino que todos aprenden y generan conocimiento popular y colectivo. "En vez de comunicarse, el educador hace comunicados y depósitos que los educandos, meras incidencias, reciben pacientemente, memorizan y repiten. Tal es la concepción “bancaria” de la educación, en que el único margen de acción que se ofrece a los educandos es el de recibir los depósitos, guardarlos y archivarlos. Margen que sólo les permite ser coleccionistas o fichadores de cosas que archivan. [...]
En la visión “bancaria” de la educación, el “saber”, el conocimiento, es una donación de aquellos que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes. Donación que se basa en una de las manifestaciones instrumentales de la ideología de la opresión: la absolutización de la ignorancia, que constituye lo que llamamos alienación de la ignorancia, según la cual ésta se encuentra siempre en el otro."
La teoría de la educación popular, creada por Freire, tiene los siguientes puntos:
Crítica y dialéctica: Transformar al sujeto a partir de un proceso de educación contextual. Que el oprimido tenga las condiciones para descubrirse y conquistarse reflexivamente, como sujeto de su propio destino histórico. Contexto: La persona siempre es en relación con un contexto social. Método: La utilización de los recursos orales fundamentalmente. Depende del marco de referencia que se utilice. La evaluación también será contextual. Praxis: Toda teoría de la educación popular tiene que tener consecuencias prácticas.
La educación popular tiene numerosos enlaces con la llamada pedagogía crítica y ha sido uno de los pocos movimientos críticos del que han resistido los cambios sociales de manera exitosa en el .
En oposición muchas veces a los sistemas educativos oficiales, la educación popular se puede definir como una labor educativa diseñada para fomentar el sentido crítico de sus participantes y para permitir que tomen conciencia de cómo las experiencias personales de un individuo están conectadas con problemas sociales de índole más generalizada. Se intenta dotar de herramientas intelectuales a los participantes para actuar y cambiar la sociedad. Este es el enfoque que podemos relacionar con la pedagogía de Paulo Freire
Paulo Freire y algunas corrientes críticas dentro de la pedagogía y la sociología. Podemos relacionar con esta visión de la pedagogía, numerosos movimientos políticos y sociales, como el anarquismo, que a lo largo del han inspirado escuelas y modelos teóricos alternativos caracterizados por una horizontalidad que implica una forma de relaciones humanas y educativas que rompen el estilo vertical, criticado por ellos, de la práctica educativa. En esta línea, hay universidades populares, ateneos anarquistas, escuelas no directivas e incluso proyectos profundamente transgresores como la anti-pedagogía de Iván Illich.
Perfil del educador popular
Desde un enfoque de competencias básicas e integrales La educación popular ante todo considera invaluable la experiencia de este campo en la educación no formal, que ha sido el pilar de su lucha. Si bien es cierto que esta educación está más presente en los ámbitos no formales, Paulo Freire siempre llamó ha que la educación en general se tratara desde esta perspectiva, de ahí que abordara estas sugerencias en distintas obras como Pedagogia da Autonomia en donde explica cómo debería actuar un educador popular para conseguir enseñar para la emancipación.
Pensadores y educadores populares reconocidos
José Luis Rebellato Marco Raúl Mejía Jiménez Alfonso Torres Carrillo Carlos Núñez Hurtado Moacir Gadotti
Experiencias de la educación popular en el mundo
Brasil