Pedro Rodríguez García (Cartagena, 19 de julio de 1933-Pamplona, 4 de septiembre de 2026) fue un teólogo y profesor ordinario español en la Universidad de Navarra. Ordenado sacerdote el 10 de agosto de 1958 e incardinado en la Prelatura del Opus Dei.

Nacimiento y formación cultural Nació en Cartagena (España) en 1933, en el seno de una antigua familia de marinos. Tras cursar el Bachillerato en el Instituto Nacional de Enseñanza Media de Cartagena y en el Colegio Chamberí (Hermanos Maristas de Madrid), hace la Licenciatura en Derecho y los cursos de Doctorado en la Universidad Complutense (1950-1956). Durante 1956-1959 se traslada a Roma, donde realiza los estudios de Licenciatura y Doctorado en Sagrada Teología en la Universidad Lateranense de Roma. Durante esos años convivió a diario con san Josemaría Escrivá. Recibió la ordenación sacerdotal en 1958.

Doctor en Sagrada Teología con la tesis "Planteamiento doctrinal del progresismo cristiano", y en Derecho con la tesis "La naturaleza de las Prelaturas personales. Contribución al estudio de su figura jurídica en perspectiva teológico-canónica". En ambas obtuvo la máxima calificación: “Sobresaliente cum laude”.

En 1959 regresó a Madrid, donde se dedicó a la enseñanza de la Teología en el Studium Generale del Opus Dei y a la labor pastoral en ambientes universitarios. En la capital de España, se unió a los profesores Alfredo García Suárez y José María Casciaro para poner en marcha (1963), la "Biblioteca de Teología" –patrocinada por la Universidad de Navarra y publicada por Ediciones Rialp–, una colección de libros y, a la vez, una institución de diálogo teológico, que pretendía reflejar y fomentar la renovación teológica que se proponía el Concilio Vaticano II, que entonces se celebraba, y desde la que se diseñaba la futura Facultad de Teología de Navarra. El curso 1966-67, después de asistir en Roma al Congreso de Teología del Concilio Vaticano II, estuvo estudiando y trabajando en Lovaina (Facultad de Teología) y en Ginebra (Consejo Ecuménico). En octubre de 1967 comenzaron en Pamplona los primeros cursos de la futura Facultad, que fue erigida por la Santa Sede en 1969. Con Casciaro y García Suárez formó parte del primer equipo de dirección de la Facultad.

En septiembre de 1965, al comenzar el último período del Concilio Vaticano II, fundó y fue el primer director de la revista Palabra, una publicación mensual de análisis pastoral y teológico dirigida a los sacerdotes de España e Iberoamérica y orientada a promover la recepción operativa del Vaticano II. La revista, que posteriormente pasó a llamarse Omnes, amplió sus horizontes, siendo una importante revista de información cristiana y el origen de Ediciones Palabra.

Pedro Rodríguez fue profesor Ordinario de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra desde 1974 y era Emérito desde 2003.

Vida académica Académico de Número de la Real Academia de Doctores de España (RADE) (2006) y de la Pontificia Academia de Santo Tomás de Aquino (PAST) (1980). Prelado de Honor de Su Santidad (1995). Doctor en Teología por la Universidad Lateranense de Roma y en Derecho por la Complutense (cursos de Doctorado) y la Universidad de Navarra (tesis doctoral).

Ha sido:

Decano de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra (1992-1998), de la que fue antes Director de Estudios y Director de Investigación.

Presidente de la Junta de Decanos de las Facultades de Teología de España (1996-1997).

Director de “Scripta Theologica”, la revista de investigación teológica de la Universidad de Navarra (1976-1989).

Director del Departamento de Eclesiología de dicha Facultad (1975-1999).

Director de Investigación de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra(1985-1987).

Experto nombrado por el papa Juan Pablo II en el II Sínodo para Europa, Roma (1999).

Miembro de la Comisión Teológica Asesora del Episcopado Español.

Consultor de la Comisión Episcopal de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española.

Presidente de la delegación de la Prelatura del Opus Dei en la III Asamblea Ecuménica Europea (Sibiu, Rumania, 2007).

Profesor Ordinario de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra, en la que ha enseñado Teología Dogmática, Eclesiología y Teología Ecuménica.

Profesor de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz.

Profesor de la Facultad de Teología del Norte de España, Sede de Burgos.

Presidente de la Junta de Decanos de España (1996-1997).

Vicepresidente de la Sección A (Teología) de la Real Academia de Doctores de España.

Prelado de Honor de Su Santidad, nombrado por Juan Pablo II en 1993.

Miembro de la Pontificia Academia de Santo Tomás de Aquino, para la que fue elegido y nombrado en 1980.

Académico de Número de la Real Academia de Doctores de España, desde 2006.

Miembro del Consejo de Dirección de la Rivista teologica di Lugano, y de la Revista Española de Teología.

Miembro de la Societas Oecumenica Europea.

Sus áreas principales de investigación son: eclesiología, teología ecuménica, Concilios de Trento y Vaticano II, teología y espiritualidad en San Josemaría Escrivá de Balaguer. Asesoramiento de profesores jóvenes y doctorandos. Participación en Simposios y Congresos. Fue nombrado por Juan Pablo II experto en el Sínodo de los Obispos para Europa de 1999 y presidió la delegación de la Prelatura del Opus Dei en la IIIAsamblea Ecuménica Europea (Sibiu, Rumania, 2007). En 1965, al comenzar el último período del Concilio Vaticano II, había fundado la revista Palabra (Madrid), dirigida a los sacerdotes de España e Iberoamérica para contribuir en la aplicación de las directrices conciliares Es miembro de la Revista Española de Teología y de los Consejos Asesores de: la Rivista Teologica di Lugano (Suiza) y del Anuario de Historia de la Iglesia (España).

Núcleo central de su pensamiento La teología de P. Rodríguez se ha ido configurando desde sus primeras publicaciones como un pensamiento de fuerte sensibilidad histórica, eclesiológica, espiritual y ecuménica. Es el Cristianismo en la historia, la Iglesia en la historia lo que le atrajo desde su tesis doctoral (el fenómeno cristianismo y marxismo en la Francia de la posguerra de 1945), hasta su gran publicación: la edición crítico-histórica de Camino, el célebre libro de San Josemaría Escrivá, en la que estudia el forjarse de una espiritualidad.

Esa sensibilidad tiene su epicentro en el Concilio Vaticano II, que condicionó decisivamente su reflexión teológica y le impulsó a una relectura de la historia del dogma y de la teología en clave eclesiológica. Con ocasión de su paso a Profesor Emérito, los discípulos, colegas y amigos le ofrecieron en 2003 un volumen cuyo título sintetiza lo que P. Rodríguez estima ser el gozne del Vaticano II: “Communio et sacramentum”. El ser de la Iglesia “in terris” está en el darse en la historia en mutua implicación esa doble dimensión del misterio. La Iglesia es, en efecto, la comunión de hombres y mujeres en Cristo. Pero no es solo eso: esa comunión incoada es a la vez signo e instrumento en manos de Cristo para la extensión de la Redención en la historia.

La calidad de una eclesiología se mide por su capacidad de dar razón teológica e histórica de esa doble dimensión del misterio. Ese estudio de la eclesiología del Vaticano II es el que llevó a P. Rodríguez, con sus discípulos, a tres fases de investigación:

a) una relectura de Tomás de Aquino (Veritas et sapientia, diversos artículos y varias tesis doctorales);

b) el análisis en perspectiva eclesiológica del Catecismo del Concilio de Trento, investigación que dio lugar a un potente equipo de trabajo y a una serie de libros que culminan en la edición crítica del Catecismo Romano, realizada al servicio de los trabajos del Catecismo de la Iglesia Católica y solemnemente presentada al Papa Juan Pablo II en 1990; el Profesor Rodríguez —ha dicho el Card. Ratzinger—, con el descubrimiento y la edición crítica del manuscrito original del Catecismo Romano, ha prestado a la teología un servicio que trasciende unas concretas circunstancias históricas, y que ha revestido también gran importancia para mis trabajos durante la preparación del Catecismo de la Iglesia Católica»; en este contexto se inscribe también el estudio y la presentación en el ámbito de la cultura española de las obras de Johan Adam Möhler (Die Einheit in der Kirche y Symbolik), verdadero precursor del Vaticano II.

c) una especial atención a la dimensión espiritual que tiene el existir “in Ecclesia”, a partir de la llamada universal a la santidad proclamada por el Concilio Vaticano II. La misión cristiana solo puede plantearse desde la respuesta de la Iglesia y de los cristianos a la llamada de Dios a la santidad. En este sentido ha estudiado en perspectiva histórica y teológica la obra de San Josemaría Escrivá, con la consiguiente atención a la santificación y misión de los laicos en la Iglesia. De alguna manera esta dimensión de su trabajo tiene su hito fundamental en la edición crítica de Camino —tres ediciones en dos años— que ha dado lugar a debates y tomas de posición. “C’est donc une oeuvre monumentale, à la présentation typographique et a la méthode rigoureuse, qui en fait une édition modèle”, concluye el análisis de la Revue d’Histoire Écclésiastique.

Finalmente, la eclesiología de P. Rodríguez es esencialmente ecuménica. La Iglesia es para la misión (sacramentum) y la misión implica —como tarea surgida en la historia y conditio sine qua non de la evangelización— el ecumenismo, la entrega de los cristianos a la “unitatis redintegratio”. El ecumenismo, en este sentido, aparece no como adyacente sino como expresión histórica de la dimensión escatológica de la Iglesia. La Teología ecuménica, de la que era profesor P. Rodríguez, fue incorporada desde el inicio de la Facultad de Teología de Pamplona al plan ordinario de estudios, siendo la primera en España que llevó a cabo esta incorporación. Ha creado una fecunda escuela de expertos en ecumenismo, como José Ramón Villar, Jutta Burggraf, el suizo Arturo Cattaneo, y el argentino Raúl Lanzetti.

Bibliografía Obras fundamentales Numerosas publicaciones en el campo de la teología (eclesiología, el ecumenismo, la espiritualidad y la historia de la teología y de la Iglesia). Dos obras fundamentales en su género: Catechismus Romanus, Roma-Ciudad del Vaticano 1989, LXXX + 1378pp., la monumental edición crítica del Catecismo del Concilio de Trento, a partir de los manuscritos originales, buscados desde el sigloXVI y que descubrió en 1985 en la Biblioteca Vaticana; obra fundamental para la redacción del Catecismo de la Iglesia Católica, que la cita una vez y otra. Edición crítico-histórica de Camino, la célebre obra de San Josemaría Escrivá, Rialp, 3.ªed., 2004, XLII + 1240pp., (ed. inglesa, Londres-Nueva York, 2009, 1170pp.), realizada también desde los textos autógrafos del autor.

Similar a la anterior obra, edición crítico-histórica de Santo Rosario, de San Josemaría, Rialp, 2010, 370 páginas, realizada en colaboración con Constantino Anchel y Javier Sesé. En la huella de Pedro Rodríguez ha continuado la edición crítica de obras del fundador del Opus Dei por parte de Antonio Aranda, José Luis Illanes, Alfredo Mendiz, Luis Cano, etc.

Libros

"Renovación en la Iglesia". Comentarios a la “Ecclesiam Suam”, Madrid, 1964. P. RODRÍGUEZ, J. L. ILLANES, "Cristâos de hoje", Lisboa, 1967. W. MOGGE, P. RODRÍGUEZ, O. ROEGELE, "Das Amt des Bischofs", Köln, 1972. "Fe y vida de fe", Pamplona 1974. 2.ªed. ampliada, 1975. 3.ªed., 1990. P. RODRÍGUEZ, J. L. ILLANES, "Progresismo y liberación", Eunsa (“Temas de Nuestro Tiempo”, 11), Pamplona, 1975, 160pp. P. RODRÍGUEZ, J. R. ROSADO (dir.), "Veritas et Sapientia. En el VII Centenario de Santo Tomás de Aquino", Eunsa (“Colección teológica”, 13), Pamplona, 1975, 392pp. "Iglesia y ecumenismo", Madrid, 1979.