miniaturadeimagen|Beso pederasta en una cílica ática () La pederastia es una relación sexual entre un hombre o mujer adulto y un niño. El término pederastia se usa principalmente para referirse a las prácticas históricas de ciertas culturas, en particular la antigua Grecia y la antigua Roma. En la lengua castellana, el término se refiere a la consumación de abusos sexuales contra menores, distinto a la inclinación erótica hacia los menores (pedofilia).
En la actualidad, tales relaciones son ilegales en la mayoría de países. La edad de consentimiento local determina si una persona es considerada legalmente competente para dar su consentimiento a actos sexuales, y si tal contacto sexual constituye abuso sexual infantil o estupro. Las autoridades médicas pueden considerar que ha habido un abuso a un menor con base en una variedad de razones, entre ellas la edad del menor, la probabilidad de que el menor desarrolle uno o más trastornos mentales, tales como un trastorno de estrés postraumático, daño físico al menor, y la propensión del menor a una mayor victimización en la edad adulta.
Etimología y uso La palabra pederastia deriva de la combinación de Marguerite Johnson, Terry Ryan. Sexuality in Greek and Roman Society and Literature: A Sourcebook p. 110.Liddell and Scott, 1968 p. 585. y (cf. eros). El latín tardío pæderasta fue tomado prestado en el directamente del griego clásico de Platón en El banquete. (El latín translitera como æ.) La palabra apareció por primera vez en el idioma inglés durante el Renacimiento, como pæderastie (por ejemplo, en Pilgrimes de Samuel Purchas), en el sentido de relaciones sexuales entre hombres y niños.
El Oxford English Dictionary lo define como «Relaciones homosexuales entre un hombre y un niño; relaciones sexuales anales homosexuales, generalmente con un niño o un hombre más joven como pareja pasiva».Oxford English Dictionary, "pederasty".
En la lengua española, la palabra pederastia a menudo es usada de manera indistinta a la de pedofilia. En tal sentido, la Real Academia Española lo define como «Inclinación erótica hacia los niños» o «Abuso sexual cometido con niños». Con todo, se ha sugerido que es importante diferenciar los dos términos, y que el de pederastia se refiere a la consumación de abusos sexuales contra menores, en vez de la inclinación erótica hacia los menores (pedofilia).
Historia
Antigua Grecia
La pederastia en la antigua Grecia se refiere a una relación romántica socialmente reconocida entre un hombre adulto (el erastes) y un hombre más joven (el eromenos), usualmente en su adolescencia.C.D.C. Reeve, Plato on Love: Lysis, Symposium, Phaedrus, Alcibiades with Selections from Republic and Laws (Hackett, 2006), p. xxi online; Martti Nissinen, Homoeroticism in the Biblical World: A Historical Perspective, translated by Kirsi Stjerna (Augsburg Fortress, 1998, 2004), p. 57 online; Nigel Blake et al., Education in an Age of Nihilism (Routledge, 2000), p. 183 online. Esta práctica fue característica de los periodos arcaico y clásico.Nissinen, Homoeroticism in the Biblical World, p. 57; William Armstrong Percy III, "Reconsiderations about Greek Homosexualities," in Same–Sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity and in the Classical Tradition of the West (Binghamton: Haworth, 2005), p. 17. Sexual variety, not excluding paiderastia, was characteristic of the Hellenistic era; see Peter Green, "Sex and Classical Literature," in Classical Bearings: Interpreting Ancient Culture and History (University of California Press, 1989, 1998), p. 146 online. La influencia de la pederastia en la cultura griega de estos períodos fue tan amplia que ha sido llamada «el principal modelo cultural para las relaciones libres entre ciudadanos».Dawson, Cities of the Gods, p. 193. Véase también George Boys-Stones, "Eros in Government:Zeno and the Virtuous City", Classical Quarterly 48 (1998), 168-174: "hay un cierto tipo de relación sexual que fue considerada por muchos griegos como muy importante para la cohesión de la ciudad: las relaciones sexuales entre hombres y jóvenes. Se consideraba que tales relaciones desempeñaban un papel tan importante en el fomento de la cohesión allí donde importaba --entre la población masculina-- que Licurgo incluso les dio reconocimiento oficial en su constitución para Esparta" (p. 169).
Algunos académicos sitúan su origen en rituales de iniciación, particularmente en ritos de paso en Creta, en donde se le asociaba con el ingreso a la vida militar y a la religión de Zeus.Robert B. Koehl, "The Chieftain Cup and a Minoan Rite of Passage," Journal of Hellenic Studies 106 (1986) 99–110, para un resumen de la literatura académica relevante incluyendo la obra de Arthur Evans (p. 100) y otros tales como H. Jeanmaire y R.F. Willetts (pp. 104–105); Deborah Kamen, "The Life Cycle in Archaic Greece," en The Cambridge Companion to Archaic Greece (Cambridge University Press, 2007), pp. 91–92. Kenneth Dover, un pionero en el estudio de la homosexualidad griega, rechaza la teoria de origen de la iniciación; véase «Greek Homosexuality and Initiation», en Que(e)rying Religion: A Critical Anthology (Continuum, 1997), pp. 19–38. Para Dover, al parecer, el argumento de que la paiderastia griega como costumbre social estaba relacionada con ritos de paso constituye una negación de la homosexualidad como natural o innata; esto puede ser sin embargo, una exageración o tergiversación de lo que los teóricos iniciacionistas han afirmado. La teoria de la iniciación afirma dar cuenta no de la existencia de la homosexualidad griega antigua en general, sino más bien de la de la paiderastia formal. La práctica no es mencionada formalmente en las epopeyas homéricas, y parece haberse desarrollado a finales del como un aspecto de la cultura homosocial griega,Thomas Hubbard, "Pindar's Tenth Olympian and Athlete-Trainer Pederasty," en Same–Sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity, pgs. 143 y 163 (nota 37), con precauciones sobre el término "homosocial" de Percy, p. 49, nota 5. que se caracterizaba asimismo por la desnudez atlética y artística, matrimonios tardíos para los aristócratas, simposios y la reclusión social de las mujeres.Percy, "Reconsiderations about Greek Homosexualities," p. 17 online et passim. La pederastia fue a la vez idealizada y criticada en la literatura y filosofía antiguas.Para ejemplos, véase Kenneth Dover, Greek Homosexuality (Harvard University Press, 1978, 1989), p. 165, nota 18, donde se señala el valor escatológico de la paiderastia para el alma en Platón. Para una perspectiva más cínica de la costumbre, véanse las comedias de Aristófanes, por ejemplo Riqueza 149-59. Paul Gilabert Barberà, "John Addington Symonds. A Problem in Greek Ethics. Plutarch's Eroticus Quoted Only in Some Footnotes? Why?" en The Statesman in Plutarch's Works (Brill, 2004), p. 303 en linea; y la perspectiva pionera de Havelock Ellis, Studies in the Psychology of Sex (Philadelphia: F.A. Davis, 1921, 3ra ed.), vol. 2, p. 12 en linea. Para las perspectivas estoicas "utópicas" sobre la paiderastia, véase Doyne Dawson, Cities of the Gods: Communist Utopias in Greek Thought (Oxford University Press, 1992), p. 192 en linea. Recientemente se ha argumentado que la idealización era universal en la era arcaica; la crítica empezó en Atenas como parte de la revaluación general ateniense clásica de la cultura arcaica.See Andrew Lear, 'Was pederasty problematized? A diachronic view' in Sex in Antiquity: exploring gender and sexuality in the ancient world, eds. Mark Masterson, Nancy Rabinowitz, and James Robson (Routledge, 2014).
Los académicos han debatido el rol o alcance de la pederastia, que probablemente hayan variado según las costumbres locales e inclinaciones individuales.Michael Lambert, "Athens," en Gay Histories and Cultures: An Encyclopedia (Taylor & Francis, 2000), p. 122. La ley ateniense, por ejemplo, reconocía tanto el consentimiento como la edad como factores en la regulación del comportamiento sexual.Gloria Ferrari notes that there were conventions of age pertaining to sexual activity, and if a man violated these by seducing a boy who was too young to consent to becoming an eromenos, the predator might be subject to prosecution under the law of hubris; Figures of Speech: Men and Maidens in Ancient Greece (University of Chicago Press, 2002), pp. 139–140.
Enid Bloch ha argumentado que muchos menores griegos en estas relaciones pueden haber quedado traumatizados al saber que estaban violando costumbres sociales, en tanto «lo más vergonzoso que le podía pasar a cualquier hombre griego era ser penetrado por parte de otro hombre». Argumenta además que los jarrones que muestran a «un niño de pie completamente inmóvil mientras un hombre se estira hacia sus genitales« indican que el niño puede haber estado «inmovilizado psicológicamente, incapaz de moverse o huir». Uno de tales jarrones muestra a un joven o niño huyendo de Eros, el dios griego del deseo."Like the depiction of Eros pursuing a young man... for this lust is not entirely free of violence, and there can be something slightly frightening about it (after all, the boy in Ill. 19 is running away)" Glenn W. Most "The Athlete's Body in Ancient Greece" in Stanford Humanities Review V.6.2 1998
Antigua Roma
miniaturadeimagen|Zeus (o Júpiter) en forma de águila secuestrando a Ganimedes; bajorrelieve romano del En latín, mos Graeciae o mos Graecorum (‘costumbre griega’ o ‘el camino de los griegos’) se refiere a una variedad de comportamientos que los antiguos romanos consideraban griegos, incluyendo, entre otros, prácticas sexuales. Las conductas homosexuales en Roma eran aceptables solo dentro de una relación inherentemente desigual; ciudadanos romanos varones conservaban su masculinidad en tanto asumieran el papel activo y penetrante, y la pareja sexual masculina apropiada era un prostituto o un esclavo, que casi universalmente no era romano.King, Helen, "Sowing the Field: Greek and Roman Sexology", in Sexual Knowledge, Sexual Science: The History of Attitudes to Sexuality (Cambridge University Press, 1994), p. 30. En la Grecia arcaica y clásica, la paiderasteia había sido una relación social formal entre varones nacidos libres; sacada de contexto y remodelada como un producto de lujo de un pueblo conquistado, la pederastia pasó a expresar roles basados en la dominación y la explotación.Pollini, John, "The Warren Cup: Homoerotic Love and Symposial Rhetoric in Silver", in Art Bulletin 81.1 (1999) A menudo los esclavos eran regalados y los prostitutos a veces asumían nombres griegos independientemente de su origen étnico; los «muchachos» (pueri) a los que se siente atraído el poeta Marcial tienen todos nombres griegos.Joshel, Sandra R., Slavery in the Roman World (Cambridge University Press, 2010), pp. 78 and 95Younger, John G. Sex in the Ancient World from A to Z (Routledge, 2005), p. 38. El uso de esclavos definía a la pederastia romana; las prácticas sexuales eran «en algún sentido 'griegas'» cuando eran dirigidas a «muchachos nacidos libres abiertamente cortejados de acuerdo con la tradición helénica de pederastia».
El afeminamiento o la falta de disciplina en el manejo de la atracción sexual propia hacia otro hombre amenazaban la «romanidad» de un hombre y, por lo tanto, tal hombre podría ser menospreciado como «oriental» o «griego». Temores de que modelos griegos pudieran «corromper» códigos sociales romanos tradicionales (el mos maiorum) parecen haber instigado una ley vagamente documentada (Lex Scantinia) que intentaba regular aspectos de las relaciones homosexuales entre hombres nacidos libres y proteger a la juventud romana de hombres mayores que emularan las costumbres griegas de la pederastia.Pollini, John, "The Warren Cup: Homoerotic Love and Symposial Rhetoric in Silver", in Art Bulletin 81.1 (1999) Bremmer, Jan, "An Enigmatic Indo-European Rite: Paederasty", in Arethusa 13.2 (1980), p. 288.